中國民營企業家的倫理領導行為：內涵結構與量表開發

李建玲 劉善仕

摘要：文章以中國民營企業家為研究對象，采用跨案例分析法探討企業家倫理領導行為的內涵結構及特征，并在此基礎上開發具有中國情境特點的民營企業家倫理領導行為量表。研究結果顯示：受中國儒家倫理文化影響，中國民營企業家倫理領導行為包括“德性修養”“集體動機”和“天下情懷”三個維度;企業家的倫理領導行為表現為“修己安人”的關系內涵，企業家自身不僅踐行著較高的倫理道德標準，且將之擴展至對員工、組織行為的引導和規范;本研究開發的中國民營企業家倫理領導行為量表具有良好的信度和效度。文章豐富了西方倫理型領導理論和高階理論研究，對中國本土企業家如何提高領導力有著重要啟示。

關鍵詞：民營企業家;倫理領導行為;中國儒家文化;修己安人;修齊治平;量表開發

中圖分類號：F276.5;F272.91?文獻標志碼：A?文章編號：1008-5831（2020）06-0080-14

自改革開放以來，在西方經典企業理論的影響下，追求經濟利潤最大化成為中國企業運營的主要目標甚至是唯一目標，許多民營企業將倫理道德要素擱置于組織運營和管理決策之外。隨著改革開放的不斷深入和市場經濟體制的建立健全，人們發現那些違背社會倫理、罔顧社會責任的企業非倫理行為將對組織聲譽帶來重創，甚而危害企業自身發展。例如，2016年民生銀行北京分行關姓副總“性騷擾女下屬”，公司雇傭關系一度惡化，社會影響惡劣。同樣也是發生在2016年，順豐快遞小哥被客戶無禮掌摑，順豐總裁堅定為其維權，成為業界的一段佳話，公司形象迅速提升?？梢?，不同組織倫理文化和高管倫理行為將對企業發展產生重要影響。因此，現在越來越多的中國民營企業在設計組織發展和競爭戰略時納入對倫理要素的考量。

當前，學者們普遍認為組織倫理行為的產生主要有兩個動力機制：一是組織的倫理策略（ethical strategy）[1-2]，是企業家或高管為企業發展和獲得更大利潤而進行的社會資本投資，有助于企業贏得社會認可和社會地位，獲取其他優勢資源，如組織聲譽、社會合法性地位等;二是企業家的倫理抱負[3-4]，企業家或高管具有高度的社會使命感和責任感，進行運營和管理決策時會考慮對員工和社會福祉的影響?？梢?，企業家作為民營企業發展的掌舵者，他們的倫理價值觀在一定程度上決定了組織的倫理文化和氛圍。根據西方理性經濟人假設，隨著我國法治體系的建立健全和市場經濟體制的逐步完善，環境不確定性和制度風險性降低，企業家依靠承擔社會責任的倫理行為來獲取社會資源優勢的意圖將逐漸被弱化，畢竟維持高標準的組織倫理行為將給企業帶來巨大的社會責任成本，如優化雇傭行為、進行慈善捐贈、提高福利待遇等。換言之，在正式治理機制趨于完善的情況下企業家會減少倫理策略行為。但我們發現，當前中國民營企業逐漸成為履行社會責任的重要角色，不僅關心員工基本利益和福利保障，他們也是當前助力脫貧攻堅、促進社會發展不可或缺的力量，民營企業家在這背后所發揮的作用不容忽視。根據中民慈善捐助信息中心發布的《2012年度中國慈善捐助報告》顯示，2012年約58%的慈善捐贈來自企業，捐贈額達到了474.38億元。其中，民營企業捐贈了275.06億元，占企業捐贈總額的57.98%。很明顯，西方經濟人假設無法對這一現象作出合理解釋。那么是什么原因促使中國民營企業家遵循較高的道德標準，承擔需要付出較大成本和精力的社會責任呢？這背后勢必存在著某種非經濟驅動的行為邏輯和決策機制。這個暫未被學術界深入探討的企業家倫理行為，若得到充分解讀和剖析，將進一步豐富中國情景下的倫理型領導理論和高階理論研究，為企業管理實踐提供新的理論視角。

