詩意地棲居

韓睿可 張久全

摘 要：以空間詩學理論為視角，探索紀德《人間食糧》中空間形象的精神內涵與人性價值，剖析“流動空間”對于作家風格的深刻影響。圍繞“外部空間的流動性”“內心空間的廣闊性”“外與內的辯證法”“寫作空間的流動性”四個維度，揭示紀德所提倡的自由而詩意的棲居方式。

關鍵詞：人間食糧;空間詩學;流動空間;四個維度

中圖分類號： I565.074文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2020）04-0053-05

一、引言

作為法國現代派文學的杰出代表作品，紀德的《人間食糧》（Les Nourritures terrestres）一經問世便引起巨大反響。該作品以第一人稱，敘述了主人公納塔納埃爾游歷四方，放浪形骸，在不斷滿足自我欲望的本能中實現對自我身份的探尋和建構。在該作品中，通過歌頌人的自由與解放，紀德提倡應當堅守自我（ sexiger tel quon est），摒棄一切來自家庭倫理、社會道德的約束，認識自我和世界，探求獨屬于自身的生活方式，從而去擁抱世間萬物。無論是在晨曦中的廣袤田野，還是在月輝下的海上小屋，抑或是薄暮時分的馨香花園，主人公都是煢煢獨立，在生存場所的不斷更迭中展現出自身獨具的生存姿態，其流動多變的自我意識（內心空間）與瞬息萬變的場景空間（外部空間）相互影響，相互滲透。這與主張“詩歌因承載人類悲傷而將其弱化并自我擴張”[1]260的向外的現象學（le phénomélogie de lex）殊途同歸。

鑒于此，筆者利用巴什拉（Gaston Bachelard）以現象學為基礎建立的空間詩學（poétique de lespace）理論來闡述主人公的自我探索過程，并從宏觀和微觀兩個層面印證“內心空間和外在空間永無止境地互相激勵，共同增長”這一觀點[1]259。與強調物質客觀性的第一空間認識論不同，巴什拉在現象學的基礎上，強調了想象力對于人物形象與其所處空間關系的潛在影響。他認為，客體的價值取決于主體的感知和想象，而客體形象最重要的價值則由想象力創造并賦予，詩人是這一創造最重要的實踐者。在《空間的詩學》（la Poétique de lespace）中，他從現象學出發，使用場所分析的方法，對家宅、抽屜、箱子、柜子、鳥巢、貝殼、角落、縮影等形象進行了獨特的思考和聯想。通過外部空間與內心空間的對立，對多元空間及其在場者的辯證關系進行深入探討，剖析空間存在的人性價值。同時通過賦予形象存在論價值，提出“內與外的辯證法，進而轉化為開放與封閉的辯證法”[1]32。筆者擬圍繞“外部空間的流動性”“內心空間的廣闊性”“外與內的辯證法”“寫作空間的流動性”四個維度，在巴什拉內與外的辯證法的指引下，解析《人間食糧》中空間形象的精神內核，以及空間形象對于作品風格的內在影響。以空間為視角，揭示主人公內心世界的遼闊性和以夢為馬、隨處可棲的生存哲學。

二、外部空間的流動性

在《人間食糧》中，空間既是情節的載體，又是作品本身的敘事對象。該作品具有古典小說的框架，但它摒棄了古典小說的傳統維度，自我賦予了一種動作和位移的新特征。紀德的空間與傳統的空間大相徑庭，它以流動和發展為特征。 “Il est moins un cadre préétabli quun espace en construction， puisquil se définit au fur et à mesure que le personnage-voyageur se déplace et avance dans le parcours spatial.”[2] （與其說它是預設的空間，不如說它是一種在建的空間，因為它是隨著人物在空間里不斷移動而逐步發展的。——筆者譯）

在該作品中，紀德“不僅僅把空間看作故事發生的地點和敘事必不可少的場景，而是利用空間來表現時間，利用空間安排小說的結構，甚至利用空間來推動整個敘事進程”[3]40。空間的更新和逃離現有的空間，乃是該小說的目的，它推動著作品情節的發展。以未知和逃離為特征的紀德式空間永遠有待探索。在紀德筆端，空間處于永恒的變化之中，并在外界的刺激下不斷自我豐富。空間具有多樣性和不斷更新的特點。在第三卷中，主人公穿梭往來于不同的城市。這一空間旅程從北方的博爾熱茲別墅，到亞得里亞海、菲索爾山崗、佛羅倫薩、羅馬、那不勒斯、蒙彼利埃、馬耳他，到東部的比斯克拉、突尼斯、卜利達。這些探索極大地擴展了主人公的人生經歷，體現了主人公從不依戀任何思想的自由的靈魂。

