什么是北京的顏色？

王劍英

北京故宮

“紫禁城的紅墻、金色的琉璃瓦、深紅的廊柱、墨綠的古柏、漢白玉的雕欄……這些色彩總是異常分明。”這是老北京城留給魯迅先生的色彩印象。

城市色彩體現(xiàn)著一座城市的氣質(zhì)與魅力，是城市個性的表達(dá)，并見證其獨有的歷史記憶。如何形成色彩豐富又統(tǒng)一和諧的城市色調(diào)，考驗著管理者的能力，也是衡量城市軟實力的重要指標(biāo)。

北京城有著3000余年的建城史、800余年的建都史，作為今日中國之政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心，這座城市應(yīng)如何為自己確定整體“色調(diào)”？

日前，北京給出了官方答案：丹韻銀律。

“丹韻銀律，這是北京這座城市在發(fā)展過程中自然形成的，大氣，渾厚，很美。” 中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所所長宋建明這樣評價，他是我國城市色彩規(guī)劃領(lǐng)域的先行者，也是這四個字的重要貢獻者。

何為丹韻銀律？

8月，北京市規(guī)劃和自然資源委員會發(fā)布《北京城市色彩城市設(shè)計導(dǎo)則》（以下簡稱《導(dǎo)則》）：從北京歷史、人文、地理、民俗等角度出發(fā)，經(jīng)過大量現(xiàn)場調(diào)研，梳理和提取出城市關(guān)鍵色譜與色域，確定北京城市色彩主旋律為“丹韻銀律”。

何為“丹韻銀律”？

《導(dǎo)則》解釋：從色彩學(xué)的語境看，它由“丹韻”引導(dǎo)的紅色系與“銀律”引導(dǎo)的灰色系兩大色系構(gòu)成;從現(xiàn)實景觀的視覺感受來看，“丹色”之暖與“銀色”之冷和諧交融、互為補充、相輔相成，構(gòu)成了北京城相得益彰的色彩主基調(diào)。

“丹韻銀律”是宋建明和他的色彩團隊的心血結(jié)晶：2018年，北京市規(guī)劃和自然資源委員會邀請多個專業(yè)團隊為北京城市基調(diào)與多樣性進行多領(lǐng)域的愿景研究，最終成果凝結(jié)為“望山親水，兩軸統(tǒng)領(lǐng);方正疏朗，莊重恢弘;包容創(chuàng)新，古今融合;丹韻銀律，活力宜居”，彰顯核心內(nèi)涵的32個字中，宋建明團隊貢獻的就是“丹韻銀律”。在這四個字的背后，是18675張調(diào)研照片、231次現(xiàn)場比色和上百份實樣采集。

“北京的色彩辨識度非常高。”宋建明說，“80%以上色譜都可以歸納到這兩個大的色調(diào)結(jié)構(gòu)里。”

在他的闡釋里，“丹韻”由多組典型的紅色系構(gòu)成：紫禁城的紅墻、皇家的朱柱紅門等，還包括傳統(tǒng)建筑的磚紅、醬紅、深紅乃至褐色所構(gòu)成的濃重的紅色系;其次，北京的土壤呈現(xiàn)出豐富的橙紅褐色系，這些土壤的微粒長年隨風(fēng)飄浮，附著于建筑物和植被之上，使整個京城景觀呈現(xiàn)出一種微“丹味”的暖色調(diào);其三，來自當(dāng)代城市“自發(fā)”的色彩，最近30年來，北京城市街道與建筑外墻被反復(fù)地涂裝成濃淡深淺不一的紅色系。

國內(nèi)有不少城市色彩規(guī)劃的經(jīng)典案例：如澳門的“丹青交匯”、南京的“梧桐素彩”、襄陽的“古雅灰紅、清淺秀墨”、西安的“黃韻銀律”等。

“銀律”則由多組灰色系組成的，其根源可從傳統(tǒng)四合院和胡同的灰色系開始追溯，這是傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌特色片區(qū)的民宅色調(diào)。當(dāng)代建設(shè)的大量以石材為主體的建筑，顯示著不同明度不同冷暖的灰色系。近年來城市建筑大量使用新材料，如玻璃幕墻、鋼結(jié)構(gòu)，以鳥巢、國家大劇院等地標(biāo)性建筑為代表，慢慢形成了以可用銀色系概括的另一個主要色調(diào)。