不同于西方規范性倫理和工具性倫理[5]，中國倫理文化因其特殊內涵展現獨有的魅力和價值。中國儒家思想的豐富內涵為解釋中國情境下的高層倫理型領導提供了文化遵循和理論基礎。據此，本研究以中國民營企業家為研究對象，擬結合理論演繹和跨案例分析法來探討民營企業家倫理領導行為的內涵結構，并在此基礎上，開發具有中國本土特色的企業家倫理領導行為量表，希望為我國民營企業家提升領導效力提供有益借鑒和參考。

一、文獻回顧與研究框架

領導的個人特質一直被視為領導效力的重要來源，其中倫理道德要素（如正直、利他、責任心等）被廣為關注。早在西方倫理型領導概念被正式提出以前，其他領導理論就已經孕育了倫理道德要素，如Burns[6]研究發現，道德提升是變革型領導的重要方面。服務型領導[7]、真實型領導[8]都蘊含了正直、利他等核心倫理要素。倫理型領導成為獨立概念以后，大量相關研究開始涌現，其中以Trevino等[9]的倫理型領導“雙支柱”模型、Brown等[10]的單維度量表最受關注。然而，這些研究成果都是在西方倫理規范基礎上發展起來的，在解釋華人倫理領導行為時會出現“失效”現象，集中體現為它們無法處理好領導作為“道德的個人”（moral person）和“道德的管理者”（moral manager）兩個角色的關系。例如，有些領導認為自己只要成為一個“道德的個人”即可，以此來影響和感染員工，反對倫理規范的說教或宣貫。而有些領導則認為自己只需要發揮“道德管理者”的職能，為組織和員工設定倫理規范，個人道德屬于私人范疇不應予以討論或公開，難掩“偽善”（Hypocritical leader）面具。由于深受儒家“兼容并蓄”哲學思想的影響，在中國管理情境中，領導的雙重角色“道德的個人”和“道德的管理者”并非相互獨立或矛盾，而是相互依賴、補充，共同構成一個和諧整體。張笑峰和席酉民認為，西方倫理型領導的起源就有對儒家倫理思想的借鑒，我們可以進一步分析華人組織中可能存在的倫理型領導行為，探究其背后的文化根源，這不失為對西方倫理型領導理論進行完善的有益探索[11]。

（一）中國倫理型領導的本質：關系倫理

西方文化傾向于從個體道德角度來解讀倫理系統，屬于“個人本位”的倫理，就如同黑格爾所說“原子式的探討，即以單個人為基礎的道德提高”[12]。在中國，倫理是建立在以宗法等級制為核心的人際關系及其秩序上的，規定了人與人之間的上下、親疏、遠近的人倫關系，規定了人倫關系的行為規范，從而形成了倫理秩序，即“五倫”“十義”，人際關系均是以上對偶關系的延伸與發展。因此，中國倫理文化的本質是關系倫理。這種人倫的“關系本質”主要體現在兩個方面：一是作為對偶關系存在。古代論及人倫關系，總是兩兩結對，形成對偶關系，具體體現為“五倫”，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系。因古代社會倫理傳統的影響，后人多以父子為邏輯在先的人倫關系，而君臣關系是父子關系的延伸，這對理解中國領導—成員關系有著重要啟示;二是這種對偶關系具有雙向義務。所謂“慈”“孝”，“良”“恭”，“仁”“忠”，“惠”“順”等是諸多雙向義務的規范形式，可歸納為“五倫十義”（父慈子孝，兄良弟恭，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠）。對雙向義務的理解關鍵在于“仁禮互構”，“仁”是情感流露，但建立社會倫理、維持社會秩序，我們仍然需要“禮”。以“君仁臣忠”為例，作為君主，他有責任對臣子仁愛慈悲（仁），但同時也默認臣子要忠誠敬主（禮），這樣二者才能和諧共生。這對當前中國本土情境下領導—成員間的互動關系有著重要影響。

