增強(qiáng)德育實(shí)效亟待提升育德能力

在2018年9月召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記用了很大篇幅講德育，強(qiáng)調(diào)了德育在基礎(chǔ)教育中的重要性，并全面闡釋了德育的內(nèi)容和方法，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)意義。然而，目前基礎(chǔ)教育階段出現(xiàn)的諸多問題不容樂觀，學(xué)生傷害教師頻發(fā)、校園欺凌不斷、學(xué)生公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失……一系列的悲劇讓社會(huì)焦點(diǎn)再一次對(duì)準(zhǔn)了學(xué)校德育，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的育德觀念、能力及方式提出了新的挑戰(zhàn)和要求。在基礎(chǔ)教育改革日益推進(jìn)的大潮中，如何增強(qiáng)德育實(shí)效性，真正將立德樹人落到實(shí)處，這是每一個(gè)德育工作者面臨的問題。名家教育經(jīng)驗(yàn)顯示，面對(duì)學(xué)校德育弊端，轉(zhuǎn)變育德觀念、提升育德能力是大勢(shì)所趨。本文從教師育德的角度結(jié)合德育現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要談?wù)勗鰪?qiáng)中學(xué)德育實(shí)效性的策略。

一、德育現(xiàn)狀及其特點(diǎn)

1.重“看管”

學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活，包括集會(huì)、做操、自習(xí)課和宿舍休息等都由班主任或任課教師通過看管來維持秩序。看管式教育忽視了育人功能，導(dǎo)致學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立人格難以確立起來，容易成為言行不一、人格分裂的兩面人。

2.看“分?jǐn)?shù)”

品德評(píng)定是德育工作的重要環(huán)節(jié)，不可或缺。然而，學(xué)校和教師在評(píng)定時(shí)，往往以文化課考試成績(jī)作為評(píng)定的主要指標(biāo)，最多在其中加重思想品德課成績(jī)所占的比例。這就無法全面、客觀地反映學(xué)生的品德狀況，也難以促進(jìn)學(xué)生良好品德養(yǎng)成。

3.抓“考核”

量化考核成為育德的主要手段，根據(jù)學(xué)校班級(jí)考核與學(xué)生違紀(jì)處分制度，班級(jí)和宿舍都制定了詳盡的個(gè)人扣分細(xì)則。這種單一的育德手段，使學(xué)生只關(guān)注自己的扣分項(xiàng)，只要不涉及考核評(píng)分，就不在乎自己的言行舉止。德育考評(píng)最終成為“賬簿上的道德”，忽視了學(xué)生品德培養(yǎng)和精神成長(zhǎng)。

另外，學(xué)校也組織各種形式的報(bào)告會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，如道德講堂、感恩教育講座、法制報(bào)告會(huì)等。但也大多重知識(shí)輕實(shí)踐，重說教輕體驗(yàn)，往往流于形式，最終把德育這一關(guān)乎人的精神品格發(fā)展的事業(yè)，簡(jiǎn)化為片面的智育目標(biāo)，這是值得我們深刻反思的。

二、當(dāng)前中學(xué)德育低效的成因

1.德育目標(biāo)錯(cuò)位

黨和國(guó)家把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。每一個(gè)教育者都須牢記“立德樹人”這一根本任務(wù)，把育德的目標(biāo)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并將其細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系，融入各學(xué)科課堂教學(xué)中。由于教育者沒有充分認(rèn)識(shí)這一任務(wù)的內(nèi)涵和重大意義，忽視了育人目標(biāo)，致使學(xué)校德育出現(xiàn)低效甚至無效的狀況。

2.德育觀念落后

教師要牢固樹立以人為本的德育觀，明確讓德育回歸人、發(fā)現(xiàn)人和尊重人，把育德工作建立在人性的基礎(chǔ)上。徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，使育德從管教走向?qū)υ挘瑥牧炕呦蛉诵曰瑥膯我换呦蚩茖W(xué)化，最終把人培養(yǎng)成為一個(gè)以“德”為核心全面發(fā)展的人。這不僅是人自身發(fā)展的需要，也是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。教育者的德育觀念落后、方法單一，是德育低效的重要原因。