“高科技是重要的時代推手，會導(dǎo)致城市風(fēng)貌發(fā)生變化，色彩規(guī)劃好比城市風(fēng)貌的‘化妝師，也要緊跟時代發(fā)展的趨勢。”宋建明對《瞭望東方周刊》表示。

《導(dǎo)則》對北京城四個不同年輪階段的色彩風(fēng)貌作了這樣的表述：新中國成立之前為“紅黃金碧、灰瓦素城”，新中國成立至改革開放為“暖韻低艷、大城經(jīng)典”，改革開放至2000年為“丹色米調(diào)、晶石交輝”，2000年至今為“銀灰清新、熠城彩市”。

《導(dǎo)則》分為技術(shù)導(dǎo)則和標(biāo)準(zhǔn)色譜兩部分，宋建明稱，“相當(dāng)于為北京城市色彩的使用制定了三大紀(jì)律、八項注意。現(xiàn)在還在發(fā)展過程中，希望往丹韻銀律的方向進行引領(lǐng)，慢慢把一些非主流的又顯干擾的雜色剔除掉，色彩主旋律就更明顯了。”

古都五色系統(tǒng)

為城市提煉色彩基調(diào)、進行色彩規(guī)劃，其背后有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考量。

宋建明告訴本刊記者，首先需要了解大自然的色彩，包括土壤的色系、植被色彩的狀態(tài)、日照和四季色彩的呈現(xiàn)等，“這是自然賦予這座城市的底色”。

他打比方說，與北京的土壤顆粒呈“丹味”不同，杭州的土壤以黃土和灰土為主，整座城市建筑上有一層薄薄的灰色粉塵。此外，杭州水資源豐富，冬天都能呈現(xiàn)出綠色，有一種溫潤的氣質(zhì)。

“要了解人文色彩因素，厘清文脈，不同時代的建筑是重要承載體;包括當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健徝廊の兜龋夹枰紤]，挖掘它們與色彩的關(guān)聯(lián)。”宋建明說，北京的皇家氣魄、渾厚博大，杭州的粉墻黛瓦、詩性空靈，都能從色彩基調(diào)中反映出來——2005年，他為杭州提煉的城市色彩主旋律為“水墨淡彩”。

據(jù)了解，國內(nèi)有不少城市色彩規(guī)劃的經(jīng)典案例：如澳門的“丹青交匯”、南京的“梧桐素彩”、襄陽的“古雅灰紅、清淺秀墨”、西安的“黃韻銀律”等。

《導(dǎo)則》編制的直接原因是2017年發(fā)布的《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》中提出：要加強城市色彩管控;對建筑、設(shè)施、植被、路面等提出色彩使用指導(dǎo)意見，發(fā)揮城市色彩對塑造城市風(fēng)貌的重要作用。

其中尤為提到：“充分汲取古都五色系統(tǒng)精髓，規(guī)范城市色彩使用，形成典雅、莊重、協(xié)調(diào)的北京城市色彩形象。”

何為古都五色系統(tǒng)？

北京鳥巢

北京中山公園的主體為社稷壇，原是明清皇帝祭祀社稷神的地方，其中按東青、南紅、西白、北黑、中黃鋪設(shè)了五色壇土，俗稱五色土，由各地納貢而來，象征“普天之下，莫非王土”。封建時代，禮教制定規(guī)制的時候，將五行“木火土金水”與五色“青赤黃白黑”相對應(yīng)，同時又與“東南中西北”逐一對位，這樣的顏色系統(tǒng)稱“五方正色”。

明清時期，北京城呈中心放射狀，沿宮城、皇城、內(nèi)城、外城，城市色彩由正色而間色，體現(xiàn)了等級森嚴(yán)的封建制度。如明黃色是皇家御用色，是君權(quán)的象征;故宮的屋頂為黃琉璃瓦，王府、壇廟大都為綠、藍(lán)琉璃瓦，民居的屋頂則為灰瓦。

自2008年起，北京建筑大學(xué)教授陳靜勇帶領(lǐng)團隊對北京老城地理色彩進行系統(tǒng)研究，歷時8年，為歷史文化街區(qū)提煉出五個主題色——“青赤黃白灰”。據(jù)他介紹，《總規(guī)》中的古都五色系統(tǒng)指“青赤黃白黑”，而“青赤黃白灰”則是在歷史街區(qū)層面對“古都五色”的詮釋，對應(yīng)著“雅、典、莊、和、靜”的色彩風(fēng)貌五映像。

