積極老齡化進程中的媒體擔當
——基于老年人需求的時代變遷與老化刻板印象

方建移

（浙江傳媒學院新聞與傳播學院,浙江 杭州 310018）

隨著經濟社會的發展,特別是新時代脫貧攻堅目標任務的順利完成,我國養老的核心問題應從聚焦物質生活保障轉向如何滿足老年人的精神需求,使老年人在日趨延長的生命歷程中不斷獲得滿足感和成就感,這也是積極老齡化的本義所在。

受教育程度的不斷提升,健康余壽的不斷延長,再加上技術革新和生產方式變革所帶來的對勞動者體能要求的下降,如今的老年人已不再是人們過去所認為的社會負擔,老年人的需求也發生了根本性的變遷。積極老齡化的推進,必須去除社會對老年人負擔的恐懼,消除負面老化刻板印象,更加關注老年人的社會參與和精神需求,而這一切都離不開媒體的責任與擔當。

一、積極老齡化的提出與老年人需求的時代變遷

積極老齡化理念的提出為解決人口老齡化問題提供了全新的思路和方法。如今,積極老齡化已成為全球面對人口老齡化挑戰的關鍵政策制度和重要的戰略計劃。[1]

（一）積極老齡化的提出

1996 年,世界衛生組織（WHO）首次提出積極老齡化這一理念。2002 年,聯合國第二屆世界老齡大會將該理念寫入政治宣言。所謂“積極”,不僅僅指體力活動和勞動,還包括老年人對社會、經濟、文化等方面的持續參與,并在其中發揮自身的優勢和作用。

積極老齡化的提出與20 世紀末西方心理學界興起的積極心理學（positive psychology）思潮密不可分。積極心理學一改過去的問題研究取向,主張研究人的積極品質,充分挖掘人固有的、潛在的、具有建設性的力量,以促進個人與社會的發展。積極老齡化視老年人為家庭和社會的重要資源,將老年人從社會問題的集中者轉變為社會問題的解決者,從社會資源的消耗者轉變為社會資源的創造者,從社會發展的壓力轉變為促進可持續發展的動力[2],老年人積極參與社會發展,進而消除老年歧視主義和老年群體的弱勢化、邊緣化、病態化。

積極老齡化的本質是老年人通過主動的社會參與,發揮所長,實現自身價值。然而,傳統養老理念過于強調老年人的“弱勢”,過于突出對老年人的保障和保護,現有文化語境和養老制度也常常在心理暗示和角色設定上反復強調老年人的“衰老與無用”。[3]不少人將享清福視為幸福,很多子女將不讓父母洗衣做飯干家務當作孝順。這種去社會化的柔性歧視政策只關注老年人的物質需求和親情陪伴,而忽視了老年人的社會參與和自我實現,與積極老齡化的理念相背離。

我國自1999 年進入老齡社會以來,老年人口占比不斷增長,如今60 歲以上人口已超過2.5 億。產業結構的不斷優化,機械化、自動化、信息化水平的不斷推進,社會保障狀況的持續改善,以及老年人健康水平、文化程度、服務意識的顯著提升,為老年人繼續參與經濟社會活動提供了有利條件,也為推進積極老齡化奠定了基礎。黨的十九屆五中全會提出,要“實施積極應對人口老齡化國家戰略,加強和創新社會治理”,毫無疑問,老年人作為經濟建設和社會發展的重要力量將得到越來越多的社會認可。

（二）老年人需求的時代變遷

老年人的群體形象總是帶有屬于那一代人的時代特征,比如說人們總覺得現在七八十歲的老年人省吃儉用甚至“摳門”,但這不是也不應該是老年人固有的一般特點,而是那一代人歷經社會動蕩、飽嘗生活艱辛而留下的時代烙印。時代不同,經歷不同,老年人的心理特征和需求內涵也會不一樣。

