探究中國古代服飾與研究

鄭昕宇 周夢潔 鄒曉雪

摘要：《中國古代服飾研究》它是從大量的具體的歷史實物出發，進行先是個別的、然后是比較的研究終于得到了某些帶有規律性的認識。一個完整而嚴格的系統的形成可能是未來的事。但是這些木樁，現在在表面很豐富，很堅固，它們中的大多數經受住了考驗，第一次顯示了這座美麗的建筑的大小。這本書最大的特點是它所體現的唯物的、從實際出發的精神。這是本開山之作，盡管還不完備，有待豐富補充，但到底有了第本民族服飾史的研究著作了，過去我們是沒有的。這是一本充滿了愛國主義精神與民族自豪感的著作，我們的先民創造了驚人繁富、豐美、燦爛的文化，作者為我們掀開了這座偉人殿堂的小小角帷幕，使人們得以多少窺見其神光陸離、氣象萬千的鉅麗面影，這必將激發人們熱愛祖國的激情。

祖國的文化遺產如此豐富。但經過多少年帝國主義者的侵略掠奪，不肖子孫的破壞毀棄，愚妄者的排斥貶抑，已經瀕于危險的境地作者辛勒拂拭，嘆賞摩挲，追溯本源，旁及支系，試探著摸出了一條路，總結出某些經驗。他的工作不是孤寂的，得到了有遠見卓識的領導者和同志的支持幫助，終于作出了成績。這一切本身就是值得欣喜詠嘆的。一切都證明：我們的社會主義祖國是非常有希望的，經得起無論是什么樣的風雨，我們有強盛的生命的力。作者研究的對象是服飾，這就需要所有彩色物理文本表的形式和現在的紙張。不僅要誠實地重復，還要寫出生動有趣的東西，這需要非凡的散文才能。這是一般科學研究不容易得到的特點，書中有許多美麗的插圖和文字的美麗，但讀者感到迷人和勝利。

一、石刻藝術

“這個石刻，雖完成于五代前蜀四川成都，但由于唐封建主玄宗和值宗兩次逃亡四川中原藝術家先后避難入蜀的極多，蜀中歷來特別富席，手工業十分發達，并且是生產錦繡地區，受戰事破壞較小，所以畫面反映的和墓中其他出土文物花紋圖案，還多保留唐代中原格局。勞動人民工藝成就，健康飽滿，活潑生動，不象稍后孟物文人流行《花間集》體詞中表現的要靡纖細，頹廢病態?！?/p>

作者在感嘆勞動人民的驚人藝術創造之余，總是同時見到封建主的荒淫無恥。在分析研究上層人物的服飾之外也盡力反映農民、獵戶、船夫、手工業工人、兵士、奴仆等下層群眾的衣著與生活面貌。由于文獻遺存的限制，份量上容有參差，但作者并沒有把書寫成部貴族服飾史。作者希望致力于奠定新文物學的基礎，希望打破過去以文獻為主的史部學研究方法，這方向無疑是正確的。全書實際上也以這部分創見最多，估計展開不同意見爭論的機會也必然最多。作者在表述自己的見解時是勇敢的、痛快的，毫不吞吞吐吐，支支吾吾。但應存疑時還是存疑，因而也少有霸氣。這樣的學風，也是值得欣賞的。

二、唐代服飾研究

“唐代婦女喜于發善上插幾把小小梳子，當成裝飾，講究的用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十來把的（經常有實物出土）。溫庭寫詞有小山重委金明滅，即對于當時婦女發間金背小梳而詠?！啊耙舱钱敃r婦女頭上金銀牙玉小梳背在頭發間重曼閃爍情形?！?/p>

作者據唐人詩詞、文獻、《揭練圖》、《宮樂圖》，出土實物，作出這樣的論證，是可以使人信服的，也許是可以“破千古之惑”的。杜牧詩"輕羅小扇撲流螢”，寫七夕夜晚閨中生活小景，人們一直以為這大概是寫團扇那樣的東西，歷來的畫家也大抵都這樣畫但不免還是懷疑，這未免大了一些，撲蝶（如寶釵）還可以，撲螢怕將勞而無功。作者就指出，在《官樂圖》和《唐李爽整壁畫》中都畫有這種輕羅小扇”，其實是有些象蒼提拍子樣的東西。

