詩之形制

楊家楠

摘要：中華詩詞源遠流長，其美好的意象數不勝數，自春秋時期的《詩經》《楚辭》開啟了先聲后，無數的意象紛紛繁繁，先后出現。它們或寄托人情，或感傷局勢，或贊美志向，或諷刺時事。對傳統文化的宣傳將“只有其一，不知其二”的效果。本文將以部分意象為例子，結合當代人們的時代背景和人文情況作一個具體的分析。力求在不斷的探索中，找出將詩詞中的意境轉化為珠寶語言的途徑。

關鍵詞：詩詞;意境;珠寶設計

一、中國詩詞發展先聲及設計思路

自東周以來，詩詞的先聲《詩經》、《楚辭》為我們創造了多數意境上佳，美好朦朧的意象。且透過這些意象，我們可以一窺先人的喜怒哀樂，柴米油鹽的生活。其詩篇的本身，不僅是先人的對生活的記錄和心聲，更對當時的社會處境，經濟條件，政治變化均有所反映。它們不僅開創了詩的先聲，還是極為珍貴的史料研究。更值得稱道的是，《詩經》，《楚辭》所包含的人物美、意境美、環境美，對今天的傳統文化的發揚，具有重要的參考意義。

作為欣賞主題的美學的對象，詩篇本身不僅有“舜華”“甘棠”“皋蘭”“辛夷”等等在詩經楚辭中出現的植物，并且不光是植物，如“瓊琚”“子佩”“副笄六珈”等各類華美意象的出現，也意味著它們是可以根據已有的史料和背景，通過在珠寶上設計上小心求證，大膽設計的方法，既可以較好保留了來自傳統文化的意蘊，也可以讓現在的人們領略到千年前的春秋時代魅力風華。

值得一提的是，在珠寶首飾的設計造型中，“龍鳳呈祥”占據了重要的地位，它符合人們千百年來的審美喜好，在國內的珠寶設計中，基本上會運用到這個主題。至于詩經楚辭，雖有“窈窕淑女”、“香草美人”等廣為人知的意象，但是相對于龍鳳已經固定下來的造型。其形象，并沒有在大眾人民中形成認知，可以說一千人就有一千人的“香草美人”。因此，雖然在詩經楚辭的設計中，會因為意象的多樣性而猶豫不決而落入窠臼，但是，同樣也給予了設計師天馬行空，盡情發揮才能，將意象設計中，帶有自己強烈的個人風格，從而被世人所記住。

二、在當代，如何把握好詩句中的意境來進行個性化設計

在珠寶設計中，一方面，既要考慮市場需求，力求照顧顧客審美，經濟條件，甚至個性化需求。另一方面，珠寶設計本身是一種藝術，首飾本身的裝飾性、實用性及簡單易行的加工方式的種種條件，在熱愛藝術，渴望實現自己設計構想中的人們眼中，首飾設計與藝術品界限本就更加模糊，這有利于拓寬首飾的設計空間，與此同時，各種藝術運動也在影響著設計師.

第一個來自于先民的秦歌——《詩經 國風 擊鼓》，是一首典型的戰爭詩，不難看出來，作品的本身，流露出來對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。是對人的存在的尊重和對生活真實而樸素的向往，是認知存在的最具人文關懷的闡釋。特別是例子中的四句，不管戰爭，不管生死，必與戰友相偎相依，而里面的具象——手，一雙緊緊相握的手，一雙有可能飽經風霜，甚至傷痕累累的手，無論是什么情景，都不能使他們分開。那么，在這首詩當中，手便是情誼的象征。我們可以具體去描繪細節，也可以抽象地去理解，甚至可以脫離手這一意象，直奔中心來表達依偎、不屈、誓言等等來設計珠寶。

同時，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪紛紛。”也是《三百篇》里的最佳詩句之一。

這兩種例子僅作為拋磚引玉之言，在設計中，特別是對詩句化為意象，再由意象化為獨具匠心的珠寶設計，仍然要博覽群書，在生活中多經歷，多磨煉，多感悟生活，化為筆下的精美的設計稿。畢竟，無論是中外，還是古今。詩意，總是一抹相承的。

三、在時代化浪潮中，如何做好商業化的接軌

俗話說：“柴米油鹽醬醋茶”，就算是四千多年前的先民的生活，也擺脫不了“日出而作日入而息”。對于可以說是藝術性與商業性兼具的珠寶設計，食糧與繪卷，缺一而不可。

前面說過了，隨著現在中國經濟的發展，人們生活水平條件也隨之提高。倉里足而知榮辱，對于珠寶設計的個性化要求，也成了必然。并且珠寶再也不是古時候貴族王公的玩物，不需要以威嚴華貴來彰顯自己的地位。但是為什么精巧美麗、富有設計感的首飾如此少見呢？這就不得不提到商業化的弊端了。

首先說說滯后性。滯后性，很容易理解，市場調節是事后調節。這就意味著只要是統一制樣還有多數人購買并消費，隨著時代推移，年輕一代人，也漸漸具有了自己的事業，有了對于個性化珠寶的需求——這也是為什么個性化珠寶會漸漸流行的原因。

再來說說盲目性，也極好理解，它的出現的原因是不管是購買者還是商家，不可能掌握市場各方面的信息，無法控制經濟變化的趨勢。這體現在珠寶設計中精巧新奇的圖樣中，可能還不如一些商家決策人眼中的一串珍珠金貴，也有人抱著“搞什么設計？買個樣子，拷個模，能賣錢就行”。隨著時代發展，看不清前路的必然被時代浪潮所覆滅。可以說，現在這類商家越來越少，但是讓商家完全遷就設計是不可能的，商家不是藝術家，如果某些樣式精巧，但是市場反響不良。

當然，藝術上的追求與實用性的緊密結合，也并非不可能。這需要設計著擁有較高的文化內涵及較強的表現能力;與商家合作過程中，不僅僅是柴米油鹽當中的交涉，還要在不斷實踐中通過得到客戶的認可，探索一條首飾藝術與商業化結合的道路。而對于某些不巧碰上了我所說的落后于時代的商家決策者，要么讓他得到相關的足夠的市場的個性化信息。要么，大可以重新選一家，不了解時代的趨勢的商家，其下場往往以覆滅收場。

四、結束語

在市場經濟中，商品生產者和經營者的經濟活動都是在價值規律下自發調節下追求自身利益，實際上是根據價格漲落決定自己的生產和經營活動。一方面，要求設計者在受到市場的一些客觀制約的前提下，依然保持屬于自己的風格。另一方面，同樣也要適應當下的批量生產的工藝制約，不能脫離流水線生產——否則只能叫“創作式設計”，是難以長久的。有錢，才能支持藝術創作設計，藝術創作設計的首飾反過來也促進了商家的錢收入。這是一個良好的循環。這就要求設計者深入了解首飾的各方面的制作，以及銷售流程，為日后的設計理念打下一個良好的基礎。

參考文獻

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