新中國成立70 多年來,我國人均預期壽命節節攀升,城鄉居民年人均可支配收入大幅增長,受教育程度穩步提高。國家統計局相關數據表明,我國人均預期壽命已超過77 歲,城鄉居民年人均可支配收入已從1949 年的49.7 元增加到2018 年的28 228 元,扣除物價因素,實際增長59.2 倍。由于歷史原因,我國老年人口的文化素質普遍偏低?！吨袊丝诮y計年鑒1995》中的相關數據表明,在老年人口中,受過高等教育者只占1.12%,受過中等教育者占7.76%,受過初等教育者占22.84%,而文盲半文盲的比例高達68.28%。[4]隨著出生年月的后移,人們接受正規學校教育的機會逐漸增多,受教育年限也逐步增加。從1982 年（“三普”）到2010 年（“六普”）,具有大專及以上學歷的老年人口比重從0.32%增長到3.26%,規模從24.64萬人擴大到578.42 萬人,增加了22.47 倍。

預期壽命的延長特別是健康壽命的延伸,可支配收入的增長,以及老年人受教育程度的不斷提升,極大地影響了老年人需求的變化和社會參與的欲望。邱紅、魏雅鑫運用2015 年中國健康與養老追蹤調查（GHARLS）數據,采用Heckman兩階段模型的分析方法,考察年齡、性別、受教育程度、健康水平、婚姻狀況以及退休前職業的社會聲望等因素對老年人參與社會活動的意愿及參與頻次的影響。研究結果表明,受教育程度和職業聲望越高,老年人越樂于參與社會活動,參與頻次也越多。[5]

隨著20 世紀50 年代后出生的人群陸續進入老年期,老年人群體發生了顯著的結構性變化。與上一代老年人相比,他們經濟條件更好、受教育年限更高、預期壽命更長、消費觀念更新、權益意識更強、養老需求更多元,但同時也面臨著家庭結構更單一、子女數量更少等新問題,這就要求我們及時更新對老年人需求的認知,創新養老理念,豐富養老服務內涵。

近年來出現了一個新詞匯——新老年人,盡管學術界尚無一致的界定,但人們一般將具有思想解放、心態年輕、生活時尚和熱心公益等特點的老年人定義為“新老年人”。[6]最能反映新老年人時代特點的是其對精神需求的不斷追求。

精神需求可以粗略地分為兩類：一是基本型精神需求,也可稱作被動型精神需求,其側重點是社會為老年人提供基本的精神生活保障,營造尊老、愛老的社會氛圍；二是發展型精神需求,也可稱作主動型精神需求,其側重點是老年人通過積極主動的社會參與獲得成就感、價值感、自我實現等高層次精神需求的滿足。由此可見,老年人精神需求的滿足,不可能完全依賴他人而實現。社會對老年人的關愛和尊重并不必然轉化為老年人的幸福感知,不恰當的關心、照顧反而有可能強化老年人的“習得性無助”,降低老年人的自主性、獨立性和創造性。

世界衛生組織（WHO）將“健康”“參與”“保障”視為積極老齡化的三大支柱,而核心是“參與”。主動積極的社會參與有助于老年人獲得尊敬和尊嚴,感受生命的價值和意義,從而實現發展型精神需求的滿足。

穆光宗等學者所推崇的“自養”模式,既是老齡化先行國家的成功經驗,也是我國推行積極老齡化的必然選擇,[7]還應該成為適應新時代老年人特點、滿足新老年人高層次精神需求、實現品質養老的政策導向。

二、積極老齡化的困境

我國自1999 年進入老齡化社會,迄今已超過整整20 年,然而在應對老齡化的實踐中仍存在諸多困境,現有各類養老模式也大多停留于生活照料,難以滿足老年人對精神生活的需求,與世界衛生組織提出的積極老齡化的三大核心主題相距甚遠。當前,要穩步推進積極老齡化,最重要的是突破思維困境和傳播困境。

（一）思維困境：老年“負擔”論

人口老齡化既是社會發展的重要趨勢,也是人類文明進步的體現,更是今后很長一段時期我國的基本國情。然而,社會上仍有一種不可小覷的慣性思維,將老齡化當成不正常的人口和社會態勢,相當多的研究也都是在傳統的邏輯框架內探討防止或延緩老齡化的種種途徑。[8]

