早期紀(jì)年釋迦多寶佛金銅像類型分析

何志國(guó)

（華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200241）

1996年，田軍把39例釋迦多寶佛金銅像分為A、B兩型，以造像主體浮雕為A型，B型主體為隆線雕。其中，Ba型光背呈舟形，趺坐為亞形；Bb型光背呈桃形，上部飾化佛。A型集中分布在以定州為中心的河北南部，Ba型形制受A型影響而產(chǎn)生，Bb型晚出，分布更廣。①2002年，季崇建《北朝金銅多寶佛像考》采用造像舉例方式考察后指出，釋迦多寶佛金銅像分“河北派”和“山東派”，河北地區(qū)北魏多寶像有大背光型、佛龕型和簡(jiǎn)率型，“山東派”則分簡(jiǎn)率型和束腰型。前者受河北影響產(chǎn)生，后者具有山東特色。②2007年，還有人指出，釋迦多寶佛金銅像起源受到了云岡石窟的影響。③

上述研究利用較少的材料得出了一些不乏啟示的觀點(diǎn)，但是，總體而言，上述類型劃分較為粗疏，采用技法而不是造型特征來(lái)劃分類型的方法欠妥。釋迦多寶佛金銅像分布較廣，所謂“河北派”和“山東派”并不能概括所有的釋迦多寶佛金銅像。近年來(lái)，釋迦多寶佛金銅像又有新的發(fā)現(xiàn)，另外，新的展覽和著錄使得過(guò)去發(fā)現(xiàn)的釋迦多寶佛金銅像以清晰的圖像面貌大量面世，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。本文共計(jì)考察釋迦釋迦多寶佛金銅像近百件，其中，有紀(jì)年的71件。它們?cè)煨拓S富，大多年代清晰，可以進(jìn)行更加細(xì)致的類型劃分和年代分期，由此豐富和完善我們對(duì)這類金銅佛像的認(rèn)識(shí)。

一、釋迦多寶佛金銅像類型

圖1 舊金山亞洲藝術(shù)館藏延興二年釋迦多寶佛

圖2 根津博物館藏太和十三年賈法生造釋迦多寶佛

圖3 太和廿年劉偏但造像

釋迦多寶佛金銅像（以下簡(jiǎn)稱“多寶像”）的主要造型是二佛并坐姿態(tài)，也有少量二像并立，根據(jù)二佛的姿態(tài)（二坐佛、二立像）、臺(tái)座形狀（寬臺(tái)、束腰）、背屏數(shù)量（單屏、雙屏）和背屏形狀（背屏、鏤空背屏、屋形頂背屏），可以劃分為六個(gè)類型：第一型，A型，二坐佛+寬臺(tái)須眉座；第二型，B型，二坐佛+束腰須眉座；第三型，C型，二坐佛+雙背屏；第四型，D型，二坐佛+雙背屏+屋形頂；第五型，E型，二立像+雙背屏；第六型，F(xiàn)型，二立像+單背屏。需要說(shuō)明的是，E型和F型的二立像與多寶像常見(jiàn)的二佛并坐造型姿態(tài)并不相同，但是，E型中美國(guó)弗利爾美術(shù)館北魏孝文帝延興三年（473年）造像臺(tái)座背面雕刻銘文為：“大魏延興三年歲在癸丑八月十三日博陵饒陽(yáng)佛弟子劉珍為上父母造多寶佛”④，這說(shuō)明，按照當(dāng)時(shí)人的理解，釋迦多寶佛還有二佛并立姿態(tài)。F型與E型均為雙立像，只是背屏單雙的不同，是多寶像的新類型。

以下對(duì)多寶像的六個(gè)類型進(jìn)行具體考察和分析。

1.A型，二坐佛+寬臺(tái)須眉座。該型的基本特征是，四足方座，正面壸門(mén)卷曲，方座上有長(zhǎng)方形須眉座平臺(tái)，其上坐二佛，舟形背屏與二佛、臺(tái)座鑄造在一起，三者成為一個(gè)整體。二佛之上，靠近背屏頂端刻有傘蓋或者化佛。該型延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從北魏延興二年（472年），到隋文帝開(kāi)皇十三年（593年），延續(xù)121年。根據(jù)該型臺(tái)座四足和背屏形狀變化，可分為AⅠ式至AⅦ式。

AⅠ式，美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)館藏北魏延興二年（472年）造像，高16厘米，臺(tái)座四足粗壯，正面刻二供養(yǎng)人，背屏飽滿，其中有二舟形身光，四周有火焰紋，上方有三層巨大的傘蓋。二佛并坐，造型一致，頭后均有圓形項(xiàng)光，束發(fā)肉髻，穿袒右袈裟，作禪定印。（圖1）⑤

AⅡ式，第一件為日本私人藏北魏孝文帝太和十三年（489年）寄生造像，高14.9厘米，臺(tái)座四足粗壯，背屏飽滿，其中有二舟形身光，四周有火焰紋，上方有較大的傘蓋。二佛并坐，造型一致，頭后均有不規(guī)則圓形項(xiàng)光，束發(fā)肉髻，穿通肩袈裟，胸腹前有數(shù)道密集的方U字形衣紋，兩臂衣紋密集，衣袖寬大，禪定印，結(jié)跏趺坐。⑥第二件是日本根津博物館藏太和十三年（489年）賈法生兄弟造像，高23.5厘米，臺(tái)座四足粗壯，正面刻二供養(yǎng)人手持蓮蕾，背屏寬大飽滿，其外有圓拱形龕眉，有火焰紋，龕內(nèi)有二舟形身光和圓形蓮瓣項(xiàng)光。二佛結(jié)跏趺坐，束發(fā)肉髻，一佛穿通肩袈裟，作禪定印，另一佛穿袒右袈裟，右手施無(wú)畏印，左手握衣角。（圖2）⑦第三件，北京故宮博物院藏太和十三年（489年）丘比造像，高14.5厘米，與寄生造像造型類似。⑧另有日本私人藏太和廿一年（497年）鄭儀造像；⑨博興龍華寺遺址出土太和二年（478年）王上造像，高14.8厘米；另三件造像無(wú)銘，其一高12.5厘米，其二高13.7厘米，其三高12.2厘米。⑩

AⅢ式，北魏太和廿年（496年）劉偏但造像，高13厘米，臺(tái)座四足粗壯，背屏較為飽滿，其中有二舟形身光，四周有細(xì)線紋，其上傘蓋簡(jiǎn)化。二佛并坐，束發(fā)肉髻，穿通肩袈裟，禪定印。該造像線條簡(jiǎn)潔。（圖3）?另外，北魏景明二年（501年）、景明四年（503年）、正始元年（504年）?、正始二年（505年）?、永平四年（511年）?造像與其造型相似。另外，博興出土造像上方有化佛。?

