《歷代名畫記》中藝術(shù)價(jià)格理論的建成

祝娟

摘要：張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中《論名價(jià)品第》等一些篇章中不完整的記錄了一些關(guān)于藝術(shù)作品在市場(chǎng)中價(jià)值的內(nèi)容，他是歷史上在較前期開始關(guān)注藝術(shù)品鑒藏問題的作者，應(yīng)該肯定他對(duì)市場(chǎng)具有超前的有意識(shí)的關(guān)注。本文主要以《論名價(jià)品第》這一章節(jié)的內(nèi)容來探討張彥遠(yuǎn)的繪畫品評(píng)觀，并且論述張彥遠(yuǎn)繪畫價(jià)格理論的建構(gòu)學(xué)說，雖然文章在內(nèi)容與寫作手法上受到張懷瓘理論思想的引導(dǎo)，但張彥遠(yuǎn)構(gòu)建了自己的繪畫價(jià)格理論并提出自己獨(dú)有的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);價(jià)格理論;建成

“書畫道殊”

在《論名價(jià)品第》的第一句就開明宗義地提出書、畫是不同兩種藝術(shù)門類，繪畫的價(jià)格難以用一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來確定價(jià)值，并且提出繪畫價(jià)值高于書法價(jià)值的觀點(diǎn)，原因是書即約字以言價(jià)，畫則無涯以定名，指出書法的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是約字，其中字?jǐn)?shù)的多少是作品價(jià)格的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。“書畫道殊說”的另一個(gè)體現(xiàn)則是“書則逡巡可成，畫非歲月可就”。這句話有兩層意思：其一是說，書法史可以在頃刻之間完成的，因?yàn)闀ㄗ髌返淖陨硖攸c(diǎn)是書寫出的文字要有連慣性， 倘若一幅書法的書寫過程停頓的時(shí)間過長，或者隔夜再連接起來，那么這幅作品的畫面當(dāng)中一定氣韻不同。而在繪畫作品中一般投入的時(shí)間會(huì)更長，沒有一年、一個(gè)月難以完成。其二是，從作品的創(chuàng)作時(shí)間上來看，繪畫的創(chuàng)作時(shí)間多數(shù)高于書法的創(chuàng)作時(shí)間。因此“書多于畫，自古而然”，正是因?yàn)槔L畫作品相對(duì)于書法作品來說在數(shù)量方面是稀缺的，因此繪畫作品的價(jià)格要高于書法作品的價(jià)格。這一段就顯示出張彥遠(yuǎn)所主張的關(guān)于繪畫價(jià)格理論觀點(diǎn)——物以稀為貴，繪畫作品的在市場(chǎng)的稀缺，必然會(huì)造成供不應(yīng)求得狀態(tài)，那繪畫作品價(jià)格上漲也是不可避免。

“畫分三古”

張彥遠(yuǎn)設(shè)計(jì)了“三古加近代說”來闡釋他定價(jià)的一個(gè)原則。像這樣按照時(shí)間的順序?qū)v史劃分成幾個(gè)階段的理論分析方式在張彥遠(yuǎn)之前就已經(jīng)有了，例如在班固的《漢書 藝文志》中有說：《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。此處所說的“三古”指的是伏羲為“上古”，文王為“中古”，孔子為“下古”。宗炳在《畫山水序》中也說道：“夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下”。1“三古近代說”對(duì)于其中古今有著明確的界限，并且認(rèn)為藝術(shù)作品的創(chuàng)作時(shí)間也應(yīng)該其作品價(jià)值考量的因素之一。張彥遠(yuǎn)在《敘畫之興廢》一節(jié)對(duì)上古價(jià)格高于中古的原因給出了一個(gè)解釋：“自古兵火亟焚，江波屢斗，年代浸遠(yuǎn)，失墜彌多。倘君之不尚，則缺其搜訪，非至人之賞玩，則未辨妍媸，所以駿骨不來，死鼠為璞，嗟乎！”可見，物以稀為貴是價(jià)值序列中一個(gè)樸素的道理和準(zhǔn)則。決定畫作價(jià)格高低的重要因素之一就是其流傳在世的時(shí)間，年代越久遠(yuǎn)價(jià)值越大。同時(shí)，作品的淵源深遠(yuǎn)以及完整性也是標(biāo)準(zhǔn)之一，現(xiàn)在許多被評(píng)為傳世珍寶的作品，也是因?yàn)槠浔４娴耐暾远哂兴囆g(shù)價(jià)值。張彥遠(yuǎn)借鑒了張懷瓘《書估》中鑒藏作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)。《書估》中把王羲之各種書體之間的價(jià)格差異作為基準(zhǔn)線，比如張懷瓘指出：“貴賤既辨，優(yōu)劣了然，因取世人易解，遂以王羲之為標(biāo)準(zhǔn)……（羲、獻(xiàn)）父子真行，故為百代之楷法……立其三估。”2以王羲之為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這也是鑒于當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)中藝術(shù)品交易的一種結(jié)論，以王羲之等書法家進(jìn)行對(duì)比，對(duì)于多數(shù)的藝術(shù)家來說有較高的接受度。

