大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的譯介研究*

文/曹舒婷王海濤于靖劉廣月 （滄州師范學(xué)院；中國人民解放軍海軍士官學(xué)校）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承是我國古代人民創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，承載著悠久的歷史文化，蘊含著民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際傳播是滄州市、河北省“文化走出去”的重要內(nèi)容之一，對滄州市、河北省文化軟實力和城市形象的構(gòu)建具有積極意義。對外譯介傳播作為文化傳播和跨文化交際的媒介，是國際受眾了解滄州大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要渠道，使更多的國家和個人了解滄州文化，吸引更多的游客，刺激滄州旅游業(yè)等周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有利于提高滄州文化軟實力，促進經(jīng)濟、文化、社會等多方面發(fā)展，對滄州深度融入京津冀協(xié)同發(fā)展和“一帶一路”建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

一、大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、譯介學(xué)簡介

（1）大運河滄州段南運河位于滄州市中部，河道全長253公里，占京杭大運河總長的八分之一，在京杭大運河流經(jīng)的城市中里程最長。大運河滄州段最大的特點是河道原真性保留最為完整，沒有經(jīng)歷過人為破壞。大量的彎道展示著古代北方運河“三灣抵一閘”的水工智慧。大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)有18項國家級非遺項目、102項省級非遺項目、346項市級非遺項目，涉及傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)雜技、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲曲、游藝、傳統(tǒng)體育與競技、民間文學(xué)、民俗等多方面內(nèi)容。其中源起或流傳于滄州的拳械門派多達53種，占全國武術(shù)門派拳種的40%。吳橋雜技藝人沿大運河走出家鄉(xiāng)，北上南下，遠涉重洋闖世界，享譽國際。

（2）譯介學(xué)是比較文學(xué)中的翻譯研究，是整體翻譯研究的一部分，主要指文學(xué)翻譯、翻譯文學(xué)和文化層面上的翻譯研究。譯介學(xué)開始是從比較文學(xué)中媒介學(xué)的角度出發(fā)，但目前越來越多是從比較文化的角度出發(fā)進行翻譯。嚴格意義上說，譯介學(xué)研究是一種文學(xué)研究或者文化研究，其關(guān)注點在于原文在目的語與母語轉(zhuǎn)換過程中信息如何進行失落、增添、變形、擴伸等問題，以及翻譯作為一種跨文化交流的實踐活動所具有的獨特價值和意義。譯介學(xué)認為翻譯是傳播行為，不僅包括翻譯文本生成的“譯”，還包括“介”，即翻譯文本的傳播。

二、大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播譯介現(xiàn)狀

隨著2005年國務(wù)院首次提出保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實施，越來越多的國內(nèi)學(xué)者將研究聚焦于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。經(jīng)過文獻研究和總結(jié)，國內(nèi)學(xué)者主要從概念、保護模式、傳承模式、旅游開發(fā)模式等不同層次對“非遺”展開了研究，成果頗豐。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯方面，由于起步較晚，相關(guān)成果并不豐富。在出版物方面，正式出版的非遺外譯作品屈指可數(shù), 僅有《福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 (中英文)》（2008）、《中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) (英文版) 》（2011）、《Digital Preservation Technology for Cultural Heritage》（2012）、《神人以和-江西古儺造型藝術(shù)》（2018）等。雖然滄州市政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播翻譯極其重視，但相關(guān)成果仍極其匱乏。通過對知網(wǎng)等論文檢索網(wǎng)站進行搜索以及博物館、圖書館走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)僅有李雪穎《“譯者中心”視角下大運河滄州段非遺文化英譯初探》、張心宇《滄州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯現(xiàn)狀與對策研究》等本地學(xué)者相關(guān)論文10余篇，在著作上，迄今僅有《非遺滄州》一本內(nèi)部刊物。通過互聯(lián)網(wǎng)查閱滄州市政府、博物館等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)滄州非遺項目并沒有相對應(yīng)的英文譯本，不利于滄州文化形象的對外傳播。

三、大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播譯介分析

（一）譯介主體

翻譯實質(zhì)上是跨文化傳播過程，譯介主體在傳播學(xué)上討論的即為“誰”傳播的問題，在翻譯學(xué)上為“誰”翻譯，譯者為誰的問題。作為中西文化溝通的橋梁，譯介主體在跨文化交際中起著關(guān)鍵作用。中國文學(xué)作品、對外宣傳材料的英譯質(zhì)量不僅影響著外國讀者對中國一位作者、一個部門的印象與看法，也影響著對中國當(dāng)代作家和國家形象的看法。當(dāng)代中國，譯介主體主要有三種模式：一是中國本土譯介主體模式，即使用中國本土的翻譯人員作為譯介主體；二是海外華人譯介主體模式，即使用海外華人譯者作為譯介主體；三是國外漢學(xué)家譯介主體模式，即使用國外漢學(xué)研究者作為譯介主體。受經(jīng)濟、文化發(fā)展水平以及滄州區(qū)位影響，大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播譯介主體主要為滄州本土譯介主體。其主要優(yōu)勢為了解滄州“非遺”，能夠深度挖掘各項“非遺”的精髓、特色，但要準(zhǔn)確翻譯，不僅要理解所需翻譯的內(nèi)容蘊涵的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要考慮到英語思維。因此，遇到翻譯困難時，應(yīng)積極與外國譯者溝通，促進多元文化的深入交流。

