清代皇室書家綜述

□ 鹿鳴

清代自皇太極以來，為鞏固統治，提高皇族文化素質，對皇子暨近支各宗室及六七歲以上子弟進行正規的教育，形成非常嚴格的學習教育制度，對讀書地點、教學內容、師資來源均有定制，所教授的內容主要是滿文、漢文以及騎射等。雍正時期，為方便皇子們學習，特設尚書房（道光朝改為上書房）。乾隆時期，這一制度又與“秘密建儲”皇子繼承相結合，形成了清代對皇子完整的教育制度。據乾隆四十三年（1778）上諭可知，皇子（孫）年滿6 周歲即就尚書房讀書，擇滿漢詞臣朝夕進講，教學內容仍然是滿文、漢文、騎射，等等。

皇子們的書法學習就穿插在漢文教學中，是每天必備的重要課程內容，其教學程序一般先從基礎唐楷描摹、寫仿格入手。上書房講習主要分為師傅和諳達兩種職位。上書房師傅向來由皇帝在善書對翰林官僚群體中選拔，代表了清代官方所承認的書法名家的整體水平。他們的書法審美要求能直接影響諸皇子的書法學習。

為了方便帝王研習書法，有清一代還設立了專門的內廷機構——南書房，并以制度的形式將書法提到“事屬經筵”的政治高度，明確提出善書者方可入值。清代帝王們在南書房影響下崇尚正宗書學，并力推南書房來宣揚自己的書學觀念，推動了皇室宗親乃至全國范圍內的書法學習熱潮。

此外，歷代皇室書家群體還有普通士人無法比擬的條件，就是內府大量的歷代法帖名跡收藏，特別是成為皇帝后只要有興趣凡宮中所藏，都可通臨閱覽，對于其書法審美和學習都帶來直接的影響。加上清初前幾位皇帝是身體力行，廣搜古代法帖名跡，不廢筆墨，給后世子孫留下了極好的榜樣，最終促成了一個相對出色的皇室書家群體。在這個群體中較為突出的帝王書家有順治、康熙、雍正、乾隆等；皇室書家則以乾隆之子永瑆影響最大，成就最高，而清末民初的沒落皇孫溥儒也較為突出。

圖1 順治臨蘇軾武侯廟記語

圖2 順治行書卷軸

圖3 康熙草書臨董其昌書宋自遜詞軸

圖4 康熙行楷書于成龍碑文軸

清代皇室自建國之初，對漢文化始終都保持著敏銳的觀察力，高瞻遠矚地看到了漢文化對于治國安邦的積極作用，主動積極學習，并逐漸融入漢文化，振興文教。書法在帝王及皇室中的大力弘揚與這樣宏大的文化視野相關，同時與清初諸位皇帝的孕育與積淀關系密切。但是，客觀地說，他們學習書法的目的多著眼于實用，著眼于書法在漢文化中的政治價值，此外，他們的身份決定了它們比一般士人多了些閑適淡雅之風，故而在文化審美上追求平正、典雅的中和之致。楷法謹嚴的永瑆書法成為了清代皇室書風的代表，這一點和清代主流畫壇對“四王”的推崇，本質上都是這種審美關照下的必然結果。

清初第一位擅長書法的人物是皇太極的小兒子福臨，也就是后來的順治皇帝，其書法遺存15 件，內容涉及佛經、語錄、詩詞以及臨摹作品等，書體涉及楷書、行楷、行書，尤其以楷書居多。此外，篤信佛教的順治皇帝還經常為寺廟題字，今北京法海寺存有《敬佛碑》拓片。故宮博物院現藏其《蘇軾武侯廟記語》一卷，縱31.8、橫135.5 厘米，該卷字字獨立，字距行距皆疏朗有致，結體頗有晉人之趣，字勢欹側多變，行筆直率自然，一派天真（圖1）。此外，順治還有一件行書卷軸，內容出自《古今圖書集成·博物化編·草木典·桐部》（尺寸、收藏地址不詳），該件作品以行書為主，夾雜草書，顯示出絕佳的書法功底。筆力雄強，無一怯筆，結體能于平正中見清奇，章法錯落有致，對比強烈，是一件難得的佳作（圖2）。從為數不多的順治書法來看，顯示其對魏晉書法傳統的深厚情結，且一定意義上，他絕對稱得上是清代諸皇帝之中最具藝術家氣質的一位，書法風格多樣，很多作品隨性所致，與其落拓不羈的性格非常契合。

