從情感工程學剖析木偶在舞臺劇中的表現與突破

王麗麗

（云南大學昌新國際藝術學院，云南 昆明 650091）

1 引言

中國的偶戲源于漢、盛于唐，已有兩千多年歷史，但偶戲并非中國獨有，亞洲、美洲、歐洲、澳洲等幾十個國家都有偶戲演出的傳統，在斯洛伐克和捷克等國家，偶戲甚至占有國劇地位，只是沒有中國偶戲歷史悠久，形式多樣而已。但在偶戲的根本特征上，中西方都有相通之處。

就像丁言昭在總結世界木偶戲的共性后所說∶“木偶戲是集劇本、導演、演員、舞美、人物造型、音樂、燈光為一體的綜合性表演藝術”。①偶戲的獨特之處在于，它不僅能展現臺前木偶的精彩表演，還能展現出臺后木偶操縱者的技藝精湛與絕妙。偶戲之所以能夠給人足夠的想象和藝術創作空間，是因為偶的“形味”在于，人戲能表演出來的，它能做到；人戲做不到的，諸如上天入地、奇術變幻等，它也能做到。

英國舞臺劇《戰馬》中的木偶設計和制造者、南非木偶劇團“掌上乾坤”聯合創始人亞德里恩·科勒和貝塞爾·瓊斯就曾提到，要賦予木偶生命才能真正觸動觀眾內心。正如科勒所說：“演員試圖在舞臺上表演死亡，而木偶卻試圖在舞臺上活過來”。②我們也可以把這一“演活”的過程叫做情感工程，當然情感工程的建立離不開劇本、導演、舞美、人物造型、音樂、燈光等。筆者主要通過木偶自身形態的情感化設計、木偶自身裝置操作的情感化設計，以及故事情節的情感設計三個方面來深度剖析偶在舞臺劇中的表現與突破。

2 木偶自身形態的情感化設計

2.1 情感化設計的三大層面

情感影響著人們的感知、行為和思維，當人的心理需求得到滿足時，會表現出喜悅、憧憬、欣慰等情感；相反則會表現出嫉爐、恐懼、悲傷等負面情感。

2004年，美國認知心理學家唐納德·A·諾曼在他的《情感設計》一書中，提出了“三個維度”理論，將設計分為本能層、行為層、反思層三大層面。他認為這三個層面應該貫穿整個設計全過程，指導設計師把這種情感元素運用到設計中去。以舞臺劇為例，藝術創作中的本能層是指作品本身的造型、藝術風格等審美方面的設計能夠對人自然喚起，在這一層面上，設計主要指作品的色彩、材質、造型、燈光、場景等，針對觀眾則是視覺、聽覺、觸覺等感覺。行為層面是指從大多數人的行為特性出發，如觀眾在特定的環境下，獲得某種感受，產生某種感情。反思層面是基于以上兩個層面的設計，進入反思層面的作品和觀眾的互動會因為情感、意識、信念、角度、經歷和文化等因素而產生一系列更復雜的情感狀態。其中，反思層則是戲劇情感設計的重點區域，是設計師通過對人的心理活動，特別是針對人的情緒、情感所產生的一般規律及原理的研究和分析，在設計作品里有目的、有意識地去激發觀眾的某種情感，使作品能夠更好地實現其目的性。

2.2 木偶的情感表達

木偶的藝術語言就是動作，偶的一舉一動、一言一行全靠表演者的操縱，這是木偶人化的獨特藝術性，通過表演者的傳達，使木偶有了“無生命以生命化，無情物以有情化”的生命力。當然這是指木偶情感的被動表達，也是木偶最主要的情感表達方式，除了被動表達，木偶本身也具有獨特的自我情感表達。從根本意義上來講，面具屬于偶的范疇，兩者之間屬于包含與被包含的關系，不能混淆概念。比如吞口，吞口是民間藝壇面具的一種變異，集中在云、貴、川、湘等地的一些少數民族地區，多數是用于驅邪的木雕，以獸頭為主，土家人把吞口作為門神，系避邪鎮宅之物（見圖1）。從吞口面具不難看出，其面目猙獰，口含利劍，造型夸張，風格古樸粗獷，此面具所表達的自身情感就是奔放、豪情，獸面兇狠，大口吞噬一切，是消災鎮邪的神物，具有強烈的藝術感染力。