AⅣ式，比利時(shí)私人藏北魏神龜二年（519年）造像，高9厘米，臺(tái)座四足較高，線刻供養(yǎng)人持蓮蕾，背屏較飽滿，其上刻簡(jiǎn)潔的傘蓋，傘蓋上方有一尊化佛，下方有二舟形身光和圓形蓮瓣項(xiàng)光。二佛結(jié)跏趺坐，束發(fā)肉髻，一佛內(nèi)穿袒右、外穿通肩袈裟，作禪定印，另一佛穿袒右袈裟，右手施無(wú)畏印，左手放在腿上。（圖4）?另外，還有北魏永平五年（512年）?、正光三年（522年）?、正光六年（525年）?、杜洛周真王三年（527年，相當(dāng)于北魏孝昌三年）?造像二佛均作禪定印。

AⅤ式，意大利國(guó)立東洋美術(shù)館藏北齊文宣帝天保五年（554年）張貴慶造像，高21.5厘米，臺(tái)座四足較高，背屏下部?jī)?nèi)收，上部尖銳，背屏上方刻一化佛，其下有二舟形身光和圓形蓮瓣項(xiàng)光。二佛均內(nèi)穿袒右、外穿通肩袈裟，一佛倚坐，左手放膝上，右手置腹上，另一佛結(jié)跏趺坐，雙手撫膝。造像刻紋稀疏，較淺。（圖5）?

AⅥ式，隋開(kāi)皇六年（586年）造像，高17.4厘米，高臺(tái)座，四足較長(zhǎng)，樹(shù)葉形背屏，上部瘦長(zhǎng)、尖銳，背屏內(nèi)有二身光和蓮瓣項(xiàng)光。二佛穿通肩袈裟，倚坐，一佛左手放膝上，右手置腹部；另一佛雙手撫膝。所有刻紋稀疏，較淺。（圖6）?另一件開(kāi)皇七年（587年）造像，二佛袒右，施無(wú)畏印，結(jié)跏趺坐。二佛之間有一棵蓮花樹(shù)。?

圖4 比利時(shí)私人藏神龜二年造釋迦多寶像

圖5 天保五年張貴慶造多寶像

圖9 博興出土景明元年石景之造釋迦多寶佛

AⅦ式，隋開(kāi)皇十三年（593年）造像，高16.8厘米，臺(tái)座四足較長(zhǎng)，平臺(tái)升高，舟形背屏，上部甚為瘦長(zhǎng)、尖銳，二身圓形項(xiàng)光內(nèi)刻粗略的三個(gè)蓮瓣。二佛穿通肩袈裟，施無(wú)畏印，結(jié)跏趺坐。（圖7）?另一件開(kāi)皇十五年（595年）獸阿伏造像則更為簡(jiǎn)略。?

2.B型，二坐佛+束腰須眉座。該型的基本特征是，四足方座，方座之上有束腰形須眉座平臺(tái)，其上坐二佛，背屏與二佛、臺(tái)座鑄造在一起，三者成為一個(gè)整體。二佛之上，靠近背屏頂端大多刻有化佛。該型延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從北魏太和九年（485年），到隋大業(yè)四年（608年），延續(xù)123年。根據(jù)該型臺(tái)座四足高度和背屏形狀變化，可分為BⅠ式至BⅦ式。

BⅠ式，上海博物館藏北魏太和九年（485年）造像，高14厘米，四足方座，二佛并坐，施禪定印，頭后有數(shù)圈圓形項(xiàng)光，身后有數(shù)圈橢圓形身光，背屏四周有細(xì)密的火焰紋，上端有一尊化佛。?河南衛(wèi)輝出土太和十一年（487年）李思造像與其大致相似，只是背屏下方變成弧形。（圖8）?另有一件，河北靈壽三圣院出土太和年間韓位造像，高14.1厘米。?

BⅡ式，山東博興龍華寺出土北魏景明元年（500年）石景之造像，高13.5厘米，四足方座，背屏下方呈弧形。二佛并坐，施禪定印，有數(shù)圈項(xiàng)光和身光，背屏四周有火焰紋，上方有化佛。與BⅠ式相比，二佛衣紋和火焰紋較為稀疏和淺顯。（圖9）?與其造型相似的還有博興龍華寺出土北魏正始四年（507年）張鐵武造像、無(wú)銘造像。?

BⅢ式，陜西長(zhǎng)武縣昭仁鎮(zhèn)出土北魏延昌二年（513年）造像，高12.5厘米，四足方座較矮、粗壯，背屏呈樹(shù)葉形。二佛并坐，施禪定印，有數(shù)圈項(xiàng)光和身光，背屏四周有火焰紋，上方有化佛。造像刻紋細(xì)膩。（圖10）?另外，甘肅鎮(zhèn)原縣方山鄉(xiāng)田園子石窟出土北魏熙平二年（517年）造像，高12.4厘米。?

BⅣ式，河北靈壽縣三圣院村出土東魏天平二年（535年）造像，高14.7厘米，四足方座粗壯，背屏下方呈弧形。二佛并坐，施禪定印，有圓形蓮瓣項(xiàng)光，背屏四周有火焰紋，上方有化佛，化佛有帶蓮瓣的寶珠光。造像刻紋細(xì)膩。（圖11）?北京故宮博物院藏北魏孝昌四年（528年）造像，四足變矮。?

BⅤ式，意大利國(guó)立東洋美術(shù)館藏隋開(kāi)皇八年（588年）劉□鬼造像，高15厘米，四足方座升高，背屏呈樹(shù)葉形，上部尖銳。二佛并坐，施禪定印，有數(shù)圈項(xiàng)光和身光，背屏四周有火焰紋，上方化佛位于寶珠光之內(nèi)。（圖12）?另一件，北京故宮博物院藏開(kāi)皇六年（586年）僉祥造像，背屏上部更加尖銳。?

BⅥ式，開(kāi)皇十三年（593年）司馬造像，高16.3厘米，臺(tái)座四足較高，背屏下方平緩，背屏修長(zhǎng)，頂部尖銳，上有寥寥幾道卷云紋。二佛并坐，鑄造簡(jiǎn)括。（圖13）?

BⅦ式，河北唐縣北伏城村出土隋大業(yè)四年（608年）羅文造像，高37厘米，兩層四足臺(tái)座，舟形背屏，底部寬大，上部尖銳，鑄刻有概略的火焰紋。二佛并坐在寬闊的背光之中，細(xì)線刻蓮花項(xiàng)光，四周繞以細(xì)線裝飾。佛像鑄造細(xì)致，二像面部飽滿，眉間陰刻白毫相，內(nèi)穿袒右、外穿通肩袈裟，右手施無(wú)畏印，左手放于膝上。第一層臺(tái)座上面兩側(cè)分立三尊弟子和菩薩立像，菩薩頭后有寶珠光。（圖14）?另一件大業(yè)四年（608年）□相造像，單層四足方座，造型相似。?

3.C型，二坐佛+雙背屏。該型的基本特征是，臺(tái)座較寬，與A、B兩型二佛并坐于同一個(gè)背屏前不同的是，該型二佛各自有獨(dú)立的背屏，即二佛二背屏，二背屏形狀大小一致，中部相連。該型雖然數(shù)量不多，但延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從北魏延興五年（475年）到隋仁壽元年（601年），達(dá)126年。根據(jù)臺(tái)座和背屏形狀的變化，可分四式。由于發(fā)現(xiàn)數(shù)量少，我們推測(cè)其中可能有缺環(huán)。

圖10 長(zhǎng)武出土延昌二年多寶像

圖11 靈壽出土天平二年多寶像

圖12 開(kāi)皇八年多寶像

圖13 開(kāi)皇十三年多寶像

圖14 唐縣大業(yè)四年多寶像

圖15 日本私人藏延興五年徐敬姬造釋迦多寶佛

CⅠ式，日本私人收藏延興五年（475年）徐敬姬造像，高18.3厘米，臺(tái)座寬大，四足粗壯，兩足正面各刻兩個(gè)供養(yǎng)人持蓮蕾，臺(tái)座各層還鑄造細(xì)致的三角紋、索瓣紋、波浪紋和連珠紋，背屏飽滿，四周有火焰光。二佛并坐，有圓形項(xiàng)光和舟形身光，束發(fā)肉髻，穿袒右袈裟，施禪定印。背屏背面雕刻兩幅信徒手持蓮花供養(yǎng)佛像浮雕畫(huà)。（圖15）?