在生產力低下的農耕社會,由于生產技術的限制,要提高勞動產出,最主要的方式就是增加勞動力供給。從家庭角度看,由于經濟不發達、收入水平較低,人們常常難以在勞動年齡期間準備足夠儲蓄來維系老年時期的生活開支,因此大多需要通過“養兒防老”來解決老年贍養問題。然而,隨著人類社會進入到工業時代和信息時代,技術的不斷推陳出新使得生產關系出現了根本性變革,機器的使用極大地提高了勞動生產率,同時降低了對人體能的要求。此外,由于人均收入的提高、社會福利體系的完善,人們逐漸有條件通過儲蓄等途徑來保障年老時的生活支出。因此,從某種意義上說,至少在物質層面,越來越多的老年人已不再像過去那樣成為家庭和社會的負擔。

美國社會學家W·F·奧格本在其1923 年出版的《社會變遷》一書中曾提出“文化墮距”（cultural lag）這一概念,用以說明在社會變遷中由于社會各部分變化的速度不同而產生的種種問題。奧格本認為,在社會變遷的過程中,物質文化與科學技術的變遷速度往往快于制度與觀念的變遷,特別是觀念的變遷總是遠遠滯后于社會其他部分的變遷。隨著經濟的發展、技術的進步以及健康水平的提升,老年人群體的屬性及特征發生了顯著的變化,然而社會對老年人的主流認知卻未隨之及時更新,這就是阻礙積極老齡化實踐的文化墮距。

人口紅利說和人口負債說便是這一文化墮距的典型表現。前者將老年人視為經濟增長的嚴重阻礙,認為老齡化社會必將帶來科技創新力和經濟競爭力的喪失,后者則將老年人視為可怕的社會福利負擔,認為勞動年齡人口比重的降低必然加大老齡人口撫養比。然而,通過上文分析可知,機械地將“老年人”與“負擔”等同,不符合當今社會的實際,也不利于積極老齡化的推進。老年人不只是需要支持和照顧的對象,他們還是經濟建設和社會發展的寶貴人才資源。從長遠看,進一步加強人力資本積累并提高勞動力配置效率,實現從“人口紅利”向“人才紅利”的轉變,才能有效應對人口老齡化的挑戰,為經濟發展注入新的活力。

（二）傳播困境：弱者形象

在媒介無處不在的當今社會,傳播媒介所呈現的世界已成為人們日常生活不可分割的組成部分,媒介表征（media representation）對人們認識客觀世界起著至關重要的影響。

很長一個時期以來,老年人被認為是“體弱多病”“需要照顧”的,幾乎所有的養老政策都受制于將老年人視為弱勢群體的傳統觀念,側重于老年人的物質保障和低層次的精神滿足,圍繞怎樣“幫助老人”安度晚年,這一政策導向除了囿于國家的經濟發展水平,也跟聚焦負面特征的媒介傳播密切相關。

傳播媒介既是個體了解外在世界的重要窗口,也是刻板印象形成的主要途徑。刻板印象是人腦在加工社會信息時自動的、類別化的過程,它是人們簡化認知過程,對某類群體進行快速信息加工的便利方式。刻板印象本身包含了一定的社會真實,然而這種固定的、高度概括的認知方式不但有可能是片面的,而且難以隨著現實的變化而發生改變,結果常常導致人們對某類群體的成見。

老化刻板印象（aging stereotype）是人們對老年人這一特定社會群體所持有的觀念與預期。[9]這里的“人們”,既包括非老年人,也包括老年人自己。老化刻板印象研究始于20 世紀50 年代,隨著全球老齡化的加速,在20 世紀八九十年代,開始進入熱潮。[10]國內研究者對于老化刻板印象的研究大多采用內容分析法,所分析的傳播媒介包羅廣泛,既有報紙、廣播、電視等傳統媒體,也涉及網絡媒體和微博、微信等社交媒體。

徐進、朱錦平對2006 年5 月-2007 年5 月間《楚天都市報》246 篇涉老新聞報道進行分析,研究發現媒體對老人的再現方式存在“消極”“負面”的刻板印象,而且大多關注老年人物質生活,對老年人精神生活關注度不高。[11]祁繼媛通過對《南方都市報》以老年人為主體的新聞報道的分析,認為該報呈現了一種老年人虛弱不自立、需要他人救助的媒介形象。[12]雖然,確有一些老年人需要政府幫助和社會關懷,但大量的關懷、慰問新聞,極易固化老年人“需要救助”的媒介形象。張明言以《人民日報》《新京報》《南方都市報》2006-2015 年間的涉老新聞報道為研究對象,通過報道框架分析后發現,負面議題和中性議題的報道再現了消極的老年人形象,而正面議題的報道并未成功再現積極的老人形象。[13]