人戲著重于“體味”，偶戲著重“形味”，和“擬形入神”是一個道理。戲劇《烏布王》中，有一場戲表演一位母親在哭訴自己死去的孩子（見圖2）。從木偶情感的主動表達方式來分析，此木偶角色雕刻手法粗狂，雕刻痕跡明顯，眼神空洞無力，嘴角下耷，毫無生機，充滿孤獨與絕望，給人直觀感受這是一位飽經風霜的年邁女人。看似沒有生命的、停擺的木偶，即便沒有人在操控它，一樣具有強烈的表達欲望，一樣能夠與觀眾產生共鳴。只有充滿靈魂、渴望表達的木偶，在表演上才會更加逼真，更具有生命力和傳染力，甚至操偶師只需要微弱的擺動，木偶就能在舞臺上表演得很完美。這位木偶母親就能說明這一切，設計師有目的地為木偶披上了毛毯披肩，觀眾看不到木偶的手，但是會看見毯子下方手的動作，操偶師只是用了極其簡單的動作去訴說她的創傷和悲哀，當往事難以言語，木偶母親哽咽抽搐時，通過毯子下面手臂的微微顫動，觀眾會感受到她逼真的情緒。

2.3 舞臺環境對木偶情感表達的影響

在木偶的主動和被動情感表達以外，戲劇的題材、風格，舞臺呈現的色彩基調，也會對木偶情感表達產生影響，會輔助木偶在舞臺上表達情感。舞臺的空間是有限的，而劇本所要求的環境是無限的，虛擬的燈光，虛擬的環境，如月夜、陽光、霓虹等，根據戲劇的要求與特殊手段，在舞臺上營造出魔術般的變幻，令觀眾嘆為觀止。想象力是設計創作的靈魂，一部成功的設計作品是將文字描述準確地轉為形象表達，以視覺符號傳遞給觀眾。譬如“寧靜”“喧囂”，可能你會用山谷的僻靜、市場的喧囂來指代，再或者采用更加含蓄的象征手法表達，比如蘭花、鳥鳴等。這種象征手法不僅能幫助劇本傳遞主題精神和情感，還可以加強演出的戲劇性和觀賞性。在戲劇《高原上的沃伊采克》中，作為木偶的男女主角（見圖3）和《烏布王》中喪子老母親的木偶雕刻手法有異曲同工之妙，都是以強烈的線條雕刻展現主人公歷經滄桑，并且有著豐富的經歷和憂傷的情緒。

圖1 木刻吞口③

圖2 《烏布王》劇照④/設計：Adrian Kohler，Basil Jones

圖3《高原上的沃伊采克》劇照④/設計：亞德里安·科勒，巴澤爾·瓊斯

圖4 《高原上的沃伊采克》劇照④

圖5《浮士德在非洲》劇照中的鬣狗⑤/設計：南非掌上乾坤木偶劇團

偶劇《高原上的沃伊采克》中，非常特別的是，舞臺背景采用動畫電影式的運動場景，有不斷變化的風景，當木偶看向觀眾時，它周圍的環境背景也會跟著改變（圖4）。木偶表演和多媒體藝術是兩種不同的技術，二者融合在一起，觀眾更容易沉浸其中并被帶入場景，如身臨其境。環境的不斷變化暗示木偶內心活動，伴隨著劇本故事情節的發展，偶的情感逐漸升溫，這種直達內心的碰觸，令人過目難忘。

3 木偶自身裝置操作的情感化設計

3.1 木偶材質的情感表達

1995年木偶劇《浮士德在非洲》中的木偶鬣狗，以及2007年《戰馬》中的馬偶喬伊都是非常典型的成功案例。《浮士德在非洲》中，鬣狗的前爪被設計得非常靈敏，尾巴、耳朵可以靈活擺動，設計者采用木頭雕刻與紗布纏繞等方式，以木制結構搭建整個鬣狗的骨骼框架，讓鬣狗看起來夠體態飽滿有力，紗布裹身呈現鬣狗皮囊，材質的軟硬結合，讓鬣狗體身既飽滿又輕盈，生動逼真（見圖5）。當鬣狗在舞臺中央擺動時，觀者甚至可以感受到它骨骼的變化，以及柔軟的皮毛還有瘦骨嶙峋的體態，這種活靈活現，正是材質所給人帶來的直觀感受，也可以說是木偶材質本身的一種情感表達。換一種設想，如果眼前的鬣狗以實心實木、一比一雕刻出來，只有部分關節可以動，想必在舞臺上所呈現的鬣狗就不會如此有生命力，甚至觀眾看到的僅是一個會移動的木樁。可見材質對偶來說是非常之重要。木偶的材質最好能足夠輕便、好操控、逼真靈活，這樣操偶師在操控時會更加容易，在舞臺表演過程中也相對來說輕松，從另一方面來看，留給操偶師足夠的專注力，會帶來更好的表演效果。

