《淺析日本武士服飾中體現(xiàn)的雙重性》

摘要：甲胄是日本武士身份的象征，同時(shí)也是保護(hù)他生命的防線。在設(shè)計(jì)《羅生門(mén)》中多襄丸這一角色的服裝設(shè)計(jì)中，用到了甲胄作為描繪這一角色的物質(zhì)，其本質(zhì)是為了表達(dá)多襄丸作為武士的武士信仰和強(qiáng)盜身份的矛盾，而甲胄又具有不同的雙重作用。本論文就是來(lái)論述甲胄的雙重性，同時(shí)不同的雙重性與雙重作用集合在角色上，表達(dá)出角色不同狀態(tài)下不同甲胄下又同一服裝的自我，通過(guò)甲胄來(lái)強(qiáng)調(diào)這一戲劇形象。

關(guān)鍵詞：甲胄;羅生門(mén);日本人

一.日本服飾——甲胄體現(xiàn)出的日本人的雙重性格

1. 甲胄的發(fā)展

盔甲在古墳時(shí)代就已經(jīng)誕生了，平安時(shí)代之后在日本確立下來(lái)，在鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代、安土桃山時(shí)代、江戶時(shí)代不斷發(fā)生著改變。室町時(shí)代末期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是盔甲造得最多的時(shí)期，這-時(shí)期也出現(xiàn)了變形兜等彰顯個(gè)性的裝扮。制造盔甲的素材主要是鐵與皮革，要打造一副盔甲，需要融合鍛造、金工、漆工藝、皮革工藝、染織、絲繩等多重工藝，最后盔甲師傅會(huì)把各部分組裝起來(lái)，可以說(shuō)是一門(mén)綜合的藝術(shù)。

2. 甲胄的作用

平安時(shí)代后期到鐮倉(cāng)時(shí)代是以騎射戰(zhàn)為主流的時(shí)代，“大鎧”便是當(dāng)時(shí)誕生的-種盔甲，在現(xiàn)在看來(lái)，大鎧也是看起來(lái)最高貴、最具氣勢(shì)的盔甲，形似箱子，肩上巨大的“大袖”就像盾牌，主要功能是擋住弓箭的射擊。到鐮倉(cāng)后期至室町時(shí)代，由于攻攻城戰(zhàn)、巷戰(zhàn)的展要輕便且構(gòu)造更簡(jiǎn)單開(kāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期化，誕生了比大鎧要輕便且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的“胴丸”，實(shí)戰(zhàn)中呈圓形的“胴丸”鎧更方便行動(dòng)。南北朝時(shí)的“腹卷”，則更緊貼身體，從背后開(kāi)口的腹卷體現(xiàn)的是與敵人正面作戰(zhàn)，不讓敵人看見(jiàn)后背的武士精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到安土桃山時(shí)代，誕生了可以包覆身體的“當(dāng)世具足”，不少當(dāng)世具足的設(shè)計(jì)奇特，通過(guò)精湛的工藝技術(shù)呈現(xiàn)了絢麗多彩的武士文化。

二.甲胄具有實(shí)用性與身份的象征的雙重作用

1. 雙重性的表達(dá)服飾——甲胄

古代武士裝備的甲胄、裝飾看起來(lái)十分怪異，武士（特別是上層武士）的頭盔造型異常獨(dú)特，獨(dú)特必有其道理，這些看似奇葩的頭盔是有作用：1.安全，頭盔的主要目的是為了保護(hù)頭部，而日本古代戰(zhàn)爭(zhēng)中用弓箭是用的非常多的，而且日本弓有一個(gè)很奇怪的地方就是，日本弓平射的穿透力非常之強(qiáng)，但是曲線射擊就沒(méi)那么好了，無(wú)論是穿透力還是精確度都不高。但是打仗的時(shí)候不會(huì)給對(duì)方太多平射的機(jī)會(huì)，所以只有曲線射擊。而這時(shí)候這些奇葩的頭盔就可以有效的格擋住來(lái)自于空中的箭矢。

2. 現(xiàn)代中之于甲胄的感悟

流傳至今的盔甲多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后的和平年代里制作的盔甲。也就是說(shuō)，它們不是因?qū)崙?zhàn)而生而是為了顯示威嚴(yán)而制作的。因此， 看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的盔甲非常令人感動(dòng)，那種在殘酷的環(huán)境中誕生的，沒(méi)有多余功能的盔甲，顯示出了仿佛古代生物化石一般的威嚴(yán)。400年前的人和現(xiàn)在的人只是生存的社會(huì)規(guī)則不同，本質(zhì)上并沒(méi)有太大差別。同樣，400年后，社會(huì)規(guī)則肯定和現(xiàn)在不同，但是那時(shí)的人和現(xiàn)在的人在本質(zhì)上也不會(huì)有太大變化。變化的社會(huì)規(guī)則和不變的人類(lèi)，都讓我非常感興趣。在我的作品中，我會(huì)往返于過(guò)去與現(xiàn)在，有時(shí)穿越到未來(lái)，想象人們不變的姿態(tài)。

三.《羅生門(mén)》的構(gòu)思與設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)思路

在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了武士金澤武弘被人殺害在叢林里的事件。犯罪嫌疑人是當(dāng)時(shí)的大盜多襄丸，他當(dāng)時(shí)的口供把殺人害人，強(qiáng)奸婦女說(shuō)成勇敢威猛，為此他還不惜夸贊武士的勇敢威猛來(lái)陪襯自己。

強(qiáng)盜多襄丸是本設(shè)計(jì)的原型人物，眾所周知，強(qiáng)盜本來(lái)是當(dāng)時(shí)的武士，只是家道中落，成為浪人，過(guò)上了浪跡天涯，落草為寇的生活。

本人的設(shè)計(jì)理念是把大盜多襄丸設(shè)計(jì)為一個(gè)武士色彩濃厚的人物，他具有武士的“禮”、強(qiáng)盜化的“武士精神氣節(jié)之道”但是職業(yè)本性為強(qiáng)盜，強(qiáng)化服裝中的戲劇性、沖突性，同時(shí)加入現(xiàn)代元素，強(qiáng)化人物定位，突出“搶”“盜”的本質(zhì)。

2.服裝設(shè)計(jì)元素：甲胄——“禮”與“強(qiáng)盜”的雙重象征

每天在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗的武士們，不是胡亂地虐殺一氣，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范下進(jìn)行戰(zhàn)斗。他們會(huì)按照原則不會(huì)和比自己身份低或是非戰(zhàn)斗人員戰(zhàn)斗，只有和與自己一樣的武士戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中立功，才能得到褒獎(jiǎng)和恩賜。在混亂的戰(zhàn)場(chǎng)上，為了讓人能夠一目了然地明白自己武士的身份，在那個(gè)沒(méi)有記載方式的時(shí)代，同伴們只有相互監(jiān)視，盔甲的設(shè)計(jì)隱含了讓人能夠一目了然地看到自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的功績(jī)與行為的功能。

甲胄代表了多襄丸的“武士”身份，體現(xiàn)了整個(gè)日本“以外化內(nèi)”的方式，無(wú)論是從物質(zhì)裝飾，例如甲胄這件代表身份地位的服裝，首先用外物來(lái)影響人的判斷能力、思考方式、行為習(xí)慣的這種模式。恰恰是這種“以外化內(nèi)”的這種模式、方式，最會(huì)影響人的本性判斷，這種方式會(huì)使人忽視內(nèi)心的想法，精神“內(nèi)”的寄托，而不僅僅是用外物來(lái)看，更重要的是靠自身的心性。活生生的例子就是日本在二次世界大戰(zhàn)中的所作所為，日本民眾完全失去的心性，依附于所謂的“禮”，失去了自身判斷是非丑惡的能力，如同行尸走肉般的依附、聽(tīng)從于如同那甲胄般具有“物”的地位的語(yǔ)言。日本致力于外在理性的建立，即對(duì)行為規(guī)范、姿態(tài)儀容等禮儀細(xì)節(jié)的堅(jiān)決確立和嚴(yán)厲執(zhí)行， 而并未去著重內(nèi)在心性的塑造。所以，對(duì)違反公德的事情，否定之的著眼點(diǎn)不是對(duì)行為本身的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的檢討，而是外在的“禮”的層面上給 別人的“迷惑”。因此，重行為輕修心的人格培養(yǎng)模式是日本雙面矛盾性格的重要病因。

因此，甲胄不僅僅是“武士”的象征，同時(shí)也是“禮”的物化，它既代表多襄丸落魄的浪人形象，同時(shí)又代表的他向往武士地位，不肯認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的矛盾性與雙重性。

3結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下社會(huì)高速發(fā)展，人們的生活、社交、工作的壓力也是與日俱增，人格面具是智慧生命的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的一種必然的結(jié)果，哪怕是別的物種產(chǎn)生文明后，很多東西包括金字塔社會(huì)梯度這種階級(jí)的東西都是必然的存在。然而甲胄背后就是你無(wú)法打敗的眾多個(gè)自己。多襄丸作為一個(gè)流浪又注重武士精神的武士都需要甲胄來(lái)偽裝自己才能在那個(gè)年代茍且之活，更何況當(dāng)今社會(huì)呢。我認(rèn)為做一出戲的設(shè)計(jì)不僅僅是要不出錯(cuò)誤的完成它，最重要是要有所表達(dá)，為這個(gè)社會(huì)服務(wù)，真正的把戲劇當(dāng)成是一種文化在輸出、在啟迪，這才是戲劇和做好一出戲劇的本源。

參考文獻(xiàn)

[1].麻國(guó)鈞.日本民俗藝能巡禮[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

[2].郭凈.中國(guó)的面具文化[M].上海：上海人民出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：杜孟璞，性別男，出生年月—1996.12，民族漢，籍貫山東，研究方向：舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作。學(xué)歷碩士研究生.