CⅡ式，法國(guó)吉美博物館藏北魏熙平三年（518年）曇任道密造像，高26厘米，臺(tái)座較低，底面以方框連接，臺(tái)座正面中間一力士頭頂博山爐，兩側(cè)立獅。二背屏呈樹(shù)葉形，瘦長(zhǎng)，頂部尖銳，外側(cè)一周火焰紋，中間為五周圓形項(xiàng)光和舟形身光。二佛對(duì)坐，一為束發(fā)肉髻，一為螺發(fā)肉髻，均面容瘦癯，長(zhǎng)頸，穿通肩袈裟，胸前系帶，袈裟自然下垂覆座，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，結(jié)半跏趺坐。該像鑄造精美。（圖16）?

CⅢ式，北京故宮博物院藏北齊天保二年（551年）孟回造像，高11.5厘米，臺(tái)座四足底寬上窄，二背屏相連，上部尖銳，外側(cè)一周火焰紋。二佛圓形項(xiàng)光，穿通肩袈裟，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐。背屏外側(cè)各立一脅侍。（圖17）?

CⅣ式，日本新田氏藏隋仁壽元年（601年）造像，14厘米，四足臺(tái)座較直，二背屏瘦長(zhǎng)，頂部尖銳，背屏上刻稀疏的S形細(xì)線。二佛并坐，穿通肩袈裟，覆座，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐。（圖18）?

4.D型，二坐佛+雙背屏+屋形頂。該型的基本特征是，四足方座，雙背屏或者在一個(gè)舟形背屏之中出現(xiàn)兩個(gè)小背屏，其上再加設(shè)屋形頂。該型從東魏興和三年（541年）至隋大業(yè)五年（609年），延續(xù)68年。根據(jù)四足高低變化、背屏的頂部變化，可分四式。

DⅠ式，北京故宮博物院藏東魏興和三年（541年）張相女造雙觀音坐像，高15.3厘米，臺(tái)座四足底寬上窄。舟形背屏，其中鏤空，分出兩個(gè)小背屏，大背屏之上出現(xiàn)兩層重檐屋頂，兩個(gè)小背屏外周有火焰紋。二坐像頭后有圓形項(xiàng)光，穿通肩袈裟，舉右手，結(jié)跏趺坐。大背屏兩側(cè)各立一弟子。這是釋迦多寶佛的常見(jiàn)圖式，但是，造像記卻說(shuō)造“觀世音”像。（圖19）?

DⅡ式，日本書(shū)道博物館藏北齊武平六年（575年）造像，高12.6厘米，臺(tái)座四足底寬上窄，背屏變成雙柱尖拱龕形。龕眉有火焰紋，龕內(nèi)鏤空，分出兩個(gè)小背屏。二坐像頭后有圓形項(xiàng)光，穿通肩袈裟，施禪定印，結(jié)跏趺坐。（圖20）?

DⅢ式，隋開(kāi)皇七年（587年）□貴滕造像，高16.2厘米，臺(tái)座四足底寬上窄，二背屏下部相連，上部融合為光云形，光云和二小背屏外周有火焰紋。龕內(nèi)鏤空，分出兩個(gè)小背屏。二坐像頭后有圓形項(xiàng)光，穿通肩袈裟，下擺覆座，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐。（圖21）?另一件，河北靈壽三圣院出土胡市遷兄弟造像，高23.2厘米，鎏金保存較好，但發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)把該像年代定為北魏，明顯偏早。?

DⅣ式，美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏隋大業(yè)五年（609年）張明樂(lè)造多寶像，高21.8厘米，臺(tái)座四足較短，背屏變成雙柱尖拱龕形。龕眉形似光云，內(nèi)刻有稀疏的火焰紋，龕內(nèi)鏤空，分出兩個(gè)小背屏。二坐像頭后有寶珠光，二佛并坐，螺發(fā)，面容飽滿，內(nèi)穿袒右、外穿通肩袈裟，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上。（圖22）?

5.E型，二立像+雙背屏。該型的基本特征是，臺(tái)座較寬，有的與C型相似，二佛各自有獨(dú)立的背屏，即二佛二背屏。二背屏形狀大小一致，有的相近，有的中部相連。與前面四型不同的是，該型二像均為立姿。該型雖然數(shù)量不多，但延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從北魏延興三年（473年）至隋（581—617年），延續(xù)百余年。根據(jù)臺(tái)座和光背形狀變化，可分四式。

EⅠ式，美國(guó)弗利爾美術(shù)館北魏延興三年（473年）造像，臺(tái)座寬大，四足粗壯，二舟形背屏飽滿，中部相連，外緣一周火焰紋，其內(nèi)三圈圓形項(xiàng)光。二佛并立，束發(fā)肉髻，身穿通肩袈裟，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，站立于圓臺(tái)之上。該像與常見(jiàn)二佛并坐姿態(tài)不同，但其臺(tái)座背面雕刻銘文為：“大魏延興三年歲在癸丑八月十三日博陵饒陽(yáng)佛弟子劉珍為上父母造多寶佛”，這說(shuō)明釋迦多寶佛還有二佛并立姿態(tài)。?（圖23、圖24）另一件造型相同，有北魏景明四年（503年）銘文。?

EⅡ式，北齊天保八年（557年）閻常等造像，高16.4厘米，四足臺(tái)座較矮，二背屏形似樹(shù)葉，外緣一周火焰紋，其內(nèi)有圓形項(xiàng)光和舟形身光。二菩薩并立，頭束發(fā)，戴花冠，穿長(zhǎng)裙，帔帛經(jīng)肩部沿身體兩側(cè)下垂，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，赤足站立于蓮臺(tái)之上。（圖25）[51]

EⅢ式，上海博物館藏多寶像，高26.7厘米，臺(tái)座較高，四足底寬上窄，二背屏各自獨(dú)立，中部以盛蓮相連接。舟形背屏瘦長(zhǎng)，上部細(xì)長(zhǎng)、尖銳，外緣有細(xì)長(zhǎng)的火焰紋，內(nèi)有盛蓮圓形項(xiàng)光。二像頭戴花冠，帔帛經(jīng)雙肩下垂，在腹前呈X形交叉，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，穿裙站立。[52]

EⅣ式，北京故宮博物院藏雙立菩薩像，高5.3厘米，無(wú)單獨(dú)背屏，寶珠光、衣擺和蓮座的凸出部分把二立像連接。二立像帔帛沿雙肩下垂，胸腹前形成U字形衣紋，雙手合十立于圓臺(tái)形蓮座。李靜杰把該像年代定為北齊[53]，偏早，因?yàn)樵撓駥氈楣饬餍杏谒宕?，尤其在上述DⅣ式隋大業(yè)五年（609年）張明樂(lè)造像上面見(jiàn)到。