三、敦煌壁畫

《敦煌壁畫唐代船夫摹本》節中，?他極自然便談到黃河三峽地區船夫沉里而危險的負擔，“據?《新唐書食貨志》關于漕運部分記載，更遠比一般水邊驛運船夫慘劇。每天都有成百上千的人在鋒利的海岸巖石的兩邊劃水，當每一把刀找到一塊巖石折斷竹線時，船夫就會在折死管子之前，摔在懸崖上。在過去的一年里，洛陽發現，他的倉庫真的依然存在，但也只知道欣賞豐富的糧庫，當時企業的地下倉庫系統是嚴格空的。但很少有人注意到，經過數百萬年的時間，把船上工人的勞動石丸轉移到現在的情況。?！?/p>

作者在對教煌壁畫的描繪中，提到了當時船夫的運貨情形，讓后代人了解到當時船夫等勞動人民為了經濟的發展，文明的傳播，付出的巨大的努力與代價。體現出作者不只是在單純的介紹敦煌壁畫的壯麗，更體現當時勞動人民的偉大。

四、《紅樓夢》及各類名畫中服飾

《紅樓夢》一書中王府大宅布局，雖為北京所常見，但敘述到婦女衣粉如何配套成份，都顯明是江南蘇州揚州習慣。據故官藏另雍正十二紀子圖繪衣粉，不知這時期宮廷里繽妃便裝已完全采用南方式樣。這十二個圖像還可作《紅樓夢》一書金陵+二釵中角色衣若看待，遠比后來費曉（原作“小”）與樓、改琦、王小梅等畫的形象接近真實。而一切動用器物背景也符合當時的情形。”這個問題就提得極好，也是至今未能引起多數《紅樓夢》研究者注意的。其實故宮就是一個研究《紅樓夢》的偉大實物倉庫，可惜至今未作有效的發掘。

作者論及《紅樓夢》中所舉各種衣著式樣，絲綢名目，如"鳧屬裘”、“雀金泥”等，因所見當時實物多，體會深，說得就極有意思，遠非僅憑文獻作考證者可及。

相傳為唐閻立本的《步輦圖》，作者認為“或系北宋摹唐舊稿”，“原作即便出于唐人，?時代也應比閻立本晚些”。對?《職貢圖》，認為“或宋人擬作”。1舊傳張萱作《唐后行從圖》，作者認為“原畫最早也是宋而不是唐?！北I出國外傳世本，時代且更晚。定為張董名跡，實賞玩家以耳代目人云亦云，殊不足信?！痹谟懻摗段覈蛉擞未簣D》時，提出當時貴重馬具的“金銀鬧裝鞍”詳做說明，并用以證明舊傳北宋宮素然《明妃出塞圖》就因全不懂得“五鞘孔

制"，因造成錯誤。又說，“元初畫馬名家趙子昂父子所畫諸馬，鞍具還采用五鞘孔制。事實上元代早已廢除，畫中反映，恰好證明傳世諸作均臨摹唐人舊稿，而非寫實。”這是很精當井帶普遍意義的意見。

傳為唐周防所作的《替花仕女圖》是研究鑒定家注意集中的著名作品，出現過不少論文?！堆芯俊泛蟪?，但討論最為詳密，援據更為豐富。提出時兩點看法也是新穎而有說服力的。著名的《韓熙載夜宴圖》，作者認為“必成于宋初南唐投降以后，可能即成于降宋以后顧閎中輩，但不可能成于李煜未降以前?！迸e出的論據包括了畫中人物的宋代特定禮節權手示敬;與南唐降宋官吏初期律服絲這樣的細節，可見作者心細如發，思考細密。如集合論許多名畫時代的片段，即可看作一卷出色論文。

參考文獻

[1]沈從文《中國古代服飾研究》，[M].上海書店出版社，2005