材質的選擇是一方面，材質后期的繪制與染色同樣重要，不同的色彩搭配，噴繪方式以及木偶裝置的機關、配飾，都會影響到整部劇的風格，就如于海勃在《西方舞臺美術基礎》一書中所說：“成功的戲劇往往也會伴隨著風格鮮明且獨特的舞臺設計”。⑥藝術風格是藝術家走向成熟的重要標志，也是衡量藝術作品優劣的重要標準。設計風格應該是作品內容與形式的和諧統一，具體體現在外部形象上對作品主題的提煉、形式的選擇、形象的塑造和藝術手法的運用等方面。

3.2 木偶的活動裝置（肢體、器官）對情感表達的重要性

設計制作一個木偶并不是一件容易的事，大型動物偶劇則更加不易，如英國舞臺劇多次獲獎作品《戰馬》（見圖6）。

《戰馬》中的喬伊可以說是一個奇跡，也是偶劇創新以及成為可能的里程碑。要做木偶，就要做徹底地研究，戰馬喬伊是由阿德里安·科勒（Adrian Kohler）和巴茲爾·瓊斯（Basil Jones）設計制作，在制作之前，他們大量地吸取關于馬的一切知識，查閱了法國印象派馬以及中國唐代馬的藝術造型，試圖給自己建立一個馬的世界，去深刻理解馬是怎么樣的，不僅要搞清楚馬的造型，還要搞明白騎馬時馬的感覺，即當人在馬背上，馬的情緒反饋。這樣在做木偶時才可以胸有成竹，這對設計馬偶很重要。唯有掌握充足的資料，才可以清楚地告訴演員和操偶師，如何和馬一起表演，才能令觀眾相信這是一匹真馬。同時，馬偶的形狀設計也不能脫離戲劇，要服務于戲劇需求。第一，要考慮到操偶師與馬偶的關系，有好的透明度，讓里面的人能夠看到舞臺四周發生的動作。第二，馬偶的支架材料要輕，方便操作和托舉。第三，馬背結構在輕的前提下要足夠堅硬，足夠承受演員騎上去的重量（見圖6）。這些材料決定了馬偶的外貌，在保證實用的前提下，要塑造得更加具有美感。最終呈現的馬偶，塑料和鋁成為其骨骼框架的主要材料之一，馬偶通體渲染紅棕色調，把馬外形塑造得堅挺有力、健碩飽滿、體態充盈，好似一匹血統純正的汗血寶馬。當然，滿足以上這幾點還不夠，僅此，只能說這是一個幾近完美的雕塑作品。要讓偶真的在舞臺上“活”起來，馬就必須動起來，此時表現馬的情感器官，以及肢體的靈活度就顯得非常重要。

當馬處在生氣憤怒、警惕試探、放松自如、欣喜若狂等情緒時，它的眼睛、耳朵、尾巴、四肢跳躍幅度與動作分別會反饋出其本能反應。馬的眼睛分別在頭部兩側，因此馬看東西是沒有立體感的，更多的是依靠耳朵來“看”，想要忠實地表現馬的特征，兩只耳朵就需要能夠獨立地做動作。馬尾巴不只是用來趕蒼蠅，同樣也表現了馬的感受。當馬尾向上，代表它想親近另一匹馬或者是代表它警覺；當兩只馬耳朵都朝后指的時候，也有可能在表達憤怒，此時的馬可能是非常生氣或者是受了驚。再比如馬在走路、奔跑、移動時，前后蹄以及關節的擺動幅度，甚至是著地所發出的馬蹄聲都要細細考究。這樣才能反映一匹真實的、會表達情感的馬偶。當然也不是說所有的偶都需要做這些表達情感器官的細節，音樂劇《貓》（見圖7）就不是完全意義上的真正偶在表演，而是通過動物面具、服飾由人去表演或模仿來代指某一角色。當然在其他的偶劇中（多見兒童劇），也用到了許多動物，它們其實就是穿了道具的人在表演，不是真的動物，因為它們說人話。

同樣是表達動物題材的劇，音樂劇《獅子王》特別之處在于對偶的設計豐富多樣，劇中采用非洲原始部落風格（見圖8），用色極其大膽，具有強烈的視覺沖擊，與以上戲劇所不同的是，對于偶的設計，設計師查理德·哈德森并沒有追求寫實，去模仿動物本質特征，而是用相對簡練的視覺符號、特征來表現其生動的形象特征。