（四）數據搜集與整理

為提高研究的效度，本研究主要采用“三角驗證法”，從多個信息來源獲取研究素材?！叭球炞C法”強調采用多種手段研究同一現象，通過多元數據和交叉驗證確認新的發現，避免偏見造成的負面影響。具體而言，本研究的資料獲取有以下四個方式：（1）公司門戶網站和內部文本資料，包括公司網站信息、內部期刊、員工手冊、人力資源管理制度、企業負責人講話材料等;（2）深度訪談。為確保訪談與研究主題密切相關，本研究決定采用半結構化訪談方式，訪談對象包括公司高管9人、中層管理者15人、一般員工23人，訪談時間總計1 620分鐘。研究小組對訪談內容進行錄音，并對其進行整理，形成原始資料;（3）現場觀察。調研期間，作者深入對象企業的工作現場進行觀察，將觀察內容整理為備忘錄，與其他資料相互印證和補充;（4）公開發布的訪談對話類節目視頻。這些企業享有盛譽，當地電視臺多次對企業負責人進行采訪。研究小組將視頻資料整理成文本資料。將以上各來源資料進行歸納整理，形成案例資料庫，并組成證據鏈，相互印證，從而使案例資料高度可靠。整個數據搜集過程歷時17個月，整理出文字資料約82萬字。本研究在收集數據的同時對其進行初步整理和分析，將新舊數據進行反復比較，以指導下一步的數據收集工作。當數據不能產生新的類屬或概念時，說明數據收集已達到飽和狀態，暫停數據收集工作。

（五）中國民營企業家倫理領導行為的結構維度

通過案例分析發現，中國民營企業家的倫理領導行為體現了橫向聯結、縱深延展的立體形象，深度刻畫了中國倫理的關系本質，形成了一個縱橫交錯的網狀結構。從縱向結構看，企業家倫理領導行為不僅關注個體，也聚焦組織和社會層面，涵蓋了個體層面的德性修養、組織層面的集體動機和社會層面的天下情懷三個維度;從橫向維度看，倫理領導行為的每個維度，不僅是企業家“獨善其身”，而且表現出“修己安人”的關系導向，體現為企業家通過先行示范，將自己的倫理道德準則外化為組織和員工的行為規范，詳見表2。

1.德性修養維度

這一維度表現為企業家通過提升自己的道德魅力來感染員工，引導員工在工作和生活中也要遵從較高的倫理標準。具體來看，浙江ZX公司創始人張總踏實努力，經常加班至深夜，其工作激情深深感染了與他共事的員工。同時，他也要求員工要勤奮認真，對工作要講究精益求精。正如他的員工評價道“從未看到如此投入的老板，一直激情不減，非常執著。所以，他對我們的工作要求也非常高”（人物代碼B）。蘇州GD公司董事長為人善良，當看到某員工為母親眼疾而焦慮時，他親自聯系當地知名眼科醫生為其母親診治，并承擔大部分醫療費用。同時，他對于那些心術不正的員工行為持“零容忍”態度。這一維度反映了企業家在個體層面上對自己和員工品行修為的高標準、嚴要求。

2.集體動機維度

這一維度表現為企業家以集體利益和組織績效為準則，并以之規范員工行為。案例分析顯示，寧波HE公司老總自創辦公司以來，一直將“合作”打造為公司的核心價值觀，他作決策時通常會征詢其他高管的意見，高管團隊非常具有凝聚力和向心力。同樣地，他要求員工也要有團隊精神，他經常說到“五根指頭合成拳頭才更有力量”（人物代碼F）。浙江ZX公司創始人十分注重企業形象的打造，企業在當地享有盛譽，公司員工也會以身穿公司制服而感到自豪。所以，當有損組織聲譽的行為發生時，該公司創始人會堅定懲處。這一維度反映了企業家非常具有大局意識，高度關注組織的整體利益，并將集體利益原則內化為員工行為。