傳統(tǒng)中軸線是北京極具色彩韻律的所在，富含“青（天壇）-灰（前門）-白（天安門廣場）-赤（宮墻）-黃（宮瓦）-灰（鐘鼓樓）”的色彩秩序。

針對中軸線，《導(dǎo)則》亦提出了相應(yīng)的色彩引導(dǎo)建議：中軸線的色彩控制力求塑造具有北京文化特色的色彩氛圍，打造活力多樣的中軸線色彩空間，通過控制組團色彩形象，強調(diào)組團色彩特征，延續(xù)歷史文脈。

一場關(guān)于“灰”的討論

“北京對色彩規(guī)劃非常關(guān)注，政府層面的力度相當(dāng)大。”宋建明這樣評價。

2000年，北京第一次提出“復(fù)合灰”的城市色彩建設(shè)構(gòu)想，在當(dāng)時的中國，城市色彩這一概念還是個新事物。

其背后有這樣一個故事：當(dāng)年，北京市政府發(fā)布文件，主要針對城市道路兩側(cè)臨街和重點地區(qū)的建筑物、構(gòu)筑物外立面進行清洗和粉飾。這項“家園面子工程”得到京城百姓的熱情響應(yīng)和支持，兩個月內(nèi)，共清洗、粉飾臨街建筑物700余棟。

但由于對色彩設(shè)計重視不夠，粉飾過程中出現(xiàn)多個五色樓、七彩樓，與周邊環(huán)境很不協(xié)調(diào)。某街道為使小區(qū)更加漂亮，將臨街居民樓外立面刷成了寶石藍(lán)色，遭到居民強烈反對后，被改為橘紅色。

此事引發(fā)專家和政府關(guān)注，很快，官方出臺了《北京城市建筑物外立面粉飾推薦色樣》，提出“北京城市建筑物外立面粉飾主要選擇以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅、和諧的城市環(huán)境”的原則，但“灰色調(diào)”的提法再度引發(fā)熱議——部分市民認(rèn)為這一顏色不夠現(xiàn)代、活力不足、缺乏某種愉悅感，甚至有網(wǎng)站發(fā)起討論“要不要灰色的北京”。

當(dāng)時政府相關(guān)負(fù)責(zé)人特意向公眾解釋：以灰色調(diào)為本的復(fù)合色并不是一種單純色，也不是傳統(tǒng)的灰磚色，而是現(xiàn)代的、復(fù)合的色彩系列，包括紅色灰、藍(lán)色灰、黃色灰等各種顏色的“彩色灰”。

對城市基本色調(diào)的大討論從北京蔓延至全國。當(dāng)時業(yè)內(nèi)專家評論：此事表明我國的城市建設(shè)“已告別了單純的蓋樓時代，標(biāo)志著城市色彩意識的覺醒，北京給全國城市建設(shè)開了個好頭”。

2008年北京奧運會發(fā)布的專用色彩被視為在國際舞臺上塑造北京形象的經(jīng)典案例，其色彩系統(tǒng)分為中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、長城灰和玉脂白。

其中，關(guān)于“長城灰”部分如此闡述：蜿蜒起伏的萬里長城和掩映在綠樹叢中的四合院民居的灰色，是北京城傳統(tǒng)建筑景觀中的重要標(biāo)志色;灰色是北京奧運色彩系統(tǒng)中獨具魅力的元素;萬里長城那深沉的灰色，讓我們仿佛看到了一個經(jīng)歷了滄桑巨變的民族正以冷峻的思考、全新的姿態(tài)走進一個嶄新的時代。

近年來，北京大力進行老城胡同更新，但過程中曾出現(xiàn)過“色味變異”，比如，原本胡同的灰磚墻面由一組復(fù)合的灰色構(gòu)成，但有的施工方在墻面單一涂上灰色涂料，或者在墻面貼磚，導(dǎo)致顏色和質(zhì)感“不對味”。