6. F型，二立像+單背屏。該型的基本特征是，四足方座，單背屏中有二菩薩立像。分三式。

圖16 吉美博物館藏熙平三年多寶像

圖17 天保二年孟回同造多寶像

圖18 新田氏仁壽元年釋迦多寶佛

FⅠ式，臺(tái)北“故宮博物院”藏隋開(kāi)皇六年（586年）造雙菩薩立像，高17.4厘米，臺(tái)座較高，四足細(xì)長(zhǎng)，舟形背屏飽滿，上部尖銳，外緣有稀疏的火焰紋，內(nèi)有盛蓮圓形項(xiàng)光和身光。二像頭戴花冠，帔帛在腹前呈X形交叉，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，穿裙站立于圓臺(tái)上。（圖26）[54]

FⅡ式，美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏開(kāi)皇七年（587年）造雙菩薩立像，高31厘米，臺(tái)座較矮，背屏瘦長(zhǎng)，上部尖銳，外緣有一周火焰光。二菩薩較為模糊，似乎戴冠，雙臂纏繞帔帛，一手持蓮蕾，另一手下垂，立于蓮臺(tái)之上。（圖27）[55]

FⅢ式，河北正定縣宋營(yíng)鄉(xiāng)韓通村出土隋仁壽元年（601年）周朖遵造雙觀世音像，高14.4厘米，臺(tái)座較高，舟形背屏瘦長(zhǎng)，上部細(xì)長(zhǎng)、尖銳，外緣有稀疏的火焰紋，內(nèi)有盛蓮圓形項(xiàng)光和身光。二像頭戴冠，帔帛經(jīng)雙肩下垂，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，穿裙站立于圓臺(tái)上。鑄像和刻紋簡(jiǎn)略。（圖28）[56]

二、釋迦多寶佛金銅像類型演變趨勢(shì)

上述釋迦多寶佛金銅像的六個(gè)類型各個(gè)式別的劃分，是采用造像紀(jì)年銘文標(biāo)識(shí)的確切年代，按照年代早晚順序進(jìn)行排列，由此，可以看出各個(gè)式別的發(fā)展和演變趨勢(shì)。

A型，AⅠ式四足粗壯，向外撇，穩(wěn)定性好，壸門(mén)卷曲，富有變化，臺(tái)座浮雕供養(yǎng)人，舟形背屏飽滿，多層傘蓋。AⅡ式四足粗壯，壸門(mén)平直，舟形背屏寬大、飽滿，背屏頂部成鈍角，傘蓋有所簡(jiǎn)化。AⅢ式四足變高，背屏變窄，背屏頂部成銳角，傘蓋簡(jiǎn)化，山東博興出土的該式出現(xiàn)化佛。AⅣ式四足繼續(xù)升高，有的四足下寬上窄，壸門(mén)頂部卷曲，背屏繼續(xù)變窄，頂部尖銳，簡(jiǎn)化后的傘蓋和化佛同時(shí)出現(xiàn)。AⅤ式四足升高，背屏瘦長(zhǎng)，二佛倚坐。AⅥ式四足復(fù)歸粗壯，向外撇，背屏變寬，但頂部尖銳，刻紋淺顯。AⅦ式臺(tái)座升高、細(xì)長(zhǎng)，背屏窄瘦，頂部尖銳且細(xì)長(zhǎng)，紋飾稀疏。A型總的變化趨勢(shì)是，臺(tái)座由粗壯、低矮向修長(zhǎng)發(fā)展，背屏從飽滿向窄瘦發(fā)展，紋飾從細(xì)密向稀疏發(fā)展。

B型，BⅠ式四足粗壯，向外撇，舟形背屏飽滿，下部平直。BⅡ式四足粗壯，舟形背屏飽滿，底部變曲。BⅢ式四足變矮，背屏變成樹(shù)葉形。BⅣ式四足升高，背屏底部變曲，頂部尖銳。BⅤ式四足升高，背屏變成樹(shù)葉形，上部尖銳。BⅥ式四足升高，向外撇，背屏底部變曲，但頂部尖銳，刻紋稀疏。BⅦ式臺(tái)座升高、細(xì)長(zhǎng)，背屏復(fù)變寬，底部平直，頂部尖銳且細(xì)長(zhǎng)，紋飾稀疏。該型造型基本穩(wěn)定，總的說(shuō)來(lái)變化不大，明顯的變化體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：其一，背屏下部由平直變曲，再變平直，整體呈樹(shù)葉形。由舟形背屏變成樹(shù)葉形背屏，最后再變回舟形背屏。其二，BⅠ式到BⅤ式，背屏火焰紋和二坐佛衣紋細(xì)密，BⅥ、BⅦ式紋飾變得稀疏。

C型只有四式，但其年代跨度較大，因此變化較為明顯。CⅠ式四足粗壯、寬大，底座正面刻供養(yǎng)人，兩個(gè)舟形背屏飽滿，二佛施禪定印。CⅡ式四足較矮，且與底版連為一體，背屏成樹(shù)葉形，二佛施無(wú)畏印和與愿印。該式造像鑄造精細(xì)，充分表現(xiàn)了佛像秀骨清像、褒衣博帶的特征。CⅢ式臺(tái)座四足粗大、升高，四足下寬上窄，背屏上部尖銳，二佛增加脅侍。CⅣ式臺(tái)座升高，背屏瘦長(zhǎng)，上部尖銳。C型總的變化趨勢(shì)是，臺(tái)座由粗壯、低矮變高，背屏由飽滿變瘦長(zhǎng)，紋飾由細(xì)膩?zhàn)兇质琛?/p>

D型結(jié)構(gòu)復(fù)雜，只有四式，流行年代較短。DⅠ式臺(tái)座四足較高，舟形大背屏飽滿，其中設(shè)置兩個(gè)小背屏，小背屏互不相連，與大背屏形成鏤空之勢(shì)，大背屏之上升起二柱和重檐屋頂，二佛兩側(cè)有脅侍。DⅡ式臺(tái)座四足較高，大背屏略呈長(zhǎng)方形，外輪廓由雙柱和尖拱龕形構(gòu)成，二柱和重檐屋頂消失，其中兩個(gè)小背屏相連。DⅢ式臺(tái)座較矮，而背屏下方相連，上方與光云組成龕眉。DⅣ式臺(tái)座變矮，大背屏由雙柱和光云構(gòu)成龕形，里面形成鏤空空間，二佛頭上有寶珠光。D型總的演變趨勢(shì)是，臺(tái)座由高變矮，大背屏逐漸空心化，外輪廓逐漸變成立柱和光云組成的龕形。

E型共有四式，為二立像和雙背屏的結(jié)構(gòu)。EⅠ式臺(tái)座粗壯、結(jié)實(shí)，相連的兩個(gè)舟形背屏飽滿，二佛站立。EⅡ式臺(tái)座變矮、變寬，兩個(gè)樹(shù)葉形背屏分離，二菩薩站立。EⅠ式與EⅡ式年代相距54年（503—557年），跨度較大，因而造型變化較大。二者之間可能有缺環(huán)。EⅢ式臺(tái)座在較寬的基礎(chǔ)上升高，兩個(gè)瘦長(zhǎng)、上方尖銳的舟形背屏相距較遠(yuǎn)，二菩薩站立，實(shí)為兩個(gè)獨(dú)立的立菩薩像共用一個(gè)大型四足方座。EⅣ式四足方座消失，臺(tái)座形狀變成圓臺(tái)形蓮座，背屏縮小成寶珠光。E型總的演變趨勢(shì)是，四足臺(tái)座由粗壯變瘦長(zhǎng)，最后消失，背屏由飽滿變修長(zhǎng)，最后變成寶珠光，由雙立佛變成雙菩薩。