3.天下情懷維度

這一維度表現為企業家心懷天下，并將之滲透于企業運營和員工行為中。浙江ZX公司創始人表現出高度的社會責任感，并將企業使命定義為“為人類社會進步與發展作出貢獻”。他經常組織公司員工開展志愿服務，如慰問敬老院和福利院、義務為高考學子成立愛心車隊等。正如他自己所說：“我們企業就是要打造幸福社區，為社會整體幸福盡一份力量（人物代碼A）?！睙o獨有偶，蘇州GD公司董事長也有著強烈的“濟世精神”，在他的影響下，公司承擔著對員工家庭、社區乃至整個社會的責任和擔當，如開辦社區公益講座、成立義工隊伍等。在這一維度上，“天下情懷”不僅是企業家個人行為，它已經成為企業的一個重要“基因”，內化為員工和組織行為，“公民組織”形象得以樹立。

三、中國民營企業家倫理領導行為的量表開發

（一）研究方法

量表開發一般采用自上而下和自下而上兩種方法。自上而下法也稱為演繹法，量表維度或題項的開發源于成熟概念或理論，但情境敏感性較弱，無法全面反映特定文化的情境特征。自下而上法也稱歸納法，量表的開發源于管理實踐，能有效反映情境特征，但卻因樣本差異或研究者水平影響邏輯歸納的質量。針對這一問題，有學者指出，在對理論概念進行開發的過程中，應當釆用多種研究方法，即綜合設計的思路，基于運用幾種方法所獲得的交叉驗證結果，來實現對聚焦概念的全面理解[24]。據此，本研究將自上而下和自下而上的研究取向結合起來，剖析倫理領導行為在中國情境下的內涵和結構。在開發本土倫理領導行為測量工具的過程中，首先采用學者們普遍認可的倫理型領導理論（概念、內涵、維度、內容等），與西方倫理型領導的原始概念保持可比性，即確保量表在內容、語義、測量和文化上的等值性。同時，在西方原始概念的前提下，結合中國倫理文化和管理實踐，開發本土倫理領導行為量表，進一步推動倫理型領導研究在國內的發展。

本研究在文獻回顧部分，根據西方倫理型領導在中國的文化適應性問題，結合中國倫理文化特色提出了企業家倫理領導行為的結構包括“德性修養—集體動機—天下情懷”三個維度層次，倫理型領導行為體現為“修己安人”的關系內涵，這一過程屬于自上而下的理論演繹階段。在跨案例研究階段，本研究扎根三個本土民營企業，對演繹出的中國民營企業家倫理領導行為的內涵結構進行印證，這一過程屬于自下而上的歸納階段。

（二）初始量表的設計與編制

本研究根據前文理論演繹和跨案例分析得出的維度框架開發量表，基于“德性修養—集體動機—天下情懷”框架，圍繞倫理型領導“修己安人”的行為表現，通過4種途徑收集中國民營企業家倫理領導行為的條目：（1）文獻閱讀。閱讀相關文獻，對西方成熟的倫理型領導量表條目進行搜集、整理和歸納。（2）開放式問卷調查。圍繞“在德性修養方面，您的企業負責人是如何影響您的？”“在處理個人與集體關系時，您的企業負責人是如何影響您的？”和“在關心社會方面（如顧客、環保、扶貧、慈善等），您的企業負責人是如何影響您的？”三個問題，讓被試舉例說明。調查對象包括MBA和EMBA學生，以及研究團隊成員擔任顧問的公司高層管理者和骨干員工。共發放問卷120份，有效回收72份，有效回收率為60%。（3）深度訪談。深度訪談也基于以上問題進行挖掘，若被試無其余信息提供，則就之前搜集到的條目信息進行訪談確認。通過面談或電話訪談的形式，共訪談36人，每次約35分鐘。被試中，普通員工17人，中層管理者12人，高層管理者7人;男性占60%，女性占40%;企業約占60%，政府、事業單位等約占40%。（4）專家咨詢。由1位組織行為學領域的副教授、2位博士生共同討論，編制中國民營企業家倫理領導行為的初始測量題項。然后，邀請3名管理專業教授對上述編制的初始題項設置的合理性、準確性進行評價，并根據他們的建議，對相關題項進行增加、刪除和修改等處理。

