淺談清末民初攝影在中國(guó)的傳播與影響

戴朱慧

摘 要：清末民初，在中國(guó)內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，包括攝影術(shù)的大量西方文化信息涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化觀念逐漸瓦解，各種文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放使當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境空前寬容，國(guó)人開(kāi)始樂(lè)于接受并嘗試新的事物。與此同時(shí)攝影術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)展與結(jié)合推動(dòng)了印刷產(chǎn)業(yè)的興起與現(xiàn)代圖像傳媒的萌芽。

攝影來(lái)到中國(guó)后，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)，這起初有些“不懷好意”，但不可否認(rèn)當(dāng)時(shí)的攝影照片為后人提供了第一手的歷史影像資料，價(jià)值非凡。同時(shí)，照片的客觀性與寫(xiě)實(shí)性從根本上顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)圖像審美觀念，更對(duì)中國(guó)近代平面視覺(jué)藝術(shù)、圖像文化及其傳播奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：攝影術(shù);視覺(jué)文化;圖像傳播

攝影是人類(lèi)感官的延伸，美國(guó)評(píng)論家蘇珊·桑塔格說(shuō)：“照片不僅是一個(gè)圖像，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種闡釋;它還是一種蹤跡，是直接從現(xiàn)實(shí)摹印下來(lái)的某種東西，猶如一個(gè)腳印或一個(gè)死者的面具。”1839年8月19日，攝影術(shù)正式誕生，隨后不久攝影即跟隨者戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步來(lái)到中國(guó)，因此有人說(shuō)中國(guó)早期攝影史與晚清史是同步的。

在清末民初這樣動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，攝影作為一種新型技術(shù)來(lái)到中國(guó)，西方攝影師通過(guò)鏡頭“窺探”中國(guó)，并主導(dǎo)引領(lǐng)著中國(guó)早期攝影的發(fā)展。清末民初的影像根據(jù)西方國(guó)家在中國(guó)角色的改變與西方人對(duì)于中國(guó)認(rèn)知概念的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，同時(shí)攝影對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)圖片文化也產(chǎn)生了意義非凡的影響。

一、攝影初涉中國(guó)

19世紀(jì)初，中國(guó)的一些鄰國(guó)相繼淪為資本主義國(guó)家的殖民地，落后貧窮的舊中國(guó)也成為了西方殖民主義者最主要的目標(biāo)之一。“虎門(mén)硝煙”成為了列強(qiáng)入侵中國(guó)的藉口，迫使中國(guó)打開(kāi)了國(guó)門(mén)，

1842年，清政府簽訂了中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約中英《南京條約》，開(kāi)放了五口通商。當(dāng)法國(guó)政府看到英國(guó)通過(guò)《南京條約》在中國(guó)篡取了眾多利益，便效仿英國(guó)，利用中國(guó)戰(zhàn)敗的困局，即英美之后派遣特使拉萼尼，于1844年8月14日到達(dá)澳門(mén)。兩廣總督耆英與其議和。

陪同前來(lái)的于勒·埃及爾在此期間拍攝了一些關(guān)于澳門(mén)人文景觀的相片。同時(shí)，埃及爾也是目前所能查證的第一位在中國(guó)進(jìn)行拍攝的攝影師，他在澳門(mén)用銀版所拍攝的《耆英像》等圖像是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)中國(guó)的最早的照片。西方攝影術(shù)隨之進(jìn)入中國(guó)。

二、西方攝影師來(lái)華

攝影伴隨著侵略者的腳步來(lái)到中國(guó)，因此當(dāng)時(shí)活躍在國(guó)內(nèi)的攝影師大都是外國(guó)人，它成為了西方世界“偷窺”中國(guó)的重要工具。

首先就是隨侵略軍來(lái)到中國(guó)的攝影記者。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間， 意大利人費(fèi)利斯·比托隨英法聯(lián)軍來(lái)到中國(guó)， 用鏡頭記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)沿海地區(qū)及北京的社會(huì)情況。

其次是短期來(lái)華旅行的外國(guó)游客。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些外國(guó)旅行者帶著照相器材進(jìn)入中國(guó)。譬如19 世紀(jì)60年代來(lái)華的英國(guó)攝影師約翰·湯姆森帶著攝影器材走過(guò)了中國(guó)許多地方并將其看到的中國(guó)風(fēng)土人情拍攝了下來(lái)。回國(guó)后， 他將自己在中國(guó)的攝影作品收入《中國(guó)與中國(guó)人影像》之中，向西方世界展示了這個(gè)“神秘的東方古國(guó)”的現(xiàn)狀。

最后則是國(guó)內(nèi)外的營(yíng)業(yè)攝影師。隨著香港、上海等地開(kāi)埠。同其他西方物質(zhì)文明一樣，照相業(yè)也從各通商口岸向中國(guó)內(nèi)地傳播。1846年，約翰·麥凱在香港開(kāi)設(shè)了目前已知最早的中國(guó)照相館。大約在1806 年， 美國(guó)攝影師查理·偉爾德和豪爾在香港合伙開(kāi)設(shè)了照相公司。19世紀(jì)60年代以后，美國(guó)攝影師威廉·桑德斯和洛倫佐·費(fèi)斯勒相繼來(lái)到上海開(kāi)設(shè)照相館20多年，拍攝了許多反映中國(guó)傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的照片。