空間的流動性不僅表現在主人公的居無定所，行蹤不定，更表現為其所至空間形象的豐富性。在第七卷和第八卷中，他游歷了位于東方和北方的眾多城市。他從馬賽港起航，經過阿爾及爾、比斯拉克、舍特馬、烏馬什，一直到達圖爾古特，從輝煌燦爛的大海，到香氣濃郁的花園，再到黃沙漫漫的荒漠，從華燈璀璨到駝鈴聲聲，從似曾相識到異域風情，空間隨著人物的移動而不斷更新和擴展。“主人公乘著想象的翅膀進行大跨度的游歷，在整體上形成了一個完整的空間運行軌跡。”[4]

此外，紀德對于空間的流動性處理隱含深意，主人公的形象特征是對作者自身人生經歷的映射。少年紀德在母親嚴格的宗教教育下長大，無所不在的管教讓他窒息。青年時期的紀德開始思考并反思過往的人生，認為其痛苦的根源來自清教主義對欲望的抑制。他憎惡書本，在第一卷中，他提出要焚毀所有的書籍。青年紀德決定掙脫此在的藩籬，構建全新的自我，到陽光燦爛、土地灼熱的非洲旅行。“他從此擺脫書本的困頓，將生命與自然相連接，從而獲得了身心的解放和自我的重生。”[5]由此可見，空間形象是了解讀該作品的關鍵因素。外部空間的流動性和豐富性構建了主人公的生命激情。流動的外部空間體現了紀德對自由的不懈追求。

三、內心空間的廣闊性

巴什拉認為，廣闊性可以說是夢想的一個哲學范疇。“夢想把夢想者放在身邊的世界之外，放到一個無限發展的世界面前。”[1]36在紀德作品中，廣闊的內心空間推動著外部空間的不斷延伸和擴展。

在《人間食糧》中，內心空間的廣闊性表現為，在永恒移動的欲望驅使下，紀德的主人公踏上了永無終點的空間旅程。他到訪許多國家與城市，而后又無怨無悔地離開向更多遙遠的未知前進。他認為 ，“幸福屬于在世上無牽無掛的人，始終一無所有便可以毫無留戀地死去，他們總是懷著永恒的熱忱到處游蕩，并且全身心準備好隨時接受新的事物。他夢想成為溫情的游蕩者，帶著奔放的熱情，不加區別地穿越一切事物。”[6]60-97 如此，廣闊性成為主人公原初的內心空間的價值，當他真正地體驗到廣闊的空間，他便擺脫了一切煩惱，不再是自己的存在的囚徒，成為了波德萊爾所說的“一個寬廣的存在”[1]251。

內心空間的廣闊性還表現為主人公對于睡眠和停留的態度。在第六卷中，他曾經嘗試多種睡眠環境：草垛、麥田、吊床、甲板，仍然認為“最甜美的睡眠也抵不上醒來的時刻”[6]124。無論何處，他都不愿久留，擔心居所成為禁錮精神的囚室。他認為“房間只是美景中的一個寄身之處”[6]126，不停留才能不斷延伸廣闊的內心空間。紀德倡導人們不要停留在與自身相似的事物旁邊，“一旦環境變得與你相似，或者你變得像環境了，那么環境就對你不利了”[6]40。

內心空間的廣闊性最后表現為紀德對瞬間的把握和對行動的頌揚。他提倡人應當“專注于瞬間”[6]68，體驗當下的快樂。“我們算什么，無非存在于這生命的瞬間。”[6]68他強調事實因與人的夢想不同而更具價值，因此“切莫事先為自己準備任何歡樂”[6]34。他宣揚行動的力量，認為人生的意義在于行動。“要行動，就不必考慮這行動是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。”[6]68他倡導用行動拓展生命的寬度，希望在人世間盡情表達自己內心的期望，達到真正的心滿意足。他堅信“與其平平安安，不如大悲大慟”[6]14。

四、外與內的辯證法

巴什拉認為，“內心空間和外在空間，永無止境地相互激勵，共同增長。空間不在任何地方，空間在自己心中。”[1]259在《人間食糧》中，外部空間與內心空間的辯證關系主要體現為主人公與其所處空間的聯系逐步增強。