相比而言,專業老年報中的老年人形象更為正面,這可能跟其報道對象的選擇有關。劉金梅通過對2008 年《中國老年報》《上海老年報》《廣州老人報》《新疆老年康樂報》《安徽老年報》刊登的431 篇涉老新聞敘事文本進行分析后發現,與都市報相比,專業性老年報中老年人的正面形象更加突出,但老年報往往選擇老年人日常生活中的“極優秀”行為作為“新聞眼”,存在將老年人“完美化”的趨勢。[14]

此外,一些研究者還考察了廣播電視等媒體呈現的老年人形象。張彩對老年廣播節目中的老年人形象進行了分析,研究發現,廣播節目中出現的老年人多存在病重、被遺棄等生存問題,老年人被塑造為一個需要被過分關心和照顧的群體。[15]靳磊根據中國廣視索福瑞媒介研究機構（CSM）對于近年來我國老年題材電視劇的相關研究數據,選取16 部老年題材電視劇作為研究對象,研究發現這類電視劇塑造了過多的老年人負面形象。如,16 部電視劇中主要的老年角色有46 位,其中16 位身患重病,還有4 位患有老年癡呆,占到總人數的43%。[16]申雨辰從1990-2016 年間每年選取一部當年最具代表性的電視劇作為分析單位,研究發現,隨著時間的推進,家庭倫理劇中老年人積極性的角色形象呈逐步減少趨勢,除經濟狀況有所改善之外,其他諸如開放度、情緒穩定性、健康程度等指標均出現下滑趨勢,老年角色面臨的生理問題與心理問題也不斷增加。[17]

近年來,關于老年人媒介形象的研究還擴展到網絡媒體以及微博、微信等社交媒體。華樂以內容分析法對百度新聞頻道2003-2012 年間有關老年人群體的新聞報道進行研究,結果發現,網絡媒體中有關老年人的報道議題主要集中在“獲得幫助”（21.50%）、“參加公益”（15.41%）、“社會保障”（12.13%）、“被欺騙、被傷害”（11.77%）、“身體狀況”（10.54%）。從縱向看,老年人消極形象報道比例上升,整體形象趨于片面化和刻板化。[18]李成波、陳子祎以網易新聞為樣本來源,抽取2006-2016 年間新聞標題中包含“老人”或“老年人”的415 篇新聞報道進行分析，結果表明，涉老議題主要聚焦物質層面，精神領域的報道較少。[19]

李曉潔選取2013 年10 月1 日-2014 年3 月31 日這一時間段內的涉老原創、熱門微博764 條,研究發現,消極形象高頻詞豐富,主要有：疾病、瘦弱、殘疾、骯臟、悲傷、同情、可憎等。積極詞匯則顯得較為單一,包括：偉大、高尚、慈祥等。政務微博和個人認證微博涇渭分明,前者努力塑造老人仁義、大度和慈祥的形象,后者多著重描寫老人的悲慘境地,盡管言語表達的重點是呼吁大眾關注老年人生活。[20]孫慧英、張丹運用內容分析方法對《人民日報》微博2018 年所報道的老年人議題進行內容分析,研究發現,微博呈現的老年人行為特征主要是被關懷幫助的社會積極現象以及老年人關懷幫助他人等正面行為。[21]

吳旻以當前國內新聞資訊類短視頻行業中較具代表性的“梨視頻”為研究對象,選取2018 年3 月至2019 年2 月共12 個月的314 條有效樣本,研究發現,梨視頻中的老年人有著年輕態的“潮”人形象,完全顛覆了人們對老年群體病痛纏身、智力減退、學習理解能力下降、觀念陳腐保守、思維固化、與主流社會脫離的刻板印象。[22]薄雯雯選取2016 年11 月2 日至2018 年12 月31 日＠梨視頻發布的568 條涉老微博短視頻為樣本,研究發現,＠梨視頻中呈現出了外顯積極、內隱消極的老年人形象。[23]