三、早期攝影在中國(guó)的傳播

（一）攝影成為新興職業(yè)

八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，中國(guó)與列強(qiáng)簽訂了《辛丑條約》，這使中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)在“實(shí)業(yè)救國(guó)論”的推動(dòng)下，全國(guó)以發(fā)展資本主義工商業(yè)為主要救國(guó)途徑。同樣作為新工藝的照相，也以培養(yǎng)能夠建立照相館的人才為目的而廣收學(xué)員，可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)最初的攝影職業(yè)教育。

1903 年，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，周學(xué)熙在天津成立了北洋工藝學(xué)堂，教授照相等技術(shù)并將學(xué)員成績(jī)公開(kāi)展示，發(fā)展了攝影的職業(yè)教育。1906年，濟(jì)南成立工藝傳習(xí)所，分設(shè)照相等十科。在北京也設(shè)立了工藝局，請(qǐng)北京“豐泰”照相館的創(chuàng)辦者任景豐為商董，并設(shè)立了商品陳列所。這一時(shí)期中國(guó)攝影的發(fā)展將工藝與商業(yè)相結(jié)合，使攝影成為了國(guó)內(nèi)的新興職業(yè)。

（二）成立民間攝影組織

1913年12月在上海精武會(huì)社成立了我國(guó)第一個(gè)民間攝影社團(tuán)“精武體育會(huì)攝影學(xué)部”。當(dāng)時(shí)攝學(xué)部的主任是有過(guò)留洋學(xué)習(xí)經(jīng)歷的攝影家葉向榮，教授是陳公哲和程子培。主要活動(dòng)有研究攝影科學(xué)原理，改進(jìn)攝影器械和測(cè)光技術(shù);編輯出版武術(shù)技擊圖書(shū)和自制精武體育會(huì)的紀(jì)錄影片;組織會(huì)員到各地旅行拍攝，從事影像藝術(shù)的創(chuàng)作;為會(huì)員創(chuàng)造學(xué)習(xí)攝影的條件，倡導(dǎo)會(huì)員多拍紀(jì)實(shí)照片。攝學(xué)部的成立體現(xiàn)出攝影在當(dāng)時(shí)中國(guó)已成為了人們的業(yè)余愛(ài)好，被視為一種學(xué)問(wèn)、一種新興的科學(xué)技術(shù)，不再是單純意義上的照相館里的匠人工藝。 與此同時(shí)，“攝學(xué)部”的成立還帶動(dòng)了上世紀(jì)20年代前后光社、華社等攝影社團(tuán)組織的成立。

（三）攝影的大眾傳播

圖書(shū)與文字作為傳播媒介很大程度上幫助了攝影的普及與發(fā)展。除了上文提到過(guò)的《格術(shù)補(bǔ)》、《攝影之器記》、《測(cè)光捷徑》外，還有許多攝影著作。例如吳仰曾的《照相新編》、周耀光編著的《實(shí)用映相學(xué)》、杜就田編著的《攝影術(shù)發(fā)明之略史及現(xiàn)今方法》等。

四、攝影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖像觀念的影響

（一）傳統(tǒng)審美觀念改變

最初帶著攝影來(lái)中國(guó)的西方人國(guó)人展示了一種嶄新的科學(xué)技術(shù)，這一技術(shù)形式可以快速、清晰完整地再現(xiàn)世界。攝影是西方繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到極致之時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，而中國(guó)傳統(tǒng)的審美與攝影的圖像觀念完全獨(dú)立，甚至可以說(shuō)是相對(duì)的。隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的開(kāi)化，文化包容性逐漸增強(qiáng)，人們更樂(lè)于接受新事物，以“儒家”為核心的傳統(tǒng)審美觀念遭受了徹底的洗禮，開(kāi)始形成追求客觀真實(shí)的審美觀念。從各種圖像文獻(xiàn)資料中不難發(fā)現(xiàn)一種新的視覺(jué)表達(dá)觀念在中國(guó)慢慢建立了起來(lái)。中西文化開(kāi)始融合，以西方客觀記錄為基礎(chǔ)、融合傳統(tǒng)審美中的意象表達(dá)，形成了現(xiàn)代圖像表達(dá)的雛形。

（二）攝影圖像受到追捧

攝影出現(xiàn)在中國(guó)后，為國(guó)人帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，并在國(guó)內(nèi)得到快速普及，成為了一種新的社會(huì)潮流。最初由于攝影的成本較高，攝影只是皇親貴胄與少數(shù)富人階級(jí)可以接觸到的新鮮事物，而隨著攝影器材的發(fā)展與拍攝成本的降低，加之?dāng)z影作為新興職業(yè)伴隨照相館在國(guó)內(nèi)的興起，攝影逐漸面向廣大民眾，而各照相館之間商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也為攝影術(shù)帶來(lái)了更為廣泛的普及。

（三）現(xiàn)代圖像傳播的萌芽

攝影來(lái)到中國(guó)后在國(guó)人面前所呈現(xiàn)的平面表達(dá)方式拓寬了國(guó)人的眼界與思路，提供了更多的圖像表達(dá)可能，在中西融合的發(fā)展趨勢(shì)下，不僅促使了各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展更為中國(guó)現(xiàn)代化圖像文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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