這種聯系的增強首先體現為主人公運用各種感官對外部空間進行體驗和感知，感官的參與使得內心空間與外部空間互相影響、互相滲透。“外界事物紛至沓來，我敞開所有感官接納，來者全是客。”[6]64在第五卷中，主人公說：“我餓極了，覺得粗茶淡飯也無比豐盛，就像窮奢極欲的宴飲。”[6]101感官帶來的快感如同可以觸摸的幸福。在谷倉中，主人公贊美食糧，稱其因人的饑餓而更加豐美。在果品貯藏室內，他頌揚美味的果肉是愛情醇香的結晶和對生命歡樂不懈的追求。在蒸餾室，果汁仿佛濃縮了整個春天。在第六卷中，主人公置身大自然，潺潺的流水聲傳入耳朵，起伏的松濤映入眼簾，潮濕的感覺侵入肌膚，松鼠的體味鉆入鼻孔。這一切感知匯總為對生命空間的體驗。從感官出發，主人公對空間進行了深入的探索，這種體驗使其本人也成為空間的一部分。外部與內部空間的融合引起了二者的完美共生。

這種聯系的增強還體現為內心空間的外化：自我投射到外部空間中，成為內部幻想的外部反射。主人公與其周圍的自然環境和諧相處。他如是表達自己的情感：我在波浪上播撒我的愛，在貧瘠的平原上散播我的思想，我的愛沉入波濤。在四海游歷的旅途中，主人公將自身的情感與自然融為一體。“我天生一顆愛心。這顆愛心好似液體灑向四面八方。”[6]65置身于浩瀚的沙漠，主人公因烈日炎炎而昏昏欲睡，“但同時又感受到無意入睡的生命在搏動，在遠處雖然抖瑟衰竭，而在我腳下卻充滿了愛”[6]61。“綿延不絕的意識不僅帶動了現存空間的位移，更促使更多的空間場景不斷轉換，形成了一股強大的空間流體，從而完成了空間詩學的統一性建構。”[4]

聯系的增強最后體現為內化運動。主人公努力去品嘗他目光所及的所有水果。對于食糧的消費和混合促使外部空間不斷內化。主人公借助自然的能量，“橫跨自我與無意識，在自我與外界之間構成動態的心理體驗空間，實現自我與外界向完整、同一主體的轉化”[7]。外部空間的內化還體現為“每顆星按照既定的軌道運行，這一軌道是其心愿所歸，并受一種癡迷的愛所指引”[6]166。這揭示了對于外部空間的選擇受到內心空間的影響，人在潛意識里總是歸屬于自己更喜歡的空間。

巴什拉認為，“外和內組成了相反力量的辯證法，把內部空間變得具體，把外部空間變得寬廣，是想象力人類學的首要問題。”[1]279在紀德作品中，流動的外部空間與廣闊的內心空間互相輝映，內心空間通過體驗外部空間而具體，外部空間因內心想象力的發展而延伸，奏響了外與內的交響曲。

五、寫作空間的流動性

為了充分表現空間的多樣性和流動性，紀德避免了系統性的一般論述。《人間食糧》缺乏形式上的協調和統一，八卷書中的每一卷都是互相獨立的。因其獨立性和擺脫了傳統的分類，這部作品被稱為一部孤獨藝術的宣言。

寫作空間的流動性首先體現為多種文體的交叉出現。從文體類型來看，這部作品混合了多種文體。在前言和獻詞中，紀德使用了書信體，在廷西厄斯一章中運用了史詩體，在“醉酒之歌”和“水果之歌”中使用了抒情體。作品呈現文字形式多樣，包含了各種節選、段落、自由的詩句和格言。文體的多樣性，強化了形象空間的流動性。“通過將書信、詩歌等多種形式糅雜到作品中”[3]143，紀德打破了19世紀的敘事模式，構建了立體化的敘事空間。

寫作空間的流動性其次體現為，紀德用一種大膽的排版方式，以凸顯主人公的情感沖動和感知的不確定性。這種大膽的排版方式首先表現為大寫字母的過度使用，在形式上進一步強調了空間的充分性。例如，“A CETTE fenêtre， penchons-nous encore un instant...”[8]79（譯文：在這扇窗戶前，讓我們再附身一會兒）大膽的排版方式其次表現為斜體字的使用，進一步凸顯了空間體驗的強度。例如，“Afin que la volupté tu téveilles-puis me laisses-pour une vie palpitante et déreglée.”[8]32（譯文：好讓你在快感中蘇醒過來——然后離開我——去過一種充滿活力而混亂的生活。）