針對這一現(xiàn)象，《導(dǎo)則》建議在傳統(tǒng)建筑修繕過程中，保持建筑的原有用材、用色特征，避免出現(xiàn)冷灰色替代暖灰色、單一顏色材料簡單覆蓋的現(xiàn)象發(fā)生。

巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)

“讓我看看你的城市建筑外觀色彩，我就能說出這個城市的性格、居民的喜好，甚至文化上的追求。”世界著名建筑大師伊利爾·沙里寧曾這樣說過。

城市色彩規(guī)劃可追溯到19世紀(jì)的都靈城市色彩計劃：都靈是意大利極具藝術(shù)氣息的古城，市政府委托當(dāng)?shù)亟ㄖ焻f(xié)會對全城色彩進行全面規(guī)劃與設(shè)計，經(jīng)過近50年的研究和實踐，于1845年發(fā)布“城市色彩圖譜”，以此作為建筑粉飾的參考，“都靈黃”成為這座城市的主色調(diào)。

在亞洲，日本在城市色彩規(guī)劃方面走在了世界前列。上世紀(jì)60年代，東京為迎接奧運會的舉辦，大興土木，在街道與建筑上大量使用高艷度顏色和強烈對比色，五顏六色的霓虹燈閃爍，令人眼花繚亂、心緒煩躁，后來政府委托日本色彩研究中心進行色彩規(guī)劃，以“煉瓦灰”這一主色調(diào)對城市色彩進行規(guī)范，度過危機。2004年通過《景觀法》，將景觀建筑色彩納入法律體系。

尤值一提的是，大阪于1995年出臺政策：在城市規(guī)劃審批中增加了“色彩規(guī)劃審批”專項，相當(dāng)于色彩擁有一票否決權(quán)。

相比而言，中國的城市色彩規(guī)劃僅20余年，目前仍屬于前沿學(xué)科，但已經(jīng)表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，正呈現(xiàn)出后來者居上的態(tài)勢。

據(jù)宋建明團隊的統(tǒng)計，截止2019年5月，國內(nèi)做過色彩規(guī)劃的城市有近200座，以省份密度分布而言，浙江、江蘇、山東、廣東位居前列。

1993年底，宋建明第二次赴法研究色彩歸國，被許多單位邀請去作色彩規(guī)劃與設(shè)計的講座。“城市色彩竟然也是問題？在當(dāng)時這是大部分人難以理解的。”三年以后，他接到了第一個色彩專項訴求：為深圳華僑城“歡樂谷主題公園”做專題色彩規(guī)劃與設(shè)計，“這大概在國內(nèi)算是開了先河”。

進入本世紀(jì)，城市色彩的需求慢慢升溫。20多年過去，他和團隊接手的色彩規(guī)劃項目已超過100項，包括城市及片區(qū)，乃至鄉(xiāng)村與海島，形態(tài)越來越多樣，訴求越來越高;還完成了國家級課題“中國城市色彩規(guī)劃方法研究”，編制國家“江南水鄉(xiāng)色彩標(biāo)準(zhǔn)”。

“這些年來，色彩專業(yè)人士與城市管理的覺醒者聯(lián)手攻關(guān)，積極實踐，已現(xiàn)端倪。中國城市色彩的經(jīng)驗越來越受到國際同行的關(guān)注。”宋建明說，“當(dāng)下，我發(fā)現(xiàn)國人已經(jīng)到了從關(guān)注物質(zhì)價值到向精神價值品鑒轉(zhuǎn)變的階段，越來越重視城市美學(xué)品質(zhì)價值和家園意境的意義。色彩在其中扮演了重要角色，因而受到各方重視。”

但他也表示，城市色彩規(guī)劃當(dāng)前還受制于國內(nèi)學(xué)科分野過于狹窄的影響，比如城市規(guī)劃與城市設(shè)計屬于工學(xué)，色彩設(shè)計屬于藝術(shù)學(xué)科，加之我國美育與色彩學(xué)教育的不足，因而社會民眾的審美意識、品鑒能力與審美價值的判斷力都有待提升。

“城市是一個復(fù)雜的巨構(gòu)體，其品質(zhì)、品位標(biāo)志著城市的文化與文明的發(fā)展水平。隨著‘美麗中國成為國家發(fā)展的偉大愿景，我希望‘城市色彩規(guī)劃由工學(xué)與藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)動來尋求更大的突破。”宋建明說。