古格·扎巴堅贊著 項智多杰 才讓多杰 才華譯注
(1.西藏自治區社會科學院宗教研究所,西藏 拉薩 850000;2.西藏人民出版社教材編輯部,西藏 拉薩 850000;3.青海民族大學計算機學院, 青海 西寧 810000)
廣大二資糧產生于海洋,
眾圣佛子美染回洲中央。
向無限層級突顯之,
佛法金須彌頂禮拜上。
王者出家即是拉喇嘛,
智慧慈悲明光明太陽族。
業績十萬光輝來普照,
樂展如斯傳記遍十方。






座落雪山群環中。
后繼贊普拉喇嘛,

將修密宗顯宏圖,
甚得真法及富貴。
智慧富祿豐成果,
修成眾人之主宰,




前世誓愿悲心果,
菩提薩埵天神王,
化身凡界王中王,
施恩眾生棄塵世,
菩提薩埵益西沃,
為渡阿里生于此。
正如此言,吐蕃拉贊普益西沃正是為了弘揚佛法、普渡眾生,以文殊菩薩慈悲與智慧化身降生于人間。贊曰:
廣袤大陸四海為腰帶,
茫茫草木葉果無數計,
此般尊者智慧無限量,
敬言點滴以便得眾生喜。
此菩薩(33)指拉喇嘛益西沃。傳,記三部分內容:一、少年往事;二、依遵佛法治理疆土即世俗帝王宏業;三、為解脫輪回,出家為僧,唯從興盛佛法之業。曰:

三十一(36)土牛年,989年。31歲土牛年授比丘戒,由此可推算出拉喇嘛益西沃出生于土羊年即959年。歲土牛年(37)85歲,是以火羊年(947年)和鐵羊年(1031年)為拉喇嘛益西沃的生辰忌日計算。出家,
主持弘法高壽八十五(38)即989年。,

另說鐵羊(40)鐵羊年,1031年。有人主張拉喇嘛益西沃出生于土羊年(959年),由此得出他在73歲即鐵羊年去世的觀點。七十三(41)即1031年。歲逝,
生于土羊(42)即959年。享年六十一,


前者符合《根本續》(45)此處“前者”一詞是指“拉喇嘛益西沃生于火羊年(947年)卒于鐵羊年(1031年)”的觀點,從其語境來講,似有“此觀點雖與《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》有關內容相吻合,但與歷史事實不符”的意義。此段詩句跟正文內容不相關,有筆誤之嫌??傊?,正文中明確指出作者一貫主張拉喇嘛益西沃生平年代為947年至1019年。,
其他……

潔白吉祥右旋海螺內,
灌入圣水龍王授灌頂,
上師菩提薩埵益西沃,
寬宏穩重貴為神化身。
俱生福澤智慧極殊勝,
通曉一切知識無晦盲,



阿里全域盛興尊佛法,
無數輪回眾生得解脫,
王政財富托福圣三寶,
黎民百姓享安居樂業。
佛法真理典籍舊殘卷,
些許部分貴珍得以存,
為使佛法義理不篡改,
準確新譯佛說三藏經,
三乘圓滿呈獻普天眾。

尊者二道(60)指教規與政治。治天下,
點滴之業唯有王,
盤踞獅相者能及,
非普士少年之舉。
熱林旃檀妙樹,
雖被萬蛇纏盤。
芬芳清涼之性,
豈能因此消散。
正如此言,尊者大菩薩雖入世隨俗,娶妻納妾,其心始終歸依于清凈圓滿睿智境界,視世俗瑣事為行利樂善業之緣。

天子護法(73)指拉喇嘛益西沃。尚未誕生前,
貧乏佛理吐蕃蠻夷地,
眾生愚昧不慈互殘害,
餓鬼惡魔邪巫皆供奉,
崇信謬誤虛幻苯教義。
祭靈挖墓掘墳三尺地,
活埋牲畜陪葬死者軀,
深陷邪教迷醉貪嗔癡,
罪惡橫行凄慘眾生苦,
憐憫慈悲福緣尊者誕,
法王上師尊者之慈懷,
皆歡眾喜賜給全世界,
苦尋覓得珍貴如意寶。
遍知無垢智慧皆圓滿,
普度眾生信佛之教誨,
清凈真理明道指示燈,
禁入歧途消除無知暗,
無明吐蕃引入光明道,
眾生沉醉佛法甘露水,
凡俗人身修成神之神,
神奇殊勝神異難能喻!
神威福澤生為神之尊,
繼承天道信奉善正法,
神王至尊神通所加持,
弘揚盛興神圣妙正法。
清凈無瑕神圣授記載,
宏興無垢真理神圣法,
天界誕生尊為天之子,
至尊神王亦是釋迦徒,
故其名曰執教法王尊,
亦稱王氏天子真不虛。

拉喇嘛益西沃親眼目睹此等可悲之事,大發慈悲憐憫之心,以懷柔制止罪孽,竭力讓因緣之士出家;對十惡不赦、大逆不道者,以暴制暴:苯教頑固師徒皆被囚于一室而焚之;苯教典籍,部分被浸泡,部分被燒毀,部分被埋,部分被棄散于各處。
自身內聚智慧之光芒,
外界木質生成烈火焰,
驅除雪域愚昧無知夜,
焚毀苯教大逆不道林。

澄清花卉普象口中餐,
植物被象啃食象亦香,
覺仙道取信念秉持規,
汝乃叛逆之敵善緣師。

(未完待續)