我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題與對(duì)策研究

文/徐義博 （遼寧理工學(xué)院）

一、傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中所形成的行為規(guī)范、思想觀念、價(jià)值取向，是人民在歷史實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累，是一種具有延續(xù)性的，世代相傳且會(huì)反復(fù)出現(xiàn)的東西，傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進(jìn)程中代與代之間的聯(lián)結(jié)，是我們與先輩的共存特性，是民族的象征，是我們起源的見(jiàn)證，是我們共有的認(rèn)同與歸屬，在我們的現(xiàn)代社會(huì)中，任何文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造活動(dòng)都不是從零開(kāi)始的，都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響和啟迪，新思想、新境界、新成果，也是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和創(chuàng)新上，傳統(tǒng)文化對(duì)民族和社會(huì)生活的影響一直都在，傳統(tǒng)文化也是我們精神生活追求的產(chǎn)物，是與我們內(nèi)心思想與價(jià)值取向相契合的，才會(huì)產(chǎn)生出文化，受到大眾的肯定。傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式和時(shí)代特色，但是總體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核精神是不變的，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，文化形式也在不斷演進(jìn)，為我們建設(shè)新的社會(huì)提供資源和思路。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

很多人認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，其實(shí)不然，現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)不代表就要將傳統(tǒng)文化消抹殆盡，事實(shí)上來(lái)講，傳統(tǒng)文化是一直存在于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的，并且會(huì)伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化，一方面現(xiàn)代社會(huì)需要傳統(tǒng)文化，無(wú)論社會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展，我們都不可否認(rèn)傳統(tǒng)文化的歷史存在性，這也是我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)，理解現(xiàn)代社會(huì)，建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)需要傳統(tǒng)文化的啟蒙和引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化是屬于一個(gè)民族的集體記憶，是讓人們產(chǎn)生共識(shí)、共情的東西，是人們共生共存所依賴的根基；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化也離不開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)是參照于現(xiàn)代社會(huì)而產(chǎn)生的概念，當(dāng)下我們遵循的生活方式和規(guī)則被認(rèn)為是現(xiàn)代化的，這是一個(gè)不斷進(jìn)步、改變的過(guò)程，而當(dāng)我們處于新的狀態(tài)時(shí)，曾經(jīng)習(xí)以為常的舊的狀態(tài)就會(huì)被比照成為“傳統(tǒng)”，其實(shí)傳統(tǒng)是在現(xiàn)代社會(huì)中不斷被創(chuàng)造而形成的，傳統(tǒng)文化也是在不斷的自我突破和更新中活躍于現(xiàn)代社會(huì)。

三、現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化的傳承與傳播困境

（一）傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)不足，認(rèn)知不深

全球一體化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息的邊界日漸模糊，傳遞速度快，波及面積廣，我國(guó)也同樣受到了來(lái)自于西方資本主義價(jià)值體系觀念的沖擊，并且很多西方文化產(chǎn)品滲透輸入我國(guó)，一些年輕人受到影響，開(kāi)始逐漸疏遠(yuǎn)我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)本國(guó)社會(huì)環(huán)境日漸冷漠，對(duì)傳統(tǒng)文化更是不愿多看一眼，西方思想的入侵使得一部分國(guó)人喪失了文化認(rèn)同，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，價(jià)值觀和思想理念都發(fā)生了質(zhì)的改變；二來(lái)我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到足夠的重視，也就沒(méi)有很好的傳承，我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶被盜用、被歪曲的事件層出不窮，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意義被曲解，我國(guó)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漸漸流失，這與我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與建設(shè)工作不足也有很大關(guān)系，另一方面，一些國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度很高，但是認(rèn)知不深，沒(méi)有深入探討過(guò)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，缺乏深層次的理解，就難以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)缺乏一定的傳播基礎(chǔ)，就得不到有效的挖掘和合理利用。

（二）全民娛樂(lè)盛行，傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)涵弱化

當(dāng)前娛樂(lè)盛行，尤其是網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化充斥著我們的生活，而傳統(tǒng)文化在這種環(huán)境下就成了曲高和寡的存在，大眾更加青睞不需要?jiǎng)幽X子的娛樂(lè)節(jié)目，而媒體娛樂(lè)為了收視也會(huì)更加投觀眾所好，制造大量的人為笑料、惡搞、戲說(shuō)，不查證、不思考，低俗、虛假內(nèi)容泛濫，傳統(tǒng)文化在這樣的娛樂(lè)環(huán)境下難免被污染，傳播內(nèi)容的質(zhì)量下降，失去了弘揚(yáng)精神的意義。傳統(tǒng)文化存在于世間幾百上千年，能流傳下來(lái)靠的并不是嘩眾取寵的娛樂(lè)化，但是當(dāng)前的社會(huì)性?shī)蕵?lè)氛圍給傳統(tǒng)文化的傳承傳播帶來(lái)了困境和挑戰(zhàn)，娛樂(lè)模式的傳播在一方面加大了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，但是另一方面也弱化了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)涵義以及可以通過(guò)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)到的知識(shí)，大眾會(huì)更加傾向于娛樂(lè)形式而不是文化的本質(zhì)，傳統(tǒng)文化的價(jià)值得不到應(yīng)有體現(xiàn)，甚至還會(huì)被娛樂(lè)侵蝕消解。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播方式需要多樣化