圖19 興和三年多寶像

圖20 武平六年多寶像

圖21 開(kāi)皇七年多寶像

F型只有三式，出現(xiàn)較晚，流行時(shí)間短，大致是隋開(kāi)皇六年（586年）至仁壽元年（601年），不到20年。盡管如此，該型最大的變化是背屏，由舟形底寬的背屏變得瘦長(zhǎng)，再變成樹(shù)葉形。F型出現(xiàn)在隋代初期，在各型之中出現(xiàn)時(shí)間最晚，而且，一背屏之中兩尊立像的造型不見(jiàn)于以上五型，因此，該型的出現(xiàn)可能是受到造像碑的影響。河北曲陽(yáng)北齊太寧二年（562年）劉仰造白石雙觀音立像，太寧二年（562年）吳子漢造像、天統(tǒng)二年（566年）劉元景夫婦造像、天統(tǒng)四年（568年）張藉生造像、武平五年（574年）李斑薑姊妹造像，就是這類單背屏、雙立像的組合。[57]可見(jiàn)這是曲陽(yáng)地區(qū)北齊時(shí)期流行的樣式。不過(guò)，雙菩薩立像的源頭或許要早到四川出土南朝造像碑。[58]但該型背屏上部尖銳、細(xì)長(zhǎng)的特征受到金銅像的影響，不太可能來(lái)自造像碑，因?yàn)檫\(yùn)用石材的造像碑要雕鑿尖銳、細(xì)長(zhǎng)的背屏上部難度極大。

三、釋迦多寶佛金銅像年代分期

釋迦多寶佛金銅像年代分期的原則是，根據(jù)六型多寶像的分式情況，找出各式之間存在的較大的階段性變化作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分期。根據(jù)該原則，可劃分為七期：第一期，北魏延興時(shí)期（472—475年）；第二期，北魏太和中期至永平時(shí)期（485—511年）；第三期，北魏延昌時(shí)期至孝昌時(shí)期（512—527年）；第四期，北魏末期至北齊早期（528—557年）；第五期，北齊末期至隋朝初期（575—588年）；第六期，隋朝早期（587—601年）；第七期，隋朝中期（601—610年）。需要說(shuō)明的是，每一期括號(hào)里的起始和結(jié)束時(shí)間，系依據(jù)該期最早和最晚的紀(jì)年銘文確定。在上述分式中我們可以看出，每一式多寶像年代并不一定是某一年，它也有可能延續(xù)一段時(shí)間，以數(shù)量最多的AⅡ式（8件）為例，該式最早的是北魏太和二年（478年），最晚的是太和二十一年（497年），這說(shuō)明相似造型的AⅡ式一直在延續(xù)鑄造，并且使用了20年。當(dāng)然，也有的式別只有一件，表示某一年。究其原因，既可能是材料缺乏所致，也可能是該式僅此一例。因此，各期的年代界限并非截然分明，各期之間前后年代有些重合或者交錯(cuò)。這種現(xiàn)象并不影響分期和各期大致的時(shí)間界限，相反，這種復(fù)雜的現(xiàn)象倒可能反映了釋迦多寶佛金銅像流行的實(shí)際情況。

圖22 大業(yè)五年多寶像

圖23 弗利爾美術(shù)館藏延興三年劉珍造像（正面）

圖24 弗利爾美術(shù)館藏延興三年劉珍造像（背面）

以下簡(jiǎn)述七期釋迦多寶佛金銅像的主要特點(diǎn)。

第一期，北魏延興時(shí)期（472—475年），有AⅠ、CⅠ、EⅠ式。這是釋迦多寶佛金銅像初期階段，發(fā)現(xiàn)數(shù)量少。臺(tái)座四足粗壯、寬大，臺(tái)座正面有手持蓮蕾的供養(yǎng)人像，分正面壸門(mén)卷曲（AⅠ）和方正（CⅠ）兩類。舟形背屏飽滿，有單背屏（AⅠ）和雙背屏（CⅠ），二佛作禪定印。出現(xiàn)雙立佛，施無(wú)畏?。‥Ⅰ）。在釋迦多寶佛金銅像初始階段，就已經(jīng)出現(xiàn)二佛并坐和二佛并立的不同姿態(tài)。

第二期，北魏太和中期至永平時(shí)期（485—511年），該期最早的紀(jì)年像是上海博物館藏太和九年（485年）造像，最晚是河北河間出土永平四年（511年）造像，有AⅡ、AⅢ、BⅠ、BⅡ、EⅠ式。該期類型和數(shù)量大增，是金銅多寶像保存最多的時(shí)期，也是它的盛行時(shí)期。臺(tái)座四足延續(xù)上一期粗壯的特點(diǎn)，舟形背屏飽滿。AⅡ、AⅢ、BⅠ、BⅡ式為單背屏，二佛大多作禪定印，只有賈法生造像一佛作禪定印，一佛作說(shuō)法印。EⅠ式僅1例，為雙背屏，二佛并立，施無(wú)畏印。值得一提的是，該期的AⅡ、AⅢ式數(shù)量多，且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。AⅡ式共計(jì)8件，分別是：博興龍華寺遺址出土北魏太和二年（478年）王上造像，日本私人藏太和十三年（489年）寄生造像，日本根津博物館藏太和十三年（489年）賈法生兄弟造像，北京故宮博物院藏太和十三年（489年）丘比造像，日本私人藏太和廿一年（497年）鄭儀造像，博興龍華寺遺址出土3件無(wú)銘造像。從紀(jì)年銘文看，AⅡ式造像延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近20年（478—497年）。AⅢ式共計(jì)7件：太和廿年（496年）劉偏但造像，景明二年（501年）造像，景明四年（503年）造像，正始元年（504年）造像，正始二年（505年）造像，永平四年（511年）造像，博興出土造像。從紀(jì)年銘文看，AⅢ式造像延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15年（496—511年）?？梢?jiàn)，AⅡ、AⅢ式在本期頗為流行。

