淺析禪文化在日式室內設計中的影響

張文景

摘要：現代文明和傳統文化，自古以來都被各界人士津津樂道。那么兩者之間的碰撞或擦出什么樣的火花，這些奇思妙想的設計點又從何而來？日本的室內設計在設計領域占據獨有的地位，因為其涉及到的不僅僅是本民族的文化和審美，更多地融入新思想、新觀念，將現代化風格的設計完美地融入到其室內設計中。本文從日本的禪宗文化追根溯源，通過分析其內在之理，進而探討日本民族的審美文化觀念以及日本現代室內設計風格的主要特點。

1.日本人的心態解析

日本在整個世界版圖上，地理位置突出，其處于亞歐板塊與太平洋板塊的交界地帶，因此常常出現地震、臺風、海嘯等自然災害的侵蝕，這也使得本來不大的國家，自然資源就愈發匱乏。飽受自然災害困擾的日本人，因時常經歷這些不安穩，所以其內心練就了大無畏的生死觀，認為美好的事物總是曇花一現，與其貪戀其長久，不如珍惜眼前的一刻。日本的國花是櫻花，櫻花的花期只有短短的七天，這和日本人的一種悲劇美學不謀而合。再來思考日本的禪宗美學，更多地崇尚對于思想解脫以及靈魂超越的渴望，是一種超現實主義的存在。日本的禪宗之道，也直接影響了日本設計師獨特的心理狀態，形成了日本設計師的所獨有的審美觀。

2.禪文化對日本的影響

如同中國自古崇尚天人合一一般，日本的本土宗教也具有濃厚且神秘的自然本位思想。這也很好理解島國人民對于禪宗之道的推崇，是因為禪宗本身也追求自然之美，讓自然成為精神悟道的原始媒介，從而傳達其內心深處的頓悟。

禪宗興于唐而盛于宋，當我們在推行禪宗之時，其文化也相繼傳播到日本、朝鮮等國家，因其濃厚的文化底蘊，對別國本土文化甚至宗教藝術也產生了深遠影響。從現今看起來，禪宗文化對于日本民族的文化影響是最為深刻的。在歷經一百多年的文化傳播，日本人民在吸收和消化這些文化之后，逐漸與其本民族的藝術相融合，其中在建筑、園林、繪畫、武士道、茶道等各個領域都有著其不同的表現形式。在建筑設計領域中，不管是擅長使用清水混凝土和光的運用來創造空間的安藤忠雄，還是喜好石材且風格多變的隈研吾，其建筑設計中無不體現對于禪意的理解和對原始材料的鐘愛。小到一個庭院，亦或者一個小的餐廳設計，都具有著濃烈的日式風格，簡約、空寂、樸素、幽靜等，這些特點也讀體現了禪意空間的內涵。而這樣的設計思維，不僅僅是日本的設計師或者室內設計師所追求的境界，對于如何創造出空靈、簡潔的、具有禪意的藝術空間也具有很高的借鑒價值。

日本通常被稱為島國民族，而這個民族在設計領域里有著不可撼動的地位，也出過許多設計大師，在建筑領域，其中安藤忠雄、磯崎新、隈研吾、丹下健三等，平面領域中，福田繁雄、原研哉等，服裝領域中，三宅一生、山本耀司等，產品、工業領域中，深澤直人、柳宗理……這些設計師的名字都如雷貫耳。在室內設計中，我們可以觀察到在日本，不管是令人敬畏的神社、還是私人的住宅府邸，又或是一處幽幽茶室，綠意山石的優雅庭院，都有一個共同的特點，那就是對自然生態的敬畏與尊重，從而激發了設計師無限且驚人的創造力。

3.日式室內設計的特點

3.1 重視物體的樸素之美

大和名族擁有這自己獨特的禪宗理念，這些神學道教的精神對日本的設計行業也有很深的影響。其中一點是，他們會覺得凡是色彩艷麗的物體，普遍帶有骯臟的氣息。正因為這種思想，他們對樸實無華的、純天然的、具有原始氣息的窗門、建筑棟梁結構等方面十分鐘愛。以此來觀察日本神社的建筑外觀，基本上都是簡約樸素，給人一種簡樸之美，他們將建筑材料原本形態曝露，甚至連清漆都不去覆蓋，這種手法在日本稱之為"素面造"。經過傳統審美意識的訓練，以及禪宗思想的影響，日本的室內設計的樸素之美，已成為其獨有的特色風格。如何呈現樸素質感，首先還是要看材料本身的色彩、質感、肌理等。我們不難發現，在很多日式風格明顯的室內空間設計中，有很多傳統自然的材料，如同一塊不加雕琢的璞玉，雖然沒有精雕細琢的精美，卻自有它的無華質樸之美。

3.2 追求材質的原始質感

日式設計中，用于營造環境空間的材料基本上是貨真價實的天然材質，如石塊石板、原木、碎石圓石、竹子竹木等，這些材質也都具有溫潤的觸感，給人以溫暖。這些材料本身的特性和質感能夠在一定程度上調節空間的溫度和濕度，同時也投射出樸素內斂的氣息。在室內空間中，木材被大量的使用，從墻面到地面，木材體現的溫暖感延伸到空間內部。除此之外，建筑外觀上，粗狂具有原始肌理的石塊也常常被應用。這些粗拙的石材，經過設計師的奇妙構想，被有意識的暴露出來，與精致的室內空間形成鮮明對比，但同時又都體現了天然材料那種原始的美感，使得其在設計中特點鮮明，在強調各部分功能性合理的前提性，材質本身的美也具有很強的裝飾性。看似簡約的設計，卻充滿值得考究的細節處理。

3.3 崇拜抽象的自然元素

由于禪宗的自然之道，且自然資源本身較為匱乏，因此日本人對于自然元素的崇拜和熱愛都是十分強烈的。自然元素一般分為具象的，如我們十分常見的花、草、樹木、山石等，這些是屬于大自然圣體的一部分;另一種自然元素則是抽象的。那么，什么是抽象的自然元素呢？用我們現代語言總結就是寫意。寫意不同于我們看到的直接事物本體，它更多地是依據事物形態，經過設計思維的提煉，創造出來的抽象空間。這種抽象有點類似于中國的水墨山水畫，一筆一畫都十分具有神韻，仿佛在傳遞某種精神境界。著名的龍安寺（圖1），作為日本寫意景觀的代表，整個庭院中沒有任何現實的水元素，也沒有開花的植物，如何表現寫意景觀呢，庭院內部僅僅石頭、白沙，以及少量苔蘚這幾種及其簡約的自然材料，通過設計師極高的審美品位技藝造園師高超的技藝，創造出了完全屬于日本的景觀（圖2）。這樣的景觀也是禪宗之道的產物，展現出禪意的大千世界。

何為禪宗的宗旨呢，一般概括為八個字，即“直指人心，見性成佛”。這和中國所提倡的“天人合一”有著異曲同工之妙，即“心中有佛，我心即佛”。所謂禪宗的義理，就是要修禪者明白世界虛妄不實，不要執著于外相。寫意作為藝術創作的一種手法，本身就是由“宣揚內心本有的佛性”發展而來。歐陽修說過“古畫畫意不畫形”，就是擺脫事物的外相，只在寫意之中把握氣象;又如蘇軾說的，在繪畫時應當“身與竹化”、進入一種精神領域，一種物我阿忘的境界.從而達到修身的目的。

3.4追求空間的非對稱之美

日本一直都擁有獨特的禪宗之理，并持續保持著對其的敬畏及學習精神。禪宗崇尚自然、渴望簡樸，同時又有其神秘寂靜，更重要的一點是其非對稱的美學特性，成為研究日本設計文化繞不開的話題。反觀中國，自古講究天圓地方，天人合一等理念，以對稱美作為其審美，也衍生出很多著名的作品，如天安門、故宮等。對稱美給人一種不可逾越的恢弘氣勢，端莊大氣。如果說中國的對稱美是一曲豪放的詞或是烈日下盛開的荷花，那么日本追求的非對稱美，則猶如一首凝練的詩又或者是一枝含苞欲放的睡蓮。直白一點說，非對稱美使得空間更具有神秘感和觀賞性，不是一眼看到底的感覺，這樣的做法會使得原本方正的空間變得蜿蜒、曲折，創造出功能上多變的可能性。在日本的室內設計中，尤其擅長使用屏風、隔斷風格空間，亦或是將非固定的物體稍微進行挪動，顯示出空間的層次感、錯落感，亦或是用一些旱景來做功能區分，這樣的設計會使得空間處于一種不對稱的狀態，從而呈現出層次豐富的不對稱的造型組合。這一點也給我們很多啟示，在我們的設計中，又未嘗不可去打破傳統常規的結構，去做更多新穎的嘗試，對于非對稱的美，也是日本設計師作品獨有的氣質。對稱的美是端莊的、大氣的，而非對稱的美則是隨意的、具有靈性的，如何做到兩者兼容并蓄，也非常值得我們去探究。

3.5 創造空間的寂靜之美

日本的室內設計往往都脫離脫離不開禪宗思想，而達成這種精神的最貼切方法就是冥想。因此我們往往可以看到，在日本設計中極度地追求物質與精神的契合，為了達到這個點，通常會將物體做濃縮式設計，繼而通過這種設計手法，將禪宗冥想的美學表現出極致。在很多日式設計中，沒有過多的設計語言，更多的是靠心靈感悟、大腦冥想，角落里一處安靜、造型別致的陶器、亦或是木質桌面上，精心修剪的花插在合適的花瓶中，空曠的房間中，只有一副主人心愛的書法字畫等，設計師摒棄復雜的空間物象，達到其內心的禪心之境（圖3）。在他們的觀點中"無即是有、多即是一、一即是多"，精神上的"多"恰恰是通過物質上的"少"來表達的。我們通過這樣一個經典的設計理論，融合日本的設計理念，寂靜、冥想的空間正式日式風格追求的一種美學境界。這種美學是原始的、自然的、空靈的、它體現了設計師對于大自然的尊重，對于禪宗的敬畏，對于生活在忙碌都市的現代人來說，這樣的冥想之地又何嘗不是一個好的去處呢？（圖4）

3.6枯山水的室內運用

區別于傳統的景觀，日本的景觀設計大多以旱景的方式呈現。所謂旱景，即枯山水?？萆剿闹饕牧鲜鞘^、白砂、苔蘚（圖5）。在這出景觀中，沒有真實的山和水，而是通過不同材質的組合，完成山水的意向。比如用白沙模擬水波紋的設計，用干枯的樹枝表現樹木的不同形態，枯山水更多的是感性的，它是設計師以自身的設計思維，通過人的聯想、材質的鋪就、造型的設計，從而賦予干枯的山水以表現的藝術。這種藝術除了視覺上的體驗，更多地需要觀者以聯想去感悟其內在精神（圖6）。我們常說，日式的枯山水就想是一幅立體的水墨山水畫，簡約至極又耐人尋味，這一點和我們中國古典園林的功能性、觀賞性、游園性相比，有著很大的區別。日本的枯山水，更多是在三維的平面空間里去創造二維的場景，這個場景可以是簡約的、現代的、空靈的、禪意的、寂寥的等等，讓觀者在動的空間中想要停留、冥想，讓身心在此處在此刻得到最大程度的放松。中國的古典園林當我們進園之后，就會發現走一步都是一個場景，而這種場景往往伴隨著小橋流水、魚群嬉戲等動態的自然生活場景，即一步一景，更加注重空間的三維效果。不同的民族文化、宗教理念會造就不同的審美方式，但不論是哪種方式，其所造之環境也都是為人而服務，為人們的生活提供精神寄托。以上這些給了我們的室內設計思路很多有益的啟迪，讓我們有更多更有意思的創意，可以更好的做出些許設計。

參考文獻

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[2] 張綺曼、鄭曙旸. 《室內設計資料集》 中國建筑工業出版社 1991

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