3.育德能力欠缺

有人認(rèn)為，德育低效有其客觀原因，如德育課程的開發(fā)和建設(shè)滯后、資源不足等，但如果對(duì)教育有深入研究就會(huì)認(rèn)識(shí)到這并非事實(shí)。鄧曉芒說：“道德教育本身就需要有其他方面的豐富資源，例如，科學(xué)知識(shí)、社會(huì)和人文知識(shí)，包括對(duì)人生和宇宙的哲學(xué)思考，思維方法的訓(xùn)練（邏輯、語法、修辭等），還有審美和藝術(shù)，再就是技術(shù)實(shí)踐（動(dòng)手能力）。所有這些都是教育本身應(yīng)該關(guān)注的，由此也才能使道德教育成為活生生的自由的人格教化。”可見，學(xué)校德育資源并不欠缺，各學(xué)科教育本身就是“人格教化”不可缺少的資源。只是因?yàn)榻處熡履芰η啡保攀垢鲗W(xué)科在教育中未能充分發(fā)揮其德育功能。

三、增強(qiáng)德育實(shí)效性的策略

1.轉(zhuǎn)變德育觀念

學(xué)生的年齡、認(rèn)知能力和家庭成長(zhǎng)環(huán)境，直接影響著他們的思維方式和行為習(xí)慣。這就要求教師必須樹立以人為本的教育觀，從人的成長(zhǎng)角度去研究學(xué)生，掌握學(xué)情，使德育過程充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，滿足他們自我發(fā)展的需要。要積極重建師生關(guān)系。教師必須從“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來，以民主、平等的理念與學(xué)生和諧相處，自覺成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中值得信賴的良師益友，這是取得德育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

2.改變育德方式

“德育涉及認(rèn)知、情感、實(shí)踐等多個(gè)層次。學(xué)校德育能較好地解決道德認(rèn)知問題，但不易形成情感認(rèn)同，要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐就更加困難。這是學(xué)校德育要解決的重大課題”。德育本質(zhì)上是一種實(shí)踐性活動(dòng)，在讓學(xué)生“明理”的同時(shí)，必須讓他們?cè)谏钪腥プ晕殷w驗(yàn)、自主選擇。當(dāng)學(xué)生從主動(dòng)幫助他人的過程中體驗(yàn)到了友善的快樂和心靈的滿足，教師能適時(shí)地給予鼓勵(lì)時(shí)，學(xué)生就會(huì)把這種美好體驗(yàn)鞏固下來并不斷加強(qiáng)。這就是孔子所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”？教師要堅(jiān)決擯棄呆板的說教，努力培養(yǎng)和呵護(hù)學(xué)生固有的追求真善美的情感，讓真的、善的、美的種子在他們心田里發(fā)芽生長(zhǎng)。

3.提升育德能力

教師提升育德能力，本質(zhì)要求是提高自身素養(yǎng)。教師自身素養(yǎng)包括師德修養(yǎng)、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)與科研能力。教師的個(gè)人修養(yǎng)本身就是德育課程資源，對(duì)學(xué)生人格的形成發(fā)揮著潛移默化的作用，即所謂“身教勝于言教”。教師還必須具備在學(xué)科教學(xué)中使學(xué)生掌握道德知識(shí)、發(fā)展道德情感、實(shí)踐道德原則的能力。這就要求教師有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，能充分利用自己所教學(xué)科中蘊(yùn)含的德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德教育。教師必須具備結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行德育科研的能力，并能相互合作開發(fā)德育校本課程，建立科學(xué)化、多元化的德育評(píng)價(jià)體系，使德育工作逐步走上學(xué)科化、專業(yè)化發(fā)展的道路。

綜上所述，要增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性，必須找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，轉(zhuǎn)變觀念、積極探索、勇于實(shí)踐，努力提升育德能力，逐步實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。