第三期，北魏延昌時(shí)期至孝昌時(shí)期（512—527年），最早的是山西壽陽(yáng)出土北魏永平五年（實(shí)為延昌元年，512年）造像，最晚的是上海博物館藏杜洛周真王三年（527年，相當(dāng)于北魏孝昌三年）造像，有AⅣ、BⅢ、CⅡ式。該期類型有所減少，AⅣ式臺(tái)座四足開(kāi)始升高，足下寬上窄，提高了臺(tái)座的穩(wěn)定性，BⅢ、CⅡ背式屏變成樹(shù)葉形。CⅡ式北魏熙平三年（518年）曇任道密造像鑄造精細(xì)，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：第一，釋迦多寶佛金銅像一般采用渾鑄法，即背屏與造像鑄造在一起，造像一般不夠精致，而該像則采用分鑄法，即造像和背屏分開(kāi)鑄造，然后組裝而成，這樣背屏的項(xiàng)光、身光和火焰紋鑄造得細(xì)膩，一絲不茍。第二，四足與地板鑄接在一起，既提高了穩(wěn)定性，又可在由此形成的空間中鑄造對(duì)獅和力士頭頂博山爐，形成了鏤雕的效果，豐富了造像的空間。第三，二佛鑄造得相當(dāng)精良，佛像雖然體量較?。ㄔ撓窈称镣ǜ?6厘米），但是，二佛不同的束發(fā)肉髻和螺發(fā)肉髻卻清晰可見(jiàn)，面容瘦癯卻不失精神，胸前系帶，袈裟自然下垂，相對(duì)而坐，似在交談，顯得瀟灑自然。該像銘文顯示像主為“浦吾靈辟寺比丘曇任道密兄弟”，浦吾為今河北平山，則該像鑄于華北，但是，二佛秀骨清像、褒衣博帶的特征，充分地表現(xiàn)了南朝士大夫的飄逸神韻，也反映了南朝雕刻風(fēng)格對(duì)北魏的影響。[59]總之，該像代表了釋迦多寶佛金銅像制作的最高水平。同樣，該期神龜二年（519年）造像（AⅣ式），雖然僅高9厘米，但臺(tái)座壸門(mén)呈卷曲變化，臺(tái)座正面陰線刻供養(yǎng)人，背屏上的傘蓋、火焰紋、項(xiàng)光內(nèi)蓮瓣紋、坐佛的束發(fā)肉髻，以及細(xì)密的袈裟衣紋都清晰可見(jiàn)，足見(jiàn)第三期釋迦多寶佛金銅像制作精細(xì)并非偶然。

第四期，北魏末期至北齊早期（528—557年），最早的是上海博物館藏北魏孝昌四年（528年）造像，最晚的是日本私人藏北齊天保八年（557年）造像，有AⅤ、BⅣ、CⅢ、DⅠ、EⅡ式，類型有所增加，新出現(xiàn)D型。該期臺(tái)座四足升高，背屏變瘦長(zhǎng)，DⅠ式背屏上部出現(xiàn)屋形頂，CⅢ、DⅠ式背屏兩側(cè)出現(xiàn)脅侍，使得釋迦多寶佛金銅像空間結(jié)構(gòu)更加豐富。該期日本私人藏天保八年（557年）閻常神等造像，采用造像和背屏分開(kāi)鑄造和組裝的方式，制作較為精良。但是，總體上講，該期造像鑄造和制作工藝開(kāi)始略顯粗率。

第五期，北齊末期至隋朝初期（575—588年），最早的是日本書(shū)道博物館藏北齊武平六年（575年）造像，最晚的是隋開(kāi)皇八年（588年）造像，有AⅥ、BⅤ、DⅡ、FⅠ式，新出現(xiàn)F型，即在同一背屏中出現(xiàn)二立像。該期臺(tái)座變寬，背屏下方變寬，上部尖銳，鑄造工藝較為粗率。

第六期，隋朝早期（587—601年），最早的是美國(guó)弗利爾博物館藏隋開(kāi)皇七年（587年）造像，最晚的是原新田氏藏隋仁壽元年（601年）造像，有AⅦ、BⅥ、CⅣ、DⅢ、EⅢ、FⅡ式，樣式豐富，六個(gè)類型齊全。該期臺(tái)座四足升高，但數(shù)量減少，鑄造簡(jiǎn)陋、粗疏。

第七期，隋朝中期（601—610年），最早的是河北正定出土隋仁壽元年（601年）周造朖像，最晚的是隋大業(yè)六年（610年）造像，有BⅦ、DⅣ、EⅣ、FⅢ式，類型樣式減少。該期臺(tái)座四足高低皆有，出現(xiàn)圓座，背屏開(kāi)始縮小，變成造像頭后寶珠光，鑄造簡(jiǎn)陋、粗疏。不過(guò)，大業(yè)二年（606年）羅文造像出現(xiàn)雙層四足臺(tái)座，且在第一層上增加六尊脅侍小像，這種布局顯然是試圖抬高釋迦多寶佛金銅像的地位。然而，這卻是回光返照，釋迦多寶佛金銅像從此后便消失。

由上可知，多寶像經(jīng)歷了起源（第一期）、發(fā)展（第二期）、鼎盛（第三期）和衰落（第四期至第七期）的過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

后秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》：“爾時(shí)多寶佛，于寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛，可就此座。’即時(shí)釋迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，結(jié)加趺坐。爾時(shí)大眾。見(jiàn)二如來(lái)在七寶塔中師子座上結(jié)加趺坐?！盵60]關(guān)于《妙法蓮華經(jīng)》翻譯時(shí)間和地點(diǎn)，慧觀《法華宗要序》有載：“秦弘始八年夏，（鳩摩羅什）于長(zhǎng)安大寺集四方義學(xué)沙門(mén)二千余人，更出斯經(jīng)，與眾詳究。什自手執(zhí)胡經(jīng)，口譯秦語(yǔ)，曲從方言，而趣不乖本。”[61]可知，后秦弘始八年（406年），鳩摩羅什在長(zhǎng)安大寺召集僧人再譯《法華經(jīng)》，名曰《妙法蓮華經(jīng)》。鳩摩羅什的譯經(jīng)深受后秦王姚興重視，后者更是身體力行，還與鳩摩羅什互相研討，“什持梵本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相讎校”。[62]統(tǒng)治者的信奉與推廣，對(duì)佛教及其造像傳播影響很大。

1974年，西安市蓮湖區(qū)桃源村出土一通造像碑，高47厘米，正面一鋪三尊像，背面從上到下有四層雕刻，其中，第四層中心刻圓拱龕，其上有光云，龕內(nèi)部雕刻釋迦多寶佛，身后有舟形背光，身穿通肩袈裟，施禪定印，并坐于長(zhǎng)方形臺(tái)座上，與佛典“坐其半座”記載相符。佛龕兩側(cè)各雕刻一飛天和二供養(yǎng)人。臺(tái)座下方雕刻銘文：“大代永興三年歲次辛亥四月……造如來(lái)像一區(qū)”，有人把“永興三年”定為公元532年。[63]查公元532年對(duì)應(yīng)北魏孝武帝元修太昌、永興、永熙三個(gè)年號(hào)。北魏末期政局較亂，年號(hào)更替頻繁，僅公元532年這一年就使用了太昌、永興、永熙三個(gè)年號(hào)，其中，“永興”年號(hào)僅在當(dāng)年農(nóng)歷十二月開(kāi)始采用，不到一個(gè)月時(shí)間，同月就改成“永熙”。因此，造像記“永興三年”不太可能是公元532年。再者，永興元年（532年）對(duì)應(yīng)干支為“壬子”，[64]與造像記中的干支“辛亥”不符。由此可見(jiàn)，將該造像碑年代定為北魏末期（532年）有誤。經(jīng)查歷史年表，北魏早期明元帝拓跋嗣使用永興年號(hào)五年，其中，永興三年干支為辛亥，造像記與歷史年表記載相符，即公元411年。[65]該碑雕刻的釋迦多寶佛像距離鳩摩羅什翻譯《妙法蓮華經(jīng)》不過(guò)五年，因此，它有可能是此類題材最早者之一。[66]釋迦多寶像造像碑最早在長(zhǎng)安出現(xiàn)，看來(lái)并非偶然。