由上可知,盡管不同媒體呈現的老年人形象存在差異,但總體而言,老年人是“需要照顧的”“體弱多病的”“思想保守的”。對很多人來說,這類刻板印象是根深蒂固的、不需要意識驅動的。如陳曦從年齡、性別、道德品質層面對2012-2017年具有代表性的涉老偏見報道進行特性分析后得出：大眾媒體重構后的老年群體形象被貼上了邊緣、弱勢的負面標簽。[24]然而,具有諷刺意味的是,該文第一段文字就給老年群體加上了“處于弱勢地位”這一修飾語。

三、積極老齡化進程中傳播媒體的使命和擔當

傳播媒介不僅影響著社會公眾對老年群體的看法,其所傳遞的關于老年人的觀念、思想與態度等可能進一步影響到現實生活中人們對待老年人的方式,甚至影響到政府涉老政策的制定。積極老齡化將老年人視為社會發展的資源和動力,主張老年人通過積極主動的社會參與實現人生價值,滿足自己高層次的精神需求。精準有效的媒體傳播,有助于引導社會形成對老年群體的積極看法,有助于積極老齡化的推進。[25]

（一）消除社會恐慌

人口老齡化的巨大慣性決定了老齡社會的應對絕不是一時的應急。悲觀論認為,人口老齡化影響潛在經濟增長率和消費需求結構,對社會保障和公共服務造成壓力,這種將老齡化問題過度聚焦于為老年人口提供經濟保障和公共服務的思維,既易造成不必要的社會恐慌,也不符合代際均衡的發展理念。

從某種意義上說,人口老齡化可被視為現代化的重要標志,也是社會發展到一定階段的重要體現。然而,令人遺憾的是,當前老齡研究與實踐中依然充斥著不少負面乃至悲觀的情緒,將老齡化與“危機”和“負擔”畫上等號,認為人口老齡化必定延緩經濟發展。其實,已有足夠的證據表明,老齡化并未對宏觀經濟的發展帶來不可逾越的挑戰,無論是西方發達國家還是我國最近幾十年的經濟增長,都呈現出與老齡化的發展進程相同步的趨勢。這至少可以說明人口與經濟發展之間的關系并不是線性的,不需要無謂地自我設障。[26]

根據世界衛生組織對年齡段的劃分標準,60-74 歲為年輕老年人,75-89 歲為老年人,90歲及以上為長壽老人。推進積極老齡化,應摒棄只將老年人視為被撫養對象的刻板定位,充分發揮老年人的潛能與優勢,特別是有效開發低齡老年人力資源。我國低齡老年人群體具有總量大、健康水平和受教育程度相對較高等特點。第六次人口普查資料顯示,低齡老年人規模超過1 億,約占老年人口的56.2%,預計在2030 年左右將突破2億人的規模。低齡老人的預期余壽為22.8 年并呈現持續上升趨勢,其中健康預期余壽約為17 年。這表明,低齡老年人群體具備參與社會經濟活動的充分條件,束縛其潛能發揮的主要障礙來自于傳統觀念和社會刻板印象。[27]因此,營造積極老齡化的輿論環境,消除對老齡社會的恐慌,正是傳播媒介承擔社會責任的具體體現。

（二）弱化負面老化刻板印象

傳播媒介利用受眾對老年群體固有印象的期待,對于符合受眾期望的老年人形象進行媒介建構,用聚焦、放大、縮略等手段進行有目的地呈現,將現實生活中的矛盾沖突和解決途徑進行戲劇化的媒介演繹。社會大眾對老年群體的忽視,使得經媒介放大的部分新聞事實建構著人們對老年人的固定印象,而大眾對這種刻板印象認同的擴大化反過來又強化了媒體的偏見報道。

傳播媒介中的老化刻板印象極易產生這樣的后果,即屈從于偏見與歧視的人們試圖采納社會優勢群體的消極圖景,并以與消極圖景相一致的方式做出行為反應。[28]比如,相當比例的老年人將自己視為家庭的負擔,認為人一老就容易生病、腦子糊涂,就跟不上時代,認為高科技產品不屬于老年人。在新媒體、新技術、新產品日新月異的今天,老年人所持有的這些負面刻板印象將嚴重阻礙自身的社會融入和社會參與,制約其運用新技術滿足物質與精神生活需求的潛能。