一方面是傳統(tǒng)文化的過(guò)度娛樂(lè)化傳播，另一方面是傳統(tǒng)文化的傳播方法過(guò)于單一，依賴于實(shí)物或者人物等媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，在數(shù)字媒體興盛的今天，傳統(tǒng)媒介傳播方式明顯落后于現(xiàn)代社會(huì)的信息傳遞速度，如何打破傳統(tǒng)媒介的壁壘，讓文化搭上數(shù)字媒體的順風(fēng)車，仍然是我們需要進(jìn)行深入研究的，傳統(tǒng)文化是可聽(tīng)的、可看的、可觸摸的、可感知的，通過(guò)傳統(tǒng)媒介的貼切的信息傳遞方式讓我們能夠感受到文化的魅力，數(shù)字給人的感覺(jué)是虛擬的、是冰冷的，傳統(tǒng)文化的溫度會(huì)被降低，被感知度也會(huì)減弱，如何將傳統(tǒng)文化生動(dòng)的、靈活的、豐富的以數(shù)字方式轉(zhuǎn)換傳播，創(chuàng)意創(chuàng)新，有效可行，還需要很長(zhǎng)的路要走。

四、現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化的傳播策略

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的同時(shí)期的人民對(duì)于本民族最穩(wěn)定的特質(zhì)認(rèn)可，是可以團(tuán)結(jié)民族，加強(qiáng)人民情感溝通的，讓我們?cè)跁r(shí)代的大潮中找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的親人，找到自己的隊(duì)伍，文化認(rèn)同是我們之間強(qiáng)有力的聯(lián)接紐帶，因此必須要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)自內(nèi)心的去認(rèn)同，去接受，進(jìn)而外化成為自己的思維模式和行為方式，并最終成為一種生活習(xí)慣，民眾認(rèn)同了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，才會(huì)將其約定俗成，自覺(jué)踐行，自主遵守，加強(qiáng)大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)性，文化才能在代代相傳中流傳下來(lái)，在一定程度上也能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力、團(tuán)結(jié)力。

（二）豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)文化交融的環(huán)境中逐漸勢(shì)弱的原因之一是我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的不自信，總是認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的、腐朽的，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，才會(huì)給了外來(lái)思潮的侵入機(jī)會(huì)和空間，這其實(shí)也是我們民族的不自信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不迂腐，反而是最客觀、最科學(xué)的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都能用來(lái)解釋當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，也能追本溯源尋求到真理，只是我們不夠了解罷了，因此需要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行再解讀、再加工、再創(chuàng)造，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，結(jié)合我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展語(yǔ)境，體現(xiàn)全民族的追求和理想，逆境中不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗拼搏，求得人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家富裕強(qiáng)大，一直都是我們中華民族自強(qiáng)不息的文化精髓，傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)離，揭開(kāi)面紗，我們能夠認(rèn)識(shí)到更加清晰的自己，人類文明也會(huì)因傳統(tǒng)文化的延伸而更具有意義。

（三）讓傳統(tǒng)文化的傳播方式多樣化

1.傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化不宜以?shī)蕵?lè)的方式過(guò)度開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)文化是具有一定莊重性、厚重感的，并且內(nèi)含教育意義，因此在教育的范疇中來(lái)傳承傳統(tǒng)文化是一種非常合適的方式，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化傳播的載體，如果一種文化無(wú)法取得大眾的認(rèn)同，就無(wú)法成為人們的精神指引，也就沒(méi)有了傳承的意義，因此要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根植于中華民族兒女心中，通過(guò)教育的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行知識(shí)啟蒙，讓孩子從小就接受優(yōu)秀文化的熏陶，增加文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)青少年的科學(xué)思維和人文關(guān)懷，從認(rèn)識(shí)文化、理解文化到創(chuàng)造文化，實(shí)現(xiàn)人的成長(zhǎng)，也促進(jìn)文化的升華。

2.文化場(chǎng)館宣傳

圖書館、博物館、展覽館等文化場(chǎng)所是宣傳文化的不二選擇，能將傳統(tǒng)文化以具象化、可視化、體驗(yàn)化的方式向人們展示出來(lái)，是人與傳統(tǒng)文化的交流碰撞，以豐富的形式展現(xiàn)出文化的精髓，提高參與者的情感體驗(yàn)和對(duì)文化的親近感，專業(yè)的文化場(chǎng)所也為傳統(tǒng)文化提供了一方保護(hù)，使傳統(tǒng)文化有了展示和傳播的機(jī)會(huì)，使文化傳遞更準(zhǔn)確、更具體、更有針對(duì)性。

3.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化

傳統(tǒng)文化不僅有文化價(jià)值，還可以創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也是文化求存發(fā)展的一條路徑，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化，積極探索文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式，滿足人們的精神文化需求，樹立高端文化品牌，讓我們的傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界，走向更廣闊的天地，這是我們的文化自信，也是我們的民族自信，文化是國(guó)家的軟實(shí)力，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響力和創(chuàng)造力，以文化強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。