圖25 日本私人藏天保八年閻常造雙觀音像

圖26 臺(tái)北“故宮博物院”藏開(kāi)皇六年雙菩薩立像

稍后，釋迦多寶佛像題材出現(xiàn)在炳靈寺169窟西秦建弘元年（420年）左壁的壁畫(huà)上， 11號(hào)和13號(hào)壁畫(huà)的釋迦多寶佛圖像之間出現(xiàn)了“釋迦牟尼佛/多寶佛”銘文。[67]不過(guò)，釋迦多寶佛金銅像除了二佛并坐造型與其相似外，差別較大。相比之下，炳靈寺169窟11號(hào)和13號(hào)壁畫(huà)繪制的圖像細(xì)致，表現(xiàn)力豐富，二佛之上均有傘蓋，其外有多寶塔，塔上有三個(gè)塔剎，這些特征并沒(méi)有出現(xiàn)在最早的釋迦多寶佛金銅造像上。值得注意的是，第一期AⅠ式四足臺(tái)座粗壯、寬大，正面壸門(mén)卷曲的特征，可能源于較早的其他金銅造像。南朝宋元嘉十四年（437年）韓謙造禪定坐佛、北魏和平五年（464年）□姜造禪定坐佛、北魏皇興四年（470年）王鍾造觀世音像、北魏皇興五年（471年）仇寄奴造觀世音像等造像，都具有類似特征，[68]而稍早的石窟和造像碑則無(wú)此特點(diǎn)。這似乎暗示，金銅造像多寶四足方座的出現(xiàn)，是受到了這幾尊造像的影響。尤其是和平五年（464年）□姜造像臺(tái)座四足粗壯、寬大，背屏飽滿的特征，與AⅠ式非常相似。綜上所述，我們推測(cè)，多寶像造型和臺(tái)座分別受到了炳靈寺169窟和北魏早期金銅佛的影響?？磥?lái)多寶像的起源不見(jiàn)得全是定州地區(qū)和平城的影響。[69]

對(duì)照佛典記載，多寶像大多為二佛并坐，但是，也出現(xiàn)二佛并立現(xiàn)象，如EⅠ式臺(tái)座背面雕刻銘文為：“大魏延興三年歲在癸丑八月十三日博陵饒陽(yáng)佛弟子劉珍為上父母造多寶佛”。[70]銘文記載二佛并立就是多寶像，且出現(xiàn)較早（北魏延興三年，473年），只是數(shù)量較少，不如二佛并坐像流行。而且，可能是受二佛并立圖式影響，北朝晚期出現(xiàn)了二觀世音像并立，如閻常神等造“雙觀世音佛”（EⅡ式），其銘文為：“天保八年六月八日，靈壽縣人閻常神和閻仵神等為亡父，見(jiàn)存內(nèi)親，敬造雙觀世音佛一區(qū)”。[71]

田軍認(rèn)為，B型多寶像（他劃分的Bb型）最先出現(xiàn)在青州地區(qū)。[72]季崇建則把B型多寶像稱為“束腰型”，他認(rèn)為其分布于山東，故稱為“山東派”。[73]但是，從以上分析可知，該型出土范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青州和山東地區(qū)，有河南衛(wèi)輝，甘肅鎮(zhèn)原，陜西長(zhǎng)武，河北靈壽、唐縣，山東博興，出土最早的是河南衛(wèi)輝（487年），傳世最早的是上海博物館藏太和九年（485年）造像。紀(jì)年像出土地依時(shí)間序列為河南衛(wèi)輝（487年），河北靈壽（477—499年），山東博興（500年，507年），陜西長(zhǎng)武（513年），甘肅鎮(zhèn)原（517）年，河北靈壽（535年），河北唐縣（606年）?？梢?jiàn)，B型分布較為廣泛，東至山東博興，西達(dá)甘肅鎮(zhèn)原，地跨河北、河南、陜西諸省。顯然，認(rèn)為B型最先出現(xiàn)在青州地區(qū)，或者將其稱為“山東派”的看法，與實(shí)際情況不符。

季崇建還指出，“束腰型”多寶像（即本文B型）造型受到“河北派”影響。他劃分的“河北派”包括背光型、佛龕型和簡(jiǎn)率型。其實(shí)，“河北派”雖然歸納寬泛，卻不一定能概括為“束腰型”多寶像。季崇建歸納“束腰型”的特征是：“束腰式的佛座，桃瓣式的背光，以及圓肩展足的佛床”[74]。這種特征在河北地區(qū)較早的多寶像中找不到，即使A型最早的北魏延興二年（472年）多寶像，為河北觀津造，其造型也與“束腰型”差別甚大，看不到二者的造型聯(lián)系。相反，B型“束腰型”的臺(tái)座，與劉宋元嘉十四年（437年）韓謙造像和元嘉二十八年（451年）劉國(guó)之造像中的須眉座很相似，其實(shí)，B型“束腰型”的臺(tái)座就是上述兩個(gè)較早的須眉座簡(jiǎn)化而來(lái)的。而且，韓謙造像還有與“束腰型”多寶像一樣的樹(shù)葉形背屏。（圖29）另外，值得注意的是，銘文顯示，劉國(guó)之造像在“齊郡”，今山東臨淄。[75]劉宋末期，山東雖然被北魏占據(jù)，但這里發(fā)現(xiàn)的北魏中期金銅佛像仍然受到了南朝劉宋金銅佛的影響。[76]例如，山東省惠民縣溝盤(pán)河出土北魏太和二年（478年）劉氏造像，其面容豐滿、U型衣紋和須眉座等特征與劉國(guó)之造像相似。[77]

注釋：

①田軍《釋迦多寶佛并坐金銅像的分期與分布》，載李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，宗教文化出版社，1996年，第256—265頁(yè)。

②季崇建《修經(jīng)汲古錄——季崇建美術(shù)考古論集》，上海人民出版社，2004年，第151—158頁(yè)。

③李靜杰、田軍《佛教單體造像諸問(wèn)題》，載李靜杰、田軍主編《你應(yīng)該知道的200件佛像》，紫禁城出版社，2007年，第283頁(yè)。

④美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏。

⑤松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，（東京）吉川弘文館，1995年，第38頁(yè)a、b，第247頁(yè)銘文：“延興二年九月五日觀津縣人□長(zhǎng)生女□□□□□造多寶一軀，上生天上下生人中所如是故記之”。

⑥松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第79頁(yè)a、b，第252頁(yè)銘文：“太和十三年八月卅日佛弟子上卜加奴妻劉□女妻□世姬息寄生為父母造多寶像一區(qū)愿……常與諸佛愿從心普成佛道清信女□化姬”。

⑦松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第80、81頁(yè)，第253頁(yè)銘文：“太和十三年二月四日九門(mén)縣南鄉(xiāng)村賈法生兄弟四人為亡父母造釋加多寶愿使亡者生天常與佛會(huì)故記之” 。

⑧李靜杰、田軍《你應(yīng)該知道的200件佛像》，第28頁(yè)，銘文：“太和十三年十月廿六日，丘比為父母保成造多寶一軀”。

⑨金申《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》，文物出版社，1994年，圖62，第456頁(yè)銘文。

⑩張淑敏等《山東博興銅佛像藝術(shù)》，文物出版社，2009年，第24—25頁(yè)，第55—58頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第82頁(yè)a、b，第253頁(yè)銘文：“太和廿年十月廿四日饒陽(yáng)縣人劉偏但為男女造像一區(qū)今□生午男二女愿從心所求如意”。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第109頁(yè)a、b，第256頁(yè)銘文；第109頁(yè)c，第256頁(yè)銘文；第109d，第257頁(yè)銘文。