寫作空間的流動性最后體現為書寫實踐中的空間位移。在作品中，主人公自由的流浪與漂泊與跌宕起伏的文字表達緊密相連。文字的曲折對應著人物所遵循的空間路徑的演變。紀德用波動性的文字模擬了主人公所穿越的永無止境地流動空間，空間旅行因文字的波動性而更加被視覺所感知。例如，

“Oh ！ sil est encore des routes vers la plaine， les touffeurs de midi; Les breuvages des champs， et pour la nuit le creux des meules;

“Sil est des routes pour lorient：des sillages sur les mers aimées;des jardins à Moussoul;des danses à Touggourt;des chants de patre en Helvétie.

“Sil est des routes vers le nord;des foires de Nigni des tra？neaux soulevant la neige;des lacs gelés;certes Nathanael， ne sennuieront pas nos désirs.”[8]56

多種文體的綜合運用，新穎獨特的排版方式，以及書寫實踐中的空間位移，構成了紀德“萬花筒”（kaléidoscope）式的文字風格，而這一風格又進一步強化了形象空間的流動性。空間的流動性成為流動性寫作的催化劑，同時，空間中的位移與變化也激發了文學創作的潛能，召喚著文學體驗的更新換代。變化與流動構建了全新的書寫空間。以無序、自發性、偶然性、任意性為特征，紀德作品展現出“對非理性和形式錯位的追求，彰顯出其藝術創作的無意識特色，以一種癲狂的力量消解了現實主義藝術的秩序，滌蕩了人們的靈魂”[7]。紀德作品“以文字為載體，以想象力為基礎，遵從一定的藝術邏輯”[4] ，將自身審美訴求具體為特定的藝術空間。將自身的思想意識、人生體驗投射到這一空間之中，從而實現了外部藝術空間與內部情感空間的共生。其流動性的寫作空間也反映了現代派文學（la littérature moderne）對于變化和發展的永恒追求。

六、結語

綜上所述，空間形象不僅是《人間食糧》的敘事對象、行文框架，更深刻影響了作家的藝術風格。未知而又多變的外部空間展現了主人公人生經歷的跌宕起伏，外部空間的流動性凸顯了主人公內心空間的廣闊性;而內心空間的外化又進一步促使主人公與周圍環境融為一體，完美共生。外部空間與內心空間的辯證關系詮釋了巴什拉“內心空間和外在空間永無止境地互相激勵，共同增長”這一觀點。外部空間的流動性和內心空間的廣闊性，建構了全新的流動性書寫空間。紀德大膽而具有探索性的藝術風格渲染了主人公豐富的空間經驗，也體現了作者本人反抗壓抑、追求自由的人生經歷。通過文本的仔細研讀，我們不難發現紀德的價值觀，那便是：“反對一切束縛，經驗一切生活。”[9]在他看來，唯有解放感官，擺脫一切壓抑，才能享受人間所有的食糧，以獨特的姿態詩意地棲居在世界上。

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To Live in a Poetic Way：Spatial Poetics in Gides The Fruits of the Earth

HAN Ruike， ZHANG Jiuquan

（School of Foreign languages， Huainan Normal University， Huainan Anhui 232000， China）

Abstract：From the perspective of spatial poetics theory， this paper intends to explore the spiritual connotation and human value of spatial image in Gides The Fruits of the Earth， and analyzes the profound influence of “mobile space” on the style of the writer. Focusing on the four dimensions of “the mobility of external space”， “the breadth of inner space”， “dialectics of external and inner space” and “the mobility of writing space”， this paper reveals the free and poetic way of living advocated by Gide.

Key words：The Fruits of the Earth; spatial poetics; mobile space; four dimensions

編輯：黃航

收稿日期：2019-12-01

基金項目：2018年度安徽省高校人文社會科學研究重點項目（SK2018A0511）;淮南師范學院2019年度科學研究基金資助項目（2019XJYB53）

作者簡介：韓睿可（1991-），女，安徽阜陽人，助教，研究方向：法語語言文學;張久全（1982-），男，安徽壽縣人，副教授，研究方向：翻譯理論與實踐。