（二）譯介內(nèi)容

譯介內(nèi)容指翻譯的內(nèi)容，討論的“翻譯什么”的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民生產(chǎn)生活、民族審美的“活”的體現(xiàn)，具有無形性、多元性等特點，外宣翻譯的最終效果取決于翻譯時的原語內(nèi)容。“非遺”項目形式多樣，涉及表演和實踐等形式。要想實現(xiàn)翻譯內(nèi)容對外傳播的順利實施，使目的語者了解甚至認同“非遺”活動的目的、內(nèi)涵和意義，就要求譯者將活態(tài)信息轉(zhuǎn)換為語言文字內(nèi)容，并進行深入闡述。此外，已有的一些“非遺”文本資料來源不同，有的來源于民間學(xué)者，有的來源于傳承人記錄或口述，在語言風(fēng)格上有很大不同，這就需譯者在翻譯時，根據(jù)翻譯目的、翻譯受眾、翻譯對象等因素對翻譯文本進行適當(dāng)調(diào)整，這對譯者來說，也具有一定挑戰(zhàn)性。

（三）譯介受眾

譯介受眾是指在跨文化交際中的傳播對象，即對外傳播過程中的讀者、聽眾等信息接受者。外宣翻譯應(yīng)以受眾為中心，翻譯在保證“信”的前提下，兼顧西方思維方式和語言習(xí)慣，確保對外傳播效果。譯介受眾具有雙重身份，不僅是信息的“接受者”，更是信息的“傳播者”，是對外傳播活動能否成功的關(guān)鍵。因而，外宣翻譯應(yīng)了解譯介受眾，分析受眾特點，根據(jù)其需求選擇譯介內(nèi)容和傳播策略。由于思維方式、歷史文化等差異，國外受眾很難僅通過外宣資料就對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認同。為了實現(xiàn)文化傳播，我們可利用視頻、圖冊、影視、現(xiàn)場演示等多種方式，增加國外受眾了解我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的渠道，使其對滄州“非遺”項目有更為深入的了解和認識，培養(yǎng)國外受眾對異族文化的認同感。

四、大運河滄州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的譯介策略

（一）整合地方高校人才資源，培育滄州本土對外傳播翻譯人才

近年來，隨著國家“一帶一路”倡議的提出，滄州越來越重視本土文化的對外宣傳和傳播，但對外宣傳仍屬起步階段，數(shù)量較少，質(zhì)量較低，體系還不完善。市政府高度重視滄州大運河文化帶建設(shè)，深度挖掘大運河文化資源，未來資料翻譯需求定會大大增加，因此，應(yīng)抓緊培育本土對外傳播專業(yè)翻譯人才，滿足市場需求。據(jù)調(diào)研，滄州專業(yè)翻譯公司并不多，很多部門接到外宣資料翻譯任務(wù)時，一般會聯(lián)系一名高校教師，再由該名教師聯(lián)系其他教師或者在校英語專業(yè)學(xué)生，組成臨時翻譯小組，進行翻譯。由于小組成員專業(yè)領(lǐng)域、翻譯經(jīng)驗、自身素養(yǎng)等方面的差異，勢必造成譯文質(zhì)量的良莠不齊。因此，應(yīng)由政府相關(guān)部門牽頭，按照專業(yè)、實踐經(jīng)歷等因素，整合滄州五所高校的翻譯人才，組建滄州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播翻譯人才庫，經(jīng)過定期進行有針對性的文化和專業(yè)培訓(xùn)，培育一支滄州本土對外傳播翻譯人才隊伍。

（二）充分利用融媒體，豐富對外傳播形式，提高對外傳播效果

譯介效果的好壞是對外傳播活動是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。近年來，各類網(wǎng)絡(luò)媒體深度融合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源的對外傳播搭建了重要橋梁。新媒體的迅猛發(fā)展帶來了媒體傳播表現(xiàn)形式的巨大改變，在滄州非遺對外傳播的過程中，要不斷創(chuàng)新傳播形式，利用文字、音頻、圖片等多種更易接受的形式，更加立體和形象的進行文化傳播。同時，關(guān)注海外傳播平臺，如中國百姓耳熟能詳?shù)哪槙⑼铺氐溶浖嬷莘沁z文化走出去，贏得更廣闊的國際市場，進而擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。