《拉喇嘛益西沃廣傳》①譯注(一)

古格·扎巴堅贊著 項智多杰 才讓多杰 才華譯注

(1.西藏自治區社會科學院宗教研究所，西藏 拉薩 850000;2.西藏人民出版社教材編輯部，西藏 拉薩 850000;3.青海民族大學計算機學院， 青海 西寧 810000)

廣大二資糧產生于海洋，

眾圣佛子美染回洲中央。

向無限層級突顯之，

佛法金須彌頂禮拜上。

王者出家即是拉喇嘛，

智慧慈悲明光明太陽族。

業績十萬光輝來普照，

樂展如斯傳記遍十方。

座落雪山群環中。

后繼贊普拉喇嘛，

將修密宗顯宏圖，

甚得真法及富貴。

智慧富祿豐成果，

修成眾人之主宰，

前世誓愿悲心果，

菩提薩埵天神王，

化身凡界王中王，

施恩眾生棄塵世，

菩提薩埵益西沃，

為渡阿里生于此。

正如此言，吐蕃拉贊普益西沃正是為了弘揚佛法、普渡眾生，以文殊菩薩慈悲與智慧化身降生于人間。贊曰：

廣袤大陸四海為腰帶，

茫茫草木葉果無數計，

此般尊者智慧無限量，

敬言點滴以便得眾生喜。

此菩薩(33)指拉喇嘛益西沃。傳，記三部分內容：一、少年往事；二、依遵佛法治理疆土即世俗帝王宏業；三、為解脫輪回，出家為僧，唯從興盛佛法之業。曰：

三十一(36)土牛年，989年。31歲土牛年授比丘戒，由此可推算出拉喇嘛益西沃出生于土羊年即959年。歲土牛年(37)85歲，是以火羊年(947年)和鐵羊年(1031年)為拉喇嘛益西沃的生辰忌日計算。出家，

主持弘法高壽八十五(38)即989年。，

另說鐵羊(40)鐵羊年，1031年。有人主張拉喇嘛益西沃出生于土羊年(959年)，由此得出他在73歲即鐵羊年去世的觀點。七十三(41)即1031年。歲逝，

生于土羊(42)即959年。享年六十一，

前者符合《根本續》(45)此處“前者”一詞是指“拉喇嘛益西沃生于火羊年(947年)卒于鐵羊年(1031年)”的觀點，從其語境來講，似有“此觀點雖與《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》有關內容相吻合，但與歷史事實不符”的意義。此段詩句跟正文內容不相關，有筆誤之嫌?？傊?，正文中明確指出作者一貫主張拉喇嘛益西沃生平年代為947年至1019年。，

其他……

潔白吉祥右旋海螺內,

灌入圣水龍王授灌頂,

上師菩提薩埵益西沃,

寬宏穩重貴為神化身。

俱生福澤智慧極殊勝，

通曉一切知識無晦盲，

阿里全域盛興尊佛法，

無數輪回眾生得解脫，

王政財富托福圣三寶，

黎民百姓享安居樂業。

佛法真理典籍舊殘卷，

些許部分貴珍得以存，

為使佛法義理不篡改，

準確新譯佛說三藏經，

三乘圓滿呈獻普天眾。

尊者二道(60)指教規與政治。治天下，

點滴之業唯有王，

盤踞獅相者能及，

非普士少年之舉。

熱林旃檀妙樹，

雖被萬蛇纏盤。

芬芳清涼之性，

豈能因此消散。

正如此言，尊者大菩薩雖入世隨俗，娶妻納妾，其心始終歸依于清凈圓滿睿智境界，視世俗瑣事為行利樂善業之緣。

天子護法(73)指拉喇嘛益西沃。尚未誕生前，

貧乏佛理吐蕃蠻夷地，

眾生愚昧不慈互殘害，

餓鬼惡魔邪巫皆供奉，

崇信謬誤虛幻苯教義。

祭靈挖墓掘墳三尺地，

活埋牲畜陪葬死者軀,

深陷邪教迷醉貪嗔癡,

罪惡橫行凄慘眾生苦，

憐憫慈悲福緣尊者誕，

法王上師尊者之慈懷，

皆歡眾喜賜給全世界，

苦尋覓得珍貴如意寶。

遍知無垢智慧皆圓滿，

普度眾生信佛之教誨，

清凈真理明道指示燈，

禁入歧途消除無知暗，

無明吐蕃引入光明道，

眾生沉醉佛法甘露水，

凡俗人身修成神之神，

神奇殊勝神異難能喻！

神威福澤生為神之尊，

繼承天道信奉善正法，

神王至尊神通所加持，

弘揚盛興神圣妙正法。

清凈無瑕神圣授記載，

宏興無垢真理神圣法，

天界誕生尊為天之子，

至尊神王亦是釋迦徒，

故其名曰執教法王尊，

亦稱王氏天子真不虛。

拉喇嘛益西沃親眼目睹此等可悲之事，大發慈悲憐憫之心，以懷柔制止罪孽，竭力讓因緣之士出家；對十惡不赦、大逆不道者，以暴制暴：苯教頑固師徒皆被囚于一室而焚之；苯教典籍，部分被浸泡，部分被燒毀，部分被埋，部分被棄散于各處。

自身內聚智慧之光芒，

外界木質生成烈火焰，

驅除雪域愚昧無知夜，

焚毀苯教大逆不道林。

澄清花卉普象口中餐，

植物被象啃食象亦香，

覺仙道取信念秉持規,

汝乃叛逆之敵善緣師。

(未完待續)