通過以上步驟，最終形成了中國民營企業家倫理領導行為的初始測量題項，詳見表3。其中，“德性修養”包含5個條目，“集體動機”包含6個條目，“天下情懷”包括6個條目，共計17個條目。初測問卷共發放170份，回收142份，剔除無效問卷（如漏答數過多、勾選的選項具有明顯規律性等），有效回收問卷為93份，回收有效率為54.71%。受測員工年齡在21～55歲，平均年齡為33.94歲;男性占比50.5%，女性占比49.5%，男女比例相當;大專以下占比10.8%，大專占比20.4%，本科占比51.6%，碩士占比15.1%，博士占比2.2%;一般員工占比74.2%，中層管理者占比18.3%，高層管理者占比7.5%。初測結果分析表明，該問卷已有一個清晰的三維結構，不過質性分析階段本屬于因子1的題項5被歸類到因子2，對于這類有爭議的條目予以剔除。根據各題項的因子載荷，本研究剔除了題項12（它同時在兩個或以上因子中的載荷都超過了0.50）。最后的量表由15個題項組成。

（三）正式量表的實證檢驗

1.測試過程與對象

本研究以企業員工為研究對象，采用線上線下兩個途徑進行問卷調查。除基本人口統計學變量外，所有被試參與回答關于企業家倫理領導行為的題項。所有題項均采用Likert 5點法計分，即非常不符合為1分，不符合為2分，一般為3分，符合為4分，非常符合為5分。

共發放問卷600份，回收問卷506份，有效問卷408份，有效回收率為68%。樣本的分布情況如下：年齡在20～58歲，平均年齡為31.38歲;男性占比46.8%，女性占比53.2%，男女比例相當;大專以下占比2.7%，大專占比7.6%，本科占比52.2%，碩士占比35.8%，博士占比1.7%;一般員工占比75.5%，中層管理者占比18.9%，高層管理者占比5.6%。

2.項目分析

將樣本數據按被試量表總分高低排序，取其中前27%為高分組，后27%作為低分組，進行平均數差異檢驗。數據分析顯示（詳見表4），高、低分組被試在各項目上的分數差異t值有統計學意義（P﹤0.001），表明15個題項均具有良好的區分度。標準差的大小反映了被試在該項目的得分分布范圍，標準差越大，說明該項目能夠鑒別個體反映的差異[25]。數據顯示所編制問卷各項目的標準差均大于0.50，說明各項目的鑒別力較好。另外，采用同質性檢驗分析發現，各項目與總分的相關非常顯著（P﹤0.01），相關系數在0.590～0.822之間，均高于0.50，表明各題項內在一致性高。因此，項目分析后未刪除任何條目。

3.探索性因素分析

將回收的408份有效問卷根據奇偶數編號進行分半，奇數編號為樣本1，用于探索性因素分析（n=204）;偶數編號為樣本2，用于驗證性因素分析（n=204）。為了檢驗樣本1數據是否適合做因素分析，對數據進行Barlett球形檢驗，檢驗值為2 271.737（P<0.001），說明各條目間共享因素的可能性。同時，KMO值為0.939，表明數據樣本適合做因素分析。

