唐文軒

當下的“李子柒現象”,以我所見,這是城市生活對古老傳統和鄉村文化的考量與期待。
以一段段簡潔的影像展現一幅幅唯美的畫卷,以小小鏡頭展現生活的點點滴滴,李子柒攝制的視頻內容簡單純粹,卻能激發觀眾難以言表的復雜情感。于是一石激起千層浪,人們紛紛將目光投向她所描繪的田園牧歌式的鄉村生活。
人們之所以會對這樣的日子萌生難以遏制的向往,恰恰是由于對傳統生活方式久遠的疏離,因而當養蠶繅絲、竹藝木工等曾經再平常不過的事務回歸視野時,人們重新打量它們,于是有感而發,嘆息于傳統的精致與樸素的同時不滿于眼前現代生活的紛亂與嘈雜。
如今,科技飛速進步,生活日新月異,固然有物質生活的進步與豐富,但也存在精神生活的空虛。我們會因不夜的燈光、嘈雜的街道而徹夜難眠,會因永恒的競爭、奔波的腳步而筋疲力盡。我們在城市中走上文明發展的新路,走著走著又累了,猛然回首時驚嘆于自己走得離自然越來越遠,漸漸又開始渴望再次擁抱當年樸素而溫馨的自足與幸福。顯然當下的城市已不再能夠提供釀酒品茗、悠然見南山的條件,于是我們把目光投向鄉村——試圖重溫三時三餐四季流轉的生活。
正因為此,李子柒的作品才能重新勾勒人們向往的圖景,像是一支鎮靜劑,讓人們在與時代大潮的相互裹挾中停下來,站在宏大時代下嶄新的城市里考量老傳統的意義與價值。我們能看到,人們正積極探索著雋永恒久的鄉土中國內核中鮮活迷人的一面。
誠然,農村并非是完美的世外桃源,當我們走進它,我們很可能會失望于它的貧瘠與臟亂,會困頓于它的偏僻與落后。盡管我們對其中自然的田園生活充滿希冀,但更會因其破敗閉塞而退卻。這恰恰就成了反對者質疑李子柒的理由——過度美化令人失望的鄉村生活。
但我看未必,她的短視頻最初只是經濟現象——用她自己的活說是“為了生存”——其本意是展現傳統鄉村生活中美好的一面而非全貌,以此滿足觀者的精神需求。我們對此也很買賬,而背后貧困落后的一面是我們所有人心中的一道坎,大家本就不愿提及。這樣一來,如此反駁卻像是求全之責,李子柒已然達成自己的初衷,滿足了觀眾的訴求。
其后,這些視頻的文化價值超過了經濟意義,作為一種文化現象存在并風靡海內外。此時反對者的言論倘若作為對整個鄉村面貌的指正尚且有一定道理,但我認為也值得商榷。鄉村,不能總是留給人們破敗落后的舊印象,它有獨特的令人神往之處。而對于背后糟糕的一面,我們應該相信那終將被修復。
人類從自然中走出,不可遏抑地會產生重新擁抱自然并回歸其中的“尋根式”的沖動,這是城市無論如何也難以完全滿足的,畢竟“上帝創造了鄉村,人類創造了城市”,心靈回歸的重點終將被安置在鄉村里。我們也能真切地看見,鄉村,正被一代又一代的返鄉者注入新的血液。人們常常把自己對生存的需求、對財富的渴望留在城市,把對生活的依戀甚至一年中最神圣的符號——“年”,留給鄉村,這標志著鄉村不可磨滅的地位和永不老去的靈魂。伴隨著鄉村振興,不遠的將來,鄉村將被建設得開放、舒適,那是我們有望獲得詩情畫意與現代科技相融合的樂土——那個簇新又依然煥發古老活力的新鄉村,它不是遙不可及的未來而是正在路上的現實。
改革開放四十余年,城市與鄉村、現代科技與傳統生活已走到十字路口,而我們一定能做出一個兩全的令人滿意的轉變。在如今大時代下細細考量舊文化,方能憑小小向往重新擁抱古老樸素的傳統生活。
(指導教師:何為)
評點:于智博
文章就眼下火熱的“李子柒”現象作以深刻分析。開篇亮出了自己的觀點,“這是城市生活對古老傳統和鄉村文化的考量與期待。”接著剖析現今人們向往鄉村生活圖景的原因:物質豐富,精神空虛。作者思路清晰有條理,能夠從不同側面論述觀點,如“誠然,農村并非是完美的世外桃源”一段。“人類從自然中走出”一段則指出了“怎么辦”的方向。與其說文章是在論說“李子柒”現象,不如說是對當今人們心靈的拷問。