《書估》中運(yùn)用以上比下的方式，張懷瓘在“三估”之外另列“五等”，自“二等”蔡邕等六人，“可微劣右軍行書之價(jià)”;“三等”曹喜、師宜官等四十三人并庶幾右軍草書之價(jià);“四等”羊欣、衛(wèi)瓘等二十九人，可敵右軍草書三分之一;陶弘景、僧智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良等九人，可敵右軍草書四分之一。3然而與《書估》以上比下的方式相較，《論名價(jià)品第》中的衡量標(biāo)準(zhǔn)是以當(dāng)下時(shí)代為著重點(diǎn)。采用這種方式，原因在于當(dāng)下藝術(shù)家的風(fēng)格、題材更加符合大眾的審美觀念，所以大眾往往會(huì)更加傾向于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品，而不會(huì)根據(jù)作品年代的久遠(yuǎn)這單一要素決定價(jià)值，今時(shí)作品也同樣要受到重視。并且以畫作質(zhì)量本身為衡量的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)后市的書畫鑒藏具有巨大的指導(dǎo)意義。在宋朝的藝術(shù)市場(chǎng)采用了這樣的價(jià)值尺度標(biāo)準(zhǔn)多年，這也證明了張彥遠(yuǎn)的價(jià)格理論的合理性與可行性“宋李公麟伯時(shí)一出，遂可與古作者并驅(qū)爭(zhēng)先，得伯時(shí)畫三紙，可敵吳生畫一二紙，得吳生畫二紙，可易顧陸一紙，其為輕重相懸，類若此”。4

“三古”垂范，當(dāng)防“貴耳賤目”

張彥遠(yuǎn)在《論名價(jià)品第》中說：“況漢魏三國，名蹤已絕于代，今人貴耳賤目，罕能詳鑒”，明指收藏鑒賞之弊病。世人往往因有其特殊的歷史價(jià)值而看重古代的名家作品，如張彥遠(yuǎn)所推崇的三古時(shí)期的畫家們，其作品價(jià)值與地位甚高，可謂稀世之作，價(jià)格不菲也是理所應(yīng)當(dāng)，但是往往因?yàn)檫@一點(diǎn)，造成了世人對(duì)古人名氣的追捧，從而引起價(jià)格規(guī)律的變化。傳為鐘顧、陸、張之筆，見者爭(zhēng)售，不惜重金購買，而并未親眼所見以證實(shí)所傳是否為上古真跡，但卻促使其作品價(jià)格不斷攀升，甚至脫離了其應(yīng)有的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，世人往往夸大了畫家的名氣而忽略了用眼睛去觀看而進(jìn)行品評(píng)，只聽說上古畫家的作品為稀世珍寶卻不能用眼仔細(xì)觀摩今人的名家作品，更不知其作品的價(jià)格也是可貴可重的。即便是顧、陸、張之筆，其作品價(jià)格仍然有高低貴賤之分，不能一概而貴之。在鑒藏藝術(shù)作品上，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為對(duì)于較遠(yuǎn)年代作品的追求與認(rèn)知，都應(yīng)該著重于藝術(shù)品本身，提醒收藏家加強(qiáng)對(duì)具有高度文化價(jià)值和審美價(jià)值的先賢之作予以特別的關(guān)注和保護(hù)，“圖畫歲月既久，耗散將盡，名士藝人不復(fù)更生”，后人會(huì)因藏品來路清晰、淵源深遠(yuǎn)以及豐厚的文化，而更被人們珍惜。4但是，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不可能所有的作品都達(dá)到同一水準(zhǔn)，一定會(huì)存在參差不齊的情況，而這種差異對(duì)價(jià)格差異所造成的差異是合乎情理的，不能只看畫家的身份。

在卷軸畫還沒有成為繪畫主要的表現(xiàn)方式時(shí)，屏風(fēng)是壁畫小型化、欣賞小眾化、資產(chǎn)家庭化，繪畫從不動(dòng)產(chǎn)向動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)化的劃時(shí)代的標(biāo)志。畫屏在當(dāng)時(shí)受到極度追捧，并逐漸形成了一套標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值衡量尺度。展子虔等名家作者所創(chuàng)作的屏風(fēng)一扇價(jià)值二萬金。按照當(dāng)時(shí)的物價(jià)計(jì)算，會(huì)昌八四一八四六年間，黃金一兩約值會(huì)昌錢七千五百至八千文，約相當(dāng)于米六七石，二萬金約合米十六七石。唐制，一石約相當(dāng)于今日的零點(diǎn)五九四四石，合今日的十石米左右。5