采用主成分法提取公因子，提取3個特征根大于1的因子，累計方差貢獻率為72.839%，比較理想。然后，采用方差最大變異法對因子載荷矩陣進行直交旋轉，使各因子的方差達到最大。根據前人研究經驗，均以因子負荷量大小作為刪除題項的準則，有學者將0.35 作為取舍項目的臨界值，也有人將0.50設為刪除的臨界值，但學者們普遍采用0.40[26]。本研究為進一步確保精準性和嚴謹性，以0.50作為因子載荷的最低標準，即題項的因素負荷量小于0.50或題項因素負荷量有兩個以上大于0.50（橫跨兩個因素以上者），予以刪除。數據分析顯示，各題項的因子載荷如表5所示，均在0.519到0.864的范圍里，清晰地聚合為三個維度。結合各維度項目所表達的含義，我們分別命名，因素一為“德性修養”，因素二為“集體動機”，因素三為“天下情懷”，分別包含4個、6個、5個條目（表5）。根據Mcfarlane[26]的建議，量表編制時每一維度的最佳題項數量為4～6條，表明本研究所編制量表在條目數量上是比較合理的。

4.驗證性因素分析

采用樣本2（N=204）進行驗證性因素分析，進一步檢驗探索性因子分析得到的三維結構是否可以得到另一樣本數據的支持。驗證性因素分析采用Mplus7.0統計軟件處理數據，采用最大似然估計ML進行模型估計。結果顯示，三因素模型的各項擬合指數為：Χ2=159.467，df=87，Χ2/df=1.833，AIC= 6490.458，BIC= 6649.727，TLI=0.961，CFI=0.968，SRMR= 0.048，RMSEA=0.064。擬合優度指標都在可接受的范圍內，說明設定模型的結構是合理的。

5.信度分析

內部一致性分析：使用總樣本計算中國民營企業家倫理領導行為量表的內部一致性信度，結果見表6。德性修養、集體動機和天下情懷三個維度與總量表的Cronbach α系數分別為0.922、0.877、0.862和0.931，表明該量表各維度和總量表均具有較好的內部一致性信度。

6.效度分析

結構效度：使用總樣本計算量表的結構效度，結果如表7所示。首先，各維度均分之間的相關系數在0.524～0.762，各維度均分與量表總均分的相關系數在0.818～0.916，表明各維度能反映總量表所要測查的內容，并且維度之間既相關聯又相對獨立，量表具有較好的結構效度。

效標關聯效度：Brown等[10]開發的倫理型領導量表使用非常廣泛，條目適中，本研究采用該量表作為效標。經相關分析發現，如表7所示，開發的量表總均分、各維度均分與Brown等開發的倫理型領導量表總均分顯著正相關（p﹤0.01），相關系數在0.662～0.849之間，表明開發的量表具有較好的效標關聯效度。

四、研究結論與啟示

當前倫理道德要素日益成為中國本土企業組織戰略的重要組成部分，但其表現形式、作用大小、重視程度等受到企業實際控制者倫理觀念和價值觀的影響。本研究以中國民營企業家為研究對象，采用跨案例分析法探討民營企業家倫理領導行為的內涵結構，并在此基礎上開發了具有中國本土特色的中國民營企業家倫理領導行為量表。研究結果表明：（1）受中國儒家倫理文化影響，中國民營企業家倫理領導行為包括“德性修養”“集體動機”和“天下情懷”三個維度;（2）企業家的倫理領導行為表現為“修己安人”的關系內涵，企業家自身不僅有著較高的倫理道德標準，且將之擴展至對員工、組織行為的引導和規范;（3）本研究開發的中國民營企業家倫理領導行為量表具有良好的信度和效度。