《獅子王》中對偶的操控方式也不盡相同，有操偶師直接在舞臺上表演，演員穿戴服飾的模仿，也有隱藏操偶師，只見偶在舞臺上表演（見圖9）。多種操偶方式同時出現，給人的直觀感受卻并不凌亂，反而營造出了原始部落的熱鬧，一種沉浸的動物世界。

3.3 操偶方式的情感表達

圖6《戰馬》劇照⑦/設計：南非掌上乾坤木偶劇團，Adrian Kohler，Basil Jones

圖7 《貓》劇照⑧/設計：安德魯·勞埃德·韋伯，約翰·納皮爾

圖8《獅子王》劇照⑨/設計：茱莉·泰默，邁克·科里

圖9《獅子王》劇照⑩

圖10 《戰馬》劇照?

“活”在舞臺上的木偶，對觀眾來說，它們擁有和操偶師相同的存在形式，但實質上木偶依然只是一個受操控的客體。比如前面提到的喬伊，它首先是作為一個物體的本質或狀態，是通過它的物質屬性所展現出來，包括它的外形設計、運動幅度以及操縱方式，都屬于是木偶的客體性。這些元素組成了舞臺上鮮活的角色，是可覺知的。只有當木偶脫離作為客體的物質性，自由表演時才會顯現出木偶的主體性。對人形偶、動物偶、物件偶來說，目的都是為了讓觀者相信表演的物體是鮮活的、真實存在的，是有呼吸、有靈感、有生命的。同時，這種“相信”還取決于很多的變量，比如觀者的年齡、閱歷和對這種藝術形式的專業知識，以及木偶操縱者自身的技能。多數觀者對于舞臺上偶的觀感是在有生命和無生命之間來回切換的。《戰馬》中的馬偶由三名操偶師協同控制馬偶，并且毫無遮擋，完全暴露在舞臺上，觀眾可以清晰看見操偶師的一舉一動（見圖10），這種表演方式會使觀眾將注意力集中在木偶身上，再轉移到操縱師和操控方法上，又返回去關注木偶本身，有更多直接的觀感。

如果操控師藏于暗處，比如音樂劇《貓》《獅子王》中部分角色，同樣都是表現動物題材的偶劇，但是觀者的注意力就只能在偶的角色上。無論哪種操控方式，觀眾注意力對木偶的自發性都在相信與不相信之間來回轉換。觀者不分年齡，越天真越可能被木偶吸引，偶的情感就表達得越是全面。反之，觀者越世故，就越難進入角色，也很難保持在想象之中，所以會在相信與不相信之間不斷徘徊。

4 結語

像這樣通過一種或多種以人為主的操控方式來進行的實時表演，不論是手工操作的、機械的，有聲音的還是具啟發性的；也不管是可以親眼看到的，還是借助屏幕所呈現的，無非就是為了表現木偶的實質生命。

辨別一部偶劇是否成功，很大程度上取決于觀眾如何去解讀，所以偶在舞臺上的表演是否達到了對預期角色的表達，偶的情感表達是否飽滿就顯得尤為重要。當大多數的觀眾被帶入劇中，陷入情景時，就可以說明偶的形象及情感的表達是飽滿的，偶劇相對來說也是成功的。這種表演的反饋實質上也是來自觀眾自我幻想的投射，每一部成功的木偶劇，都需要觀眾積極地配合。

注釋：

① 丁言昭《談談中西木偶》，《戲劇藝術》1996年第1期

② 南非掌上乾坤木偶劇院關于戰馬Joey的TED演講，2011年

③ 來源：盛世收藏網，http://bbs.sssc.cn/thread-3285941-1-9.html

④ 來源：一席·枝椏訪談節目第34期，https://v.qq.com/x/cover/zbsd7a4hb5yqja7/x0174dsi369.html?ptag=qqbrowser

⑤ 來源：TED演講——戰馬背后的天才木偶制作藝術

⑥ 于海勃《西方舞臺美術基礎》，中國戲劇出版社，2016年12月

⑦ 來源：https://www.douban.com/location/drama/review/9626189/

⑧ 來源：http://poi.zuzuche.com/view-goods_id-545773.html

⑨ 來源：http://www.7zhou.com/tour-6754.html?type=2

⑩ 來源：https://www.sohu.com/a/141246396_418614

? 來源：http://www.whb.cn/zhuzhan/yan/20180628/202014.html?open_source=weibo_search