圖5 康熙行書七絕扇面

圖6 胤禛行書蘇軾詞軸

圖7 雍正行書晏月舊作

圖8 乾隆御臨楷書

康熙皇帝和其父不一樣的地方是他從小受到了非常系統的漢文化教育，對傳統文化有著強烈的認同感，他清醒地意識到文化統治對政治穩定的積極作用，萬幾之余，耽心翰墨。其書法早年以顏楷為宗，但縱其一生于董其昌用力最勤，臨習不倦（圖3）。他專情于董其昌及與董有著密切關系的來自江浙一帶的學董書家群，同時應該看到，他崇尚董其昌是希望通過對董書的學習，倡導自其父順治以來倡導的正統的書法風格，進而建立其文化正統觀。正因為如此，其書跡遺存中可以看出在他40 歲左右，康熙開始顯示出對晉唐法帖的尊崇，這一時期的文臣書法所表現出的對帖學的尊崇與不遺余力地臨習正是對這種觀念的積極回應（圖4）。到雍正、乾隆時期仍是董其昌當道，并且這種觀念一直影響著整個清代皇室成員們對書法的學習與繼承。縱觀康熙書法，其成熟時期的書法結構和造型均顯示出董其昌的影響，雖然無法達到董書的淡雅、禪趣，但也稱得上婉轉虛和、平淡古樸（圖5）。如故宮博物院所藏《季冬南苑詩》用筆精熟，點畫圓勁秀逸，章法上字距與行距疏朗有致，典雅肅穆之氣躍然紙上。

康熙諸子由于受到良好而嚴格的教育，大多善書，水平也旗鼓相當，置身其中的雍正很難說出類拔萃。但是，雍正在清代諸帝中出了名的勤奮，且對書法有著濃烈的興趣，傾注了大量的精力，也留下了數量可觀的書作，只是絕大部分藏在故宮，外人很難窺其全貌（圖6）。《清實錄》記載雍正皇帝：“早蒙皇考庭訓，仿學御書，常荷嘉獎?！彼赃@種特殊方式討好其父，是爭強好勝性格的體現。因為雍正在上位之前書法風格酷似其父，一度為康熙皇帝代筆。關于這一點，清人筆記和史料當中都能找到相應的記載。但是，繼位以后，雍正皇帝徹底打破了早年固有的學書方式，筆墨恣肆，變得更加爽朗，點畫連筆也比以前更加舒緩（圖7）。此時書法漸出己意，其行書與行草書多摻米芾與趙、董等人，而且他喜用硬毫禿筆，小筆寫大字常露捉襟見肘之態。如故宮博物院藏《戊申除夕守歲詩》，縱134.6、橫49.2 厘米，堪稱典型，此卷可見其用筆迅疾，追求酣暢淋漓的痛快書寫之感，筆畫中多見飛白，常有細節不到之處，有過于輕率、魯莽之嫌。這一點似又與其急躁自負的性格不謀而合。

前人對乾隆的文化修養及藝術品位褒貶不一，但和其他諸位皇帝相較，他是對漢文化最為癡迷，最為勤勉，且有著極深文化情結的一位。應該客觀地看到作為一位文韜武略的帝王，書畫畢竟在其生活中是不折不扣地末事，將其書法置于歷史大家的地位加以評論是有失公允的，其水平高低與否，文化格調如何都影響了此后整個清代書法的發展，從這一點看意義非凡。乾隆書法早期遵循康熙“祖法”，走董其昌一脈的“帖學”之路，留有大量臨摹趙孟頫、“二王”、歐陽詢、顏真卿以及蘇軾、米芾等人的名帖習作（圖8）。他喜歡趙孟頫，將這樣一位書畫史上的集大成人物作為標桿，顯示出宏大的文化格局。乾隆試圖通過對趙孟頫的學習，傳達他內心深處的超級文化自信，希冀能站在某一個文化的制高點上俯視群英，這一點從他熱衷于在內府所藏書畫名跡題跋蓋章得到佐證。成熟時期的乾隆書法，評價多認為過于流滑，客觀地講，如果我們能對其絕大部分的書跡，特別是一些詩稿、批注有所了解的話，應有所改觀。這類書法行筆流暢，結構得體，罕見其常見書作中的軟、滑、膩之弊，頗見性情。乾隆書法以行書最為常見，草書則多系臨摹之作，楷書則多用于抄寫經文。整體上他的書法多以平整為基調，規范而缺少才情，其一生仰慕二王，卻罕見二王的變化，缺乏晉人的骨力；他追慕趙孟頫，又沒有趙字的雍容姿媚；他規模董其昌，又絕少董字的淡雅天然。故宮博物院所藏《麥色詩》，縱75.7、橫94.8 厘米，該卷為其自作詩，可稱得上其書法中的精品（圖9）。