?張淑敏等《山東博興銅佛像藝術(shù)》，第33—34頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，文物出版社，2018年，第92頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第210頁(yè)。

?金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，山西出版集團(tuán)等，2007年，第441頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第94頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第187頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第96頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第187頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第404頁(yè)，第298頁(yè)銘文：“□州張貴慶為忘（亡）父母慶夫妻見(jiàn)□家□大小眷屬皆登愿平吉國(guó)王帝主邊地眾生有刑之累普妙□生世治□聞法愿從心所求如意天保五年”。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第511頁(yè)b，第311頁(yè)銘文。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第542頁(yè)b，第314頁(yè)銘文。

?松原三郎，第542頁(yè)c，第314頁(yè)銘文。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第543頁(yè)b，第314頁(yè)銘文。

?季崇建《上海博物館藏紀(jì)年佛教造像考證》，《上海博物館集刊》，2000年。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第78頁(yè)，第415頁(yè)。

?樊子林等《河北正定收藏的一批早期銅造像》，《文物》1993年12期，第36—37頁(yè)。

?張淑敏等《山東博興銅佛像藝術(shù)》，第32—33頁(yè)。

?張淑敏等《山東博興銅佛像藝術(shù)》，第36—37頁(yè)，第62—63頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第95頁(yè)，第417頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第95頁(yè)，第417頁(yè)。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第129頁(yè)。

?李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，宗教文化出版社，1996年，第52頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第543頁(yè)a，第314頁(yè)銘文。

?李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，第58頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》第543頁(yè)c，第314頁(yè)銘文。

?浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第174頁(yè)，第426頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第594頁(yè)b，第315頁(yè)銘文。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第39、40頁(yè)，第247頁(yè)銘文。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第142—143頁(yè)，第261頁(yè)銘文。

?李靜杰、田軍《你應(yīng)該知道的200件佛像》，第29頁(yè)。

?金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第471頁(yè)。

?李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，第53、54頁(yè)，銘文：“興和三年二月三日，高陵村張相女為□習(xí)□生、亡兒□□欣廿阿□□□、見(jiàn)在兄姐□□□觀世音軀，□七……見(jiàn)存□?！薄?/p>

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第463頁(yè)a，第305頁(yè)銘文。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第463頁(yè)b，第305頁(yè)銘文。

?樊子林等《河北正定收藏的一批早期銅造像》，《文物》1993年12期，第37頁(yè)，彩色插頁(yè)。

?松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第463頁(yè)b，第319頁(yè)銘文。

?美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏。

?金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第431頁(yè)。

[51]松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第406頁(yè)，第298頁(yè)銘文。

[52]松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第511頁(yè)a，第311頁(yè)。

[53]李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，第139頁(yè)。

[54]金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第472頁(yè)。

[55]金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第472頁(yè)。

[56]浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》，第186—187頁(yè)，第427頁(yè)。

[57]胡國(guó)強(qiáng)主編《你應(yīng)該知道的200件曲陽(yáng)造像》，紫禁城出版社，第109—113頁(yè)。

[58]四川省博物院等編著《四川出土南朝佛教造像》，中華書(shū)局，2013年，第102—107頁(yè)，第200—202頁(yè)。

[59]季崇建《修經(jīng)汲古錄——季崇建美術(shù)考古論集》，第155頁(yè)。

[60]后秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》卷第四，《新修大正大藏經(jīng)》第九冊(cè)。

[61]（梁）釋僧祐撰，蘇晉仁、蕭錬子點(diǎn)?！冻鋈赜浖?，中華書(shū)局，1995年，第306頁(yè)。

[62]（梁）釋慧皎撰，湯用彤校注《高僧傳》，中華書(shū)局，1992年，第52頁(yè)。

[63]孫福喜主編《西安文物精華·佛教造像》，世界圖書(shū)出版公司，2010年，第27頁(yè)。細(xì)讀臺(tái)座石刻銘文后，筆者發(fā)現(xiàn)該書(shū)所錄銘文“大代永興三年歲次亥四月”，在“亥”字前面遺漏“辛”字。

[64]方思銘《中國(guó)歷史紀(jì)年表》，上海辭書(shū)出版社，第72頁(yè)。

[65]方思銘《中國(guó)歷史紀(jì)年表》，第58頁(yè)。

[66]有人援引大村西崖《支那美術(shù)史雕刻篇》收錄北燕太平十年（418年）李普造釋迦多寶佛金銅像，但該像真?zhèn)坞y定。見(jiàn)林偉《佛教“法身”概念的另一種解讀方式——釋迦、多寶二佛并坐的意義》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期，第142頁(yè)注釋1。

[67]中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集編輯委員會(huì)《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集·11·敦煌、麥積山、炳靈寺》，天津人民美術(shù)出版社，2006年，第16頁(yè)、第22頁(yè)。

[68]金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第392頁(yè)、第394頁(yè)、第391頁(yè)、第395頁(yè)。

[69]田軍認(rèn)為，多寶像起源于定州地區(qū)，還有來(lái)自平城的影響。見(jiàn)田軍《釋迦多寶佛并坐金銅像的分期與分布》，載李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，第265頁(yè)。

[70] 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏。

[71]松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，第406頁(yè)，第298頁(yè)銘文。

[72]田軍認(rèn)為，多寶像的起源于定州地區(qū)，還有來(lái)自平城的影響。見(jiàn)田軍《釋迦多寶佛并坐金銅像的分期與分布》，載李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》，第264—265頁(yè)。

[73]季崇建《修經(jīng)汲古錄——季崇建美術(shù)考古論集》，第158頁(yè)。

[74]季崇建《修經(jīng)汲古錄——季崇建美術(shù)考古論集》，第153—154頁(yè)，第158頁(yè)。

[75]金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》，第392頁(yè)，第393頁(yè)。金申對(duì)元嘉十四年（437年）韓謙造像和元嘉二十八年（451年）劉國(guó)之造像的真?zhèn)伪硎緫岩伞５?，金申的懷疑更多基于主觀猜測(cè)，缺少可靠依據(jù)，見(jiàn)何志國(guó)《早期金銅佛像研究述評(píng)》，《中國(guó)美術(shù)研究》2016年第17輯，第33—34頁(yè)。

[76]李玉珉《山東早期佛教造像考——?jiǎng)⑺沃帘蔽簳r(shí)期》，臺(tái)北《“故宮”學(xué)術(shù)季刊》第21卷第3期，第14頁(yè)，2004年。

[77]松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》，1995年，第66頁(yè)。

[78]圖片來(lái)源：圖 1、2、3、5、6、7、12、13、15、16、20、21、22、25，松原三郎《中國(guó)佛教雕刻史論》；圖 4、18、26、27、29，金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》；圖8，季崇建《上海博物館藏紀(jì)年佛教造像考證》；圖9，張淑敏等《山東博興銅佛像藝術(shù)》；圖10、11、14、28，浙江省博物館編《一帶一路佛教藝術(shù)特展·佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像》；圖17，李靜杰、田軍《你應(yīng)該知道的200件佛像》；圖19，李靜杰主編《中國(guó)金銅佛》；圖23、24，美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏。