小甸集特別支部創建人群體特征探析

沈婷婷 吳玉才

摘? ?要： 小甸集特別支部創建于1923年冬，是安徽省最早的農村黨組織，其創建人主要是壽縣籍早期黨員。深入探析這些早期黨員的地緣背景、求學經歷、主要活動和革命理想等特征發現：同鄉、同窗、同行、同志是該群體表現的主要特征。地緣關系雖然是該群體自覺的首要原因，但是共同的理想追求和革命實踐才是該群體聚合的情感紐帶，也是創建小甸集特別支部的內在動因。

關鍵詞： 小甸集特別支部; 創建人; 群體特征; 聚合; 內在動因

中圖分類號： D235? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：? A? ? ? ? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2020.04.008

An Analysis of the Characteristics of the Group of Founders of Xiaodianji Special Branch

SHEN Ting-ting ， WU Yucai

（Huainan Normal University， Huainan 232038， China）

Abstract： Founded in the winter of 1923， the special branch of Xiaodianji in Shouxian County the Communist Party of China is the first rural Party organization in the Anhui province. The establishment of Xiaodianji Special Branch has far-reaching influence on the development history of the Party organization in Shouxian and even Anhui. An analysis of the group of founders of Xiaodianji special support group shows that the common characteristics of this group are the fellow-villagers， the friendship of classmates， the identity of teachers and the revolutionary ideal. In short： fellow townsmen， schoolmates， colleagues and comrades are the main characteristics of this group， but the common pursuit of ideals and revolutionary practice are the emotional ties of the groups aggregation. It is also the internal motivation of creating Xiaodianji special support.

Key words： Xiaodianji special branch; founder; group characteristics; aggregation; internal motivation

壽縣，古稱壽州、壽春、壽陽，位于安徽省中部，淮河中游南岸，八公山南麓，方震孺《增修北城碑記》稱其“為中都支邑，西控荊楚，北負彭城，南阻吳會……盡重地也”[1]，素有“中原屏障”、“江南咽喉”之稱，歷史上4次為都，10次為郡，人文底蘊深厚，且有著光榮革命傳統，早在1923年就創建了黨的基層組織：小甸集特別支部，直屬中共中央領導。目前，學術界對于小甸集特別支部的研究已有基礎，且多側重于其創建過程和歷史意義方面的研究，但是鮮有從創建者本身的角度研究人物及其形成的群體特征。筆者擬從小甸集特別支部創建者群體的視角開展研究，試圖通過對人物及其活動的梳理，探析群體的共性特征及其聚合的內在動因，不妥之處，敬請指教。

一、小甸集特別支部創建人基本情況梳理

小甸集特別支部成立于1923年冬，是安徽省最早的農村黨組織。據資料顯示，特別支部成立之初“黨員有曹蘊真、徐夢周、魯平階、薛卓漢、徐夢秋、方運熾、曹練白、陳允常等8人”[2]，其中“曹蘊真任特別支部書記，組織委員魯平階、宣傳委員徐夢周”[3]。他們被認為是參與創建小甸集特別支部的主要成員，也是筆者的研究對象。根據文獻資料和人物梳理，就八位成員在創建小甸集特別支部前后的基本情況來看，可以概括為以下信息。

通過對小甸集特別支部創建人的考察發現：8人都是壽縣籍老鄉，主要為瓦埠鄉、窯口集和李山廟人，距離都不遠。8人都較早加入中國共產黨，基本都是1922年和1923年前后。其中，曹蘊真、徐夢周、魯平階、薛卓漢、徐夢秋、方運熾6人都有上海大學求學的經歷，隨后受黨中央指派返鄉以鄉村教員身份從事革命活動并籌劃建黨。曹練白是壽縣當地教師，陳允常當時是宣城省立第四師范學校的進步學生。由于魯平階1929年后行蹤不詳，曹練白、陳允常是被曹蘊真等人發展為黨員，故筆者對這一群體的考察主要集中在曹蘊真、徐夢周、薛卓漢、徐夢秋和方運熾五個核心人物身上。

不難發現，五人除了是壽縣籍老鄉外，都有蕪湖、上海求學經歷，且較早接受馬克思主義，并加入中國共產黨，立志為報效國家奮斗，并在創建小甸集特別支部前后返鄉以鄉村教員的身份宣傳救國思想，從事革命活動。除徐夢秋一人外，其余四人都是英年早逝。

二、小甸集特別支部創建人群體特征探析

（一）該群體同為壽縣籍，地緣關系形成了同鄉情誼

中國人的鄉土情結是深入骨髓的，這一點毋庸置疑。同鄉、同門、同籍天然有一種親切感。俗話說：“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，正是對同鄉情誼的最好描述。通過人物梳理不難發現，小甸集特別支部主要創建人都是安徽壽縣籍老鄉。

曹蘊真和方運熾都來自壽縣瓦埠鄉，徐夢秋和徐夢周是壽縣李山廟的一對同胞兄弟，薛卓漢來自壽縣窯口集，瓦埠鄉、李山廟、窯口集地域距離都很近。這種地緣關系形成的同鄉情誼，是該群體最樸素的共同點。

當然，這種地緣關系形成的同鄉情誼在離開同一地域后，則更為凸顯。同鄉情誼在張海鐘等人的研究中，稱之為“‘不在家效應”。“老鄉群體的典型特征就是個體不在家”[8]。“鄉音鄉情成為一種特殊的紐帶。拉近了彼此間的心理距離，老鄉間更容易產生親切感和信任感，也更容易溝通，從而滿足其交往與合群的心理需要。”[8]小甸集特別支部主要創建人的這種情誼在離家后也更為明顯，并在蕪湖逐漸成了在當時十分耀眼的壽縣籍知識分子群體。1919年曹蘊真進入蕪湖公立職業學校學習，同期學習的還有徐夢秋、方運熾。薛卓漢、徐夢周先后在蕪湖安徽省立第二甲種農業學校學習，學校的民主、革命氣氛十分濃厚。在蕪湖，徐夢周結識了人生的摯友曹蘊真等人。他們思想比較激進，在校期間就積極參加革命活動。

求學蕪湖是否是一種巧合？這要從馬克思主義的傳播開始說起。安徽是馬克思主義在中國傳播較早的省份之一，以陳獨秀為首的皖籍知識分子早年在安慶、蕪湖等地從事革命活動，結識全省各地來求學的進步青年，開始傳播馬克思主義[9]。其中，較為有名的壽縣籍知識分子是高語罕。高語罕，原名高超，號世素，壽縣正陽關人，“黃埔四杰”之一。1916年高語罕來到蕪湖省立五中教書，他是陳獨秀的摯友，李大釗的同學，并經過李大釗介紹在北京加入中國共產黨。作為安徽新文化運動的倡導者之一，高語罕對這群老鄉的影響是巨大的。由他編撰的闡釋馬克思主義真理的通俗讀物《白話書信》第一次向安徽青年學生介紹《共產黨宣言》中的最基本觀點。[10]這里說的“安徽青年”就包括小甸集特別支部的幾位創建人。當時不少進步青年受高語罕、柏文蔚、張樹侯等人的影響，離開壽縣，前往蕪湖求學。柏文蔚，字烈武，壽縣南鄉柏家寨人，“辛亥革命四杰”之一，張樹侯是早期的民族資產階級思想啟蒙家，年輕時與陳獨秀、柏文蔚都是好兄弟，他的進步思想對曹蘊真等人影響很大。“就當時的社會狀況，在壽縣小甸、瓦埠這片邊遠落后的農村地區，出現這么多在外地一起學習的進步青年，的確是十分少見的，也十分難得的。”[11]除了家庭因素，更多則是受到早年外出的一批皖籍知識分子的影響，想要追求救國救民的真理。當然，這與當時蕪湖學校的社會環境也密不可分。如安徽省第二甲種農業學校民主、革命氛圍十分濃厚，時任校長王永相就是一個進步人士，聘請了很多革命人士在校任教，如陳獨秀、惲代英等。進步青年接受馬克思主義教育，很多都是從惲代英等人的演講開始的。

幾位主要創建人背井離鄉，在蕪湖形成了“‘不在家效應”，地緣關系在背井離鄉后促成了同鄉情誼，導致他們雖然不在一個學校卻經常一起行動。1919年五四運動爆發后，蕪湖五中教師高語罕與薛卓漢等進步青年組織學生游行，聲援北京，曹蘊真、徐夢周第一時間加入游行隊伍。經歷五四運動的洗禮，他們深受革命思想的熏陶，在蕪湖工人運動和學生運動中逐漸成長起來，已經開始從同鄉情誼向同窗情誼轉變，這要從求學上海開始。

（二）上海大學的求學經歷，培養了該群體的同窗情誼

蕪湖學習的經歷，是幾人同鄉情誼的開始，也是群體聚合的一個契機。但是幾個人畢竟不是在一個學校，接觸也不是十分頻繁。而上海大學的求學經歷，才正式開啟了彼此的同窗情誼。

正是懷揣追求真理、改造社會的夢想，1922年，曹蘊真、徐夢周轉入上海大學社會科學系學習，同年經時任團中央書記施存統介紹，兩人在上海大學加入中國共產黨。1923年，徐夢秋、薛卓漢、方運熾也考入上海大學社會科學系。在這所1922年10月國共兩黨合作辦學的大學里，有很多皖籍學生，比如曹淵、王步文、徐夢秋、薛卓漢、許繼慎等。曹蘊真等人到了上海以后，和壽縣老鄉一起同吃同住，開啟了上海大學的同窗生活。當時的上海大學是國共合作辦學，時任校長于右任，很多共產黨員在此任教，包括教務長鄧中夏、社會科學系主任瞿秋白、社會學家施存統，還有惲代英、蔡和森、張太雷等進步教師也在此任教。這些教師既授業又傳道，經常與學生一起探討社會熱點問題。“在這些精英的教育和引導下，他們的革命覺悟有了很大的進步，人生的志向有了正確的方向。”[12]徐夢秋、薛卓漢、方運熾幾人先后加入中國共產黨。1929年5月9日，中共壽縣縣委在給中央的報告中說：“壽縣在民國十一年就有二三同志的組織，當時是黨的嬰兒的時候。”[6]22

在上海大學社會科學系，他們組成的皖籍旅外青年群體十分勤奮，每天泡在圖書館，閱讀革命書籍、關心時政，討論社會熱點，成為社會科學系一道靚麗的風景。他們第一次讀到《共產黨宣言》時，紛紛激動不已，并開始思考救國良方。與此同時，曹蘊真、徐夢周等人還一邊學習，一邊成立“愛社”、“馬克思主義研究會”等進步組織，大量閱讀革命書刊，進行革命宣傳活動。

求學上海是否是一種巧合？這要從在蕪湖求學說起。幾個人在蕪湖讀書，當時蕪湖的革命氣氛十分濃厚，壽縣籍的高語罕在編寫的《白話書信》，是安徽最早傳播馬克思主義的課本，這批學生深受高語罕的影響，開始接觸馬克思主義。早期革命家陳獨秀、惲代英也經常來蕪湖講學，“特別是惲代英的‘反對帝國主義、‘廢除二十一條、‘青年運動的道路等演講，給了他們很大的啟發和鼓舞”[6]15。為了尋求救國救民的真理，他們不約而同地在畢業后奔赴上海，旅外求學，因為上海是中國共產黨誕生的地方，他們要去那里追尋真理。

上海大學求學的同窗情誼，讓彼此在老鄉的基礎上更多了共同的目標和責任。他們渴望學以致用，把學到的先進知識和理念，帶回家鄉，把真理傳播下去。這也是他們求學上海的目的，他們確實也是這么做的。求學期間，這群人經常和家鄉的進步青年聯系，并向他們郵寄《新青年》《向導》《唯物史觀》《社會進化史》等馬克思主義理論書籍和進步刊物，以此傳播進步思想。同時也利用寒暑假時間返鄉并以走親訪友的形式，宣傳馬克思主義。在宣傳工作中，“鄉村教員”就是他們最好的身份，得以順暢地開展工作，這也為他們成為同行人做了鋪墊。

（三）該群體作為鄉村教員返鄉教書，成為同行人

1923年，黨中央決定派曹蘊真等人回鄉建黨。是年秋，曹蘊真、徐夢周等受命先后回到壽縣家鄉。經與壽縣小甸小學校長曹練白的聯系，幾人以鄉村教員的身份在小甸小學任教。在這之前，他們就利用寒暑假返鄉時間短暫逗留，并以教書為掩護，傳播革命真理。“曹蘊真經常在課堂上講授社會進化史、唯物史觀淺說等，介紹國內外形勢，引導學生閱讀《憫農》《蠶婦》等反映社會階級矛盾的詩詞，分析中國貧窮落后的原因，講述救國救命的道理。”[12]作為鄉村教員在學校教書只是一部分工作，幾人還利用閑暇時間積極組織進步教師、學生和農民，帶領他們學習新思想，傳播救國救命真理。“在他們的宣傳鼓動下，全縣形成了以知識界和教育界為主的宣傳馬克思主義熱潮。”[13]他們還把上海大學郵寄過來的進步刊物帶給曹練白等人看。時任壽縣小甸小學校長曹練白、進步青年陳允常等就被他們發展為中共黨員。

返鄉教書是否是一種巧合？這要從鄉村革命的源起說起。在吳贅的研究中指出：“中國鄉村革命的源起有賴于一批受過先進教育、富有革命理想和對社會有所擔當的知識分子”[14]。1924年，受黨中央指派，胡萍舟等人同樣以鄉村教員的身份返鄉教書，并在小甸集曹小郢創辦淮上中學補習社。“小甸集特別支部通過淮上中學補習社，一邊給學生補習文化課;一邊傳播革命真理，發動群眾，進行革命活動。”[2]14這種作為鄉村教員，一邊教書，一邊從事革命活動，對在農村傳播馬克思主義無疑是最有效的方式之一。“這不僅僅因為他們外出求學，更重要的是他們生于農村，長于農村，自身的經歷使他們更能深刻地理解與之朝夕與共的身邊人群的思想及行為，他們能夠根據本身對革命思想的理解，用農民能夠聽得懂并愿意聽的方式來向農民傳播共產主義思想。”[15]作為鄉村教員返鄉教書可以說是當時的鄉村革命的一個特色，也是中國共產黨在農村建黨的主要方式。

“由于中國共產黨早期革命者絕大部分是學生及城市知識分子，當他們甫入農村所能夠尋找的立足點，應該是那些能夠身份認同以及價值認同的所在。”[16]117鄉村教員的身份恰恰符合這一認同，上表統計的數據也證了這一點。回鄉教書是為了回鄉建黨，一邊教書一邊傳播真理，發展黨員，成為同行人。這一時期，“全縣形成了以知識界和教育界為主的宣傳馬克思主義的熱潮”[6]17，這為小甸集特別支部創建提供了思想基礎。

（四）志同道合，該群體有著共同的革命理想

薛卓漢是安徽省學生運動的骨干，也是最早接受馬克思主義思想的進步青年，是省學聯會領導人之一。五四運動爆發后，他和二農的學生就積極響應。1922年他還聯絡學生為蕪湖黃包車工人罷工募捐，他渴望革命，并創造一個新世界。1920年前后，曹蘊真曾寫下一首詩明志：“祖輩辛勤夜不眠，嚴君整日重擔肩。頻遭欠歲難溫飽，那堪兵燹苦連年。國事紛紜病夫態，山河破碎不忍看。尋求真理狂瀾挽，展望神州換新顏。”[17]借此以表達堅強的革命信念和大無畏的英勇氣概。并把自己的名字由曹定懷改為曹蘊真，意味“蘊藏真理”，因為投身革命需要真理的力量。徐夢秋的志向也是在早年求學時期就已經開始確立。據他自己回憶，求學期間一有時間他就閱讀《向導》《新青年》等進步刊物，并向革命前輩求教。“到1923年的時候，我就因為閱讀這些雜志而在思想上發生了轉變。”[17] “暑假里，我聽說有一批進步人士要創辦上海大學，這些人士包括：于右任（任校長），鄧中夏（任教務長），還有瞿秋白、蔡和森及一位社會學家叫施存統。除校長外，其他人都是共產黨員。我和另外七位同學迫不及待地趕往上海，到那以后就租了兩間房子，同吃同住。不久我就加入了共產主義青年團，一個月后又加入了黨組織。在上海大學成立了黨支部，我參加支部的工作。這是1923年的事。”[17]同樣，胞弟徐夢周也是在蕪湖求學期間就有個明確的人生目標和理想，徐夢周在蕪湖得到了當時中國革命青年的領袖惲代英同志的教誨，進步很快。他還結識了老鄉曹蘊真，兩人志同道合，經常研究社會問題、暢談人生理想。在蕪湖學潮中，徐夢周深受老鄉高語罕、薛卓漢的影響，開始接觸并宣傳馬克思主義，并加入社會主義青年團，立志為報效國家而奮斗。曹蘊真和薛卓漢等人在家從事鄉村教員期間，一邊傳播馬克思主義，一邊接觸進步青年，先后介紹上海大學學生方運熾、小甸集小學校長曹練白、宣城省立第四師范學生陳允常入黨。這里特別要提的是方運熾，早在五四運動期間，他就在蕪湖聯絡各校的學生進行游行示威，聲援北京。方運熾生長在大地主家庭，家中榮華富貴盡有，從小就過著富裕優越的生活，但是他放棄了這種安逸，選擇了馬克思主義和中國共產黨，選擇了一條布滿荊棘的道路，如果不是有著堅定的革命信仰，是做不到的。

在小甸集特別支部成立后，特別支部成員繼續深入群眾，繼續以鄉村教員為掩護，調查農村實際情況，宣傳革命理論，培養積極分子，發展黨員、團員，籌建農會、婦女會等群眾組織。在特別支部的領導下，小甸集一帶的群眾運動如春潮涌動。僅半年時間，就發展黨員二十多人。共同的革命理想使這一群年輕人充滿了干勁。

三、小甸集特別支部創建人群體聚合原因

（一）地緣關系是小甸集特別支部創建人群體自覺的首要因素

中國社會歷來重視同鄉同仁情誼。在壽縣這片歷史文化悠久的紅色土地上，走出的這一批五四運動后進步新青年，無疑是當時中國社會的一道風景。同鄉、同窗、同行，幾個人前半段人生的發展軌跡幾乎相同，這也是為什么他們能夠被稱之為一個群體。地緣關系形成的天然聯系無疑是該群體自覺的首要因素。譬如，當時黨中央為什么指派他們返鄉建黨，這與地域情結不無關系。

（二）共同的理想追求和革命實踐是該群體得以聚合的情感紐帶，也是創建小甸集特別支部的內在動因

小甸集小學校長曹練白和宣城省立第四師范學校學生陳允常都是被曹蘊真、徐夢秋等人發展為黨員的，因為他們有著共同的革命理想。從外出求學到返鄉建黨是受黨中央指派，但是尋求真理的愿望和改造社會的實踐，卻是他們真真正正想做的事情。所謂志同道合，就是他們都懷揣救國救民的革命理想和報效國家、改造社會的偉大抱負。

幾位創建人幼年都受家鄉深厚的歷史文化影響，并在私塾讀書，早早啟蒙。同樣求學蕪湖、上海等地，結識了當時中國最優秀的革命家惲代英、瞿秋白、蔡和森、張太雷等人，開始接觸馬克思主義并思考如何改造社會現狀。參與蕪湖學潮、游行、工人罷工，加入社會主義青年團，進而加入中國共產黨的實踐經歷，讓他們的人生理想和追求進一步明確。共同的理想最求和革命實踐是五個人得以聚合的情感紐帶。這種情感和責任最終促成了他們在受到黨中央的指示回鄉建黨后的一系列活動。老鄉情結、同窗情誼、教師身份固然是這群革命者從壽縣出走、求學異鄉、尋求真理并創建特別支部的重要因素，但是共同的理想追求和革命實踐才是他們得以聚合的情感紐帶，也是創建小甸集特別支部的內在動因。

四、結語

通過對小甸集特別支部創建人群體特征的探析不難發現：同鄉、同窗、同行、同志是他們的群體特征。在壽縣這樣一個不起眼的偏遠小鎮成立安徽最早的農村黨組織實屬不易，這與創建者群體的過人膽識和革命理想密不可分。從背井離鄉、到求學同窗、到教書同行、再到理想同志，這一過程恰恰也反映出該時期壽縣籍青年知識分子在接受馬克思主義、傳播革命真理、創建安徽早期黨組織等活動中的成長過程。可以說，小甸集特別支部的成立與這一群有著共同理想追求和革命實踐的有為青年密不可分，崇高的信仰并為之奮斗的熱情是該群體聚合并能夠辦成大事的內在動因。

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[責任編輯、校對：楊栓保]

收稿日期： 2020-07-09

基金項目： 淮南師范學院校級科研項目“壽縣地區早期黨組織核心人物研究——以小甸集特別支部成員為考察對象”（2019XJYB36）;2016年安徽省哲學社會科學規劃項目“中共小甸集特別支部研究”（AHSKY25016D01）

作者簡介： 沈婷婷（1985- ），女，安徽淮南人，馬克思主義學院講師，安徽早期黨組織研究中心成員，碩士，主要從事中國共產黨黨史研究; 吳玉才（1964- ），男，安徽長豐人，馬克思主義學院院長，教授，博士，主要從事中國共產黨黨史研究。