圖9 乾隆麥色詩

圖10 永瑆草書臨帖軸

永瑆，系乾隆皇帝第十一子，封成親王，為清中期最為著名的書法家，與翁方綱、劉墉、鐵保并稱為“翁劉成鐵”四大家。永瑆自幼就顯示出非凡的書法天賦，其父乾隆皇帝對其書法頗為贊許，多次幸其府第。永瑆學書早年受其父親影響初學趙孟頫、后追歐陽詢及唐代諸家，中年以后又涉獵宋人書法，尤對米芾書法用力頗深并被米芾書法欹側多姿所折服（圖10）。嘉慶皇帝也甚愛永瑆書法，命他自擇書跡，將之刻成《詒晉齋帖》，并御制序文，將之頒賞諸臣，一時館閣諸賢及宗室、八旗子弟競相臨習。永瑆書法以楷書和行書成就最高，筆力超群，其過人之處主要體現在他清醒地意識到清初以來趙董書風的流弊，通過對唐宋諸家的學習，彌補和規避清初以來學董、學趙的弊端，對清中期以后的書法產生了非常重要的影響（圖11）。永瑆還曾因聽說有人見過董其昌以前三指握管懸腕作書，作“撥鐙法”弘揚此法。故宮博物院所藏其楷書《錄趙孟頫大士贊》，用筆清勁峭拔、楷法精研，風度純和清雅，神定氣閑，堪稱其精熟“館閣體”書法的代表。

乾隆子孫輩中，永琪之子綿億也是清晚期皇室最為重要的書法家，他對于宋元諸家特別是黃庭堅、趙孟頫的臨仿、研究達到了其他皇族成員都無法企及的高度。但是，清后期國力衰敗，人才匱乏，皇室成員的書法整體水平日趨薄弱，罕有值得稱道的書法家也是不爭的事實。幸而還有遠離政治喧囂的溥儒在書畫藝術上孜孜以求，算是接續了大清皇族書法的余脈。

溥儒堪稱近現代書畫的奇才，詩書畫三絕，其書法功底扎實，堅守帖學傳統，遠追魏晉風流。舉凡旗人學書，多以成親王永瑆作為入門的不二選擇，溥儒也概莫能外。此外，他又將楷書學習集中于柳體一路，特別是對裴休《圭峰禪師碑》的精準把握，其楷書創作都以此為基調，在諸家之間相互揉合，結構以平正為基調，單字中宮緊收，端凝緊密處似歐，溫雅舒展處似褚，瘦硬清寒而神氣充腴。溥儒一生留下了大量的自書詩聯、手札、畫作題跋、佛經抄寫，以及臨習作品等，諸體皆善，其中成就最高的當為行書。據溥儒自述，17 歲隱居清河鄉間時，對《淳化閣帖》臨習最勤，除此之外他長期浸淫于米芾，所臨作品幾可亂真，故而他的行書既得米字下筆迅疾，意態瀟灑，又能遒媚，別具神韻。此外，特殊的人生經歷，使其作品增添了幾分不食煙火的“空靈”之美，似僧似佛不同凡俗，抑或可作為這位沒落皇孫精神氣質最好的注腳（圖12）。

圖11 永 書韓愈進學解卷

圖12 溥儒松風樓觀扇頁

縱觀清代近300 年歷史，歷朝皇帝和皇子在嚴格而又全面的教育制度下，均受到了良好的教育，具備全面的文化素養，在書法造詣上也非常突出，形成了一個獨特的皇室書家群體，并受到后世關注。當前，研究者對于清代帝王及皇族諸書家的成就褒貶不一，但我們還是應該保持一種客觀、理性的態度。當然，作為皇室書家有其天然的優越條件：良好的皇族教育，豐富的宮廷內府收藏，以及與文化碩儒、書法大家的近距離交往等等，遠非一般文人士子所能奢望。但反過來看，這些對他們來說與生俱來的優越性，恰恰成為了制約他們書法藝術創作上發展、超越的局限：首先，他們的身份注定了書法只可能是萬幾之余的末事，不可能全身心地投入書法藝術。其次，皇家的收藏既是學書的優勢，是他們對書法審美認知的經典審美范式，但也是制約他們書法創作難以突破的桎梏。其三，他們天生貴胄的身份，使得他們缺乏傳統文人那般豐富的人生閱歷，致使他們追求的定是具有廟堂氣息的書法藝術理想。于是，清代皇室書家們很難在經典范式下尋求新的突破，但如果我們以滿漢民族不斷融合去看待這個事情，其意義遠不是一個書法的小視角所能涵蓋的。