本研究的理論貢獻主要有：（1）開發了具有中國本土特色的企業家倫理領導行為構念。以往國內外學術界相關研究大多采用以“個體倫理”為核心的西方倫理型領導理論，忽視了中國“關系倫理”的本質內涵。本研究結合中國儒家“修己安人”的倫理文化，認為中國情境下的倫理型領導不僅僅是“獨善其身”，而且表現出己立立人、己達達人的現實追求，他們將自己的道德觀念和倫理規范外化為對員工和組織行為的要求。（2）再次突顯了倫理型領導的層級差異性。以往倫理型領導研究未嚴格區分不同層級的領導對象[6， 11， 27]，其實際研究對象大多聚焦直線型領導。近年來不同層級倫理型領導的差異性受到學者們的廣泛關注，但仍停留在呼吁或構想階段[28-30]，鮮少有實證研究對不同層級倫理型領導（尤其是高層領導）的內涵特征進行差異分析。本研究以民營企業家為研究對象，探討中國民營企業家倫理領導行為的內涵結構和特征，是對現有研究局限性的突破。（3）豐富了高階理論研究。高階理論認為，高管決定著組織戰略的形成，也影響著組織其他成員的行為。而高層管理者的行為受到其認知、價值觀、經驗等個性特征的影響[31]。因為實際研究中獲取大樣本高管人員心理數據存在較大困難，以往相關研究主要采用高管團隊的人口統計學特征作為心理特征的代理變量。本研究探討了企業家倫理領導行為，直接對企業家個體心理和倫理道德等內隱因素進行挖掘，拓寬了高階理論的研究內容。

本研究對中國本土企業家如何提高領導力的管理實踐具有重要啟示：（1）以身作則的重要性。企業家作為公司實際掌舵者，代表著公司形象，一言一行傳遞著企業訊息。正所謂“其身正不令而行，其身不正雖令不行”，企業家要先“修己”，做好帶頭示范作用，不能說一套做一套，否則將對組織文化和氛圍帶來不良風氣。（2）強調對他人的影響和教育，即“安人”。對于中國企業家而言，他們是成功的典范，有責任和義務將成功經驗復制分享至更廣范圍。只有做到“修己安人”“己立立人”，對他人產生積極影響，個體倫理才能發展成為關系倫理，逐漸擴散為社會倫理，帶來更大裨益。（3）履行社會責任逐漸成為企業的常規動作。企業家作為組織代言人，在組織（群體）間常常扮演著重要的邊界跨越者角色（boundary spanner），勢必更加關注組織行為對外部利益相關者或社會層面的影響。為進一步優化企業形象、維持良好的企業聲譽，企業的公民意識將更加深入人心，企業將承擔起更多更大的社會責任。

本研究建立了中國民營企業家的倫理領導行為構思，并在此基礎上開發了倫理領導行為量表，通過了初步檢驗。這只是中國倫理型領導本土化研究的初步探索，未來研究可重點關注：一是通過更大樣本的測量與統計，進一步檢驗其構念效度;二是有必要探索中國企業家倫理領導行為的預測變量、對員工行為和組織績效的影響效應，如此才能更為完整地描述具有中國文化特色的倫理型領導，進而提供具有本土適應性的領導力提升建議。參考文獻：

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Chinese private-firm entrepreneurs ethical leadership：

its construct and scale development

LI Jianling1，2， LIU Shanshi1

（1. School of Business Administration， South China University of Technology， Guangzhou 510640， P. R. China;

2. Department of Psychology， Guizhou Minzu University， Guiyang 550025， P. R. China）

Abstract：

This paper aims to explore the construct and characteristics of Chinese private-firm entrepreneurs ethical leadership by employing the methods of case study and scale developing. The results show： 1） Influenced by Chinese Confucian ethical culture， Chinese private-firm entrepreneurs ethical leadership includes virtue cultivation， collectism motivation and social spirit. 2） “Self-discipline and stabilizing others” is the nature of Chinese private-firm entrepreneurs ethical leadership， which means that entrepreneurs have their own high-level ethical standards， and also demand their employees to behave like this. 3） Chinese Private-firm Entrepreneurs Ethical Leadership Scale developed by this study has good reliability and validity. This study enriches the research of ethical leadership theory and higher-order theory， which could provide suggestions for Chinese private-firm entrepreneurs to improve their leadership skills.

Key words：Chinese private-firm entrepreneurs; ethical leadership; Chinese Confucian culture; xiu ji an ren; xiu qi zhi ping; scale development

（責任編輯?傅旭東）