老年人的行為和心理特征受到歷史與社會因素的影響,老年群體的媒介形象也隨著時代的變遷發生變化。在20 世紀80 年代中期之前,美國大部分廣告中的老年人形象“要么行動笨拙,要么孤立無援”,但隨著“嬰兒潮”一代慢慢變老,人們開始意識到老齡化問題,廣告商們也漸漸注意到了老年群體的廣闊市場,從而對電視廣告中的老年人形象建構進行改變。突然間,美國老年人發現電視上的自己被刻畫成富有智慧的、具有吸引力和活力的,甚至是十分性感和時尚的。普里勒等人在對1997 年和2007 年2 972 條日本電視廣告進行對比分析后發現,老年人角色出現次數增多,擔任主角增多,并且形象也被刻畫得更加積極,這表明老年人在日本社會中的地位變得更加重要。[29]

徐依莎通過對中日電視新聞的對比分析,得出了兩國老年媒介形象建構的差異。研究發現,NHK 新聞更加注重培養老年人自己解決問題的能力,“當我國新聞還在贊揚個體幫助老人,做好人好事的時候,日本新聞媒體已經將‘現在的老人就是未來的我’這一觀念提上議程?！盢HK 通過涉老新聞建構社會知識、發展社會新技術,為社會整體老齡做好準備。同時,日本新聞報道中呈現的老者的活力要整體高于我國老年人。[30]

根據老化刻板印象能否被個體意識到,可分為外顯老化刻板印象與內隱老化刻板印象。許多研究結果表明,內隱老化刻板印象比外顯老化刻板印象更消極,對人的影響也更大。[31-32]溫芳芳、佐斌研究發現,人們在無意識狀態下傾向于將老年人與身體孱弱、智力退化等聯系在一起,這些負性評價大大蓋過了對老年人的積極評價,從而將年老和“不喜歡”相聯系,把年輕和“喜歡”相聯系。[33]姚雨佳等人采用2（情境：專業和普通）×2（年齡啟動：年老和年輕）的混合實驗設計,記錄分析大學生在不同情境下對出現在不同年齡詞匯之后的目標詞的情感反應。研究發現,年齡啟動的主效應顯著,如果目標詞出現在“年老”之后,其得到積極判斷的比例顯著低于出現在“年輕”之后,這表明大學生的確存在內隱老化刻板印象。[34]

通過以上分析可知,媒體傳播確實影響著老化刻板印象,然而老化刻板印象的改變不是一蹴而就的,特別是內隱刻板印象的改變,更需要傳播媒體的持續努力。

（三）關注老年人的精神生活

積極老齡化是老年人按照自己的需求、愿望和能力參與社會、經濟、文化、精神和公民事務的過程。不僅僅是輔助勞動、公益活動,而是老年人利用自身優勢積極參與社會活動,在提升自我價值的同時創造社會價值,不斷體驗服務社會的成就感。

每個人都希望實現自身價值并且得到社會認可。據了解,絕大多數社區會定期或不定期地舉辦各類面向老年人的社區活動,但很多社區活動沒有吸引力,因為大部分機構或者工作人員仍將老年人作為弱勢群體去對待。

積極老齡化的理論基礎就是活動理論,老年人參與社會既是社會經濟發展的需要,也是老年人獲得社會資本的重要途徑[35-36],能夠幫助老年人重新樹立自我認同感,實現人生價值,對老年人心理健康有著顯著的影響。[37]此外,通過分享共同的興趣和社會活動,還可以增加老年人的歸屬感。[38]有研究表明,在控制社會人口學變量、認知損傷、健康水平等基線之后,社會網絡越廣、社會卷入程度越高的老年人認知能力越不容易衰退,而回避社會活動的老年人容易產生認知老化。[39]蓋西奧克、福勒和吉爾斯采用潛在類別分析（latent class analysis）發現,“參與”（engaged）的個體比“脫離”（disengaged）的個體在面對老化時報告的積極情緒更多、消極情緒更少,在老化體驗上也更好。[40]

人不是僅滿足于吃飽穿暖的低級動物。馬斯洛把人的需要分為匱乏性需要和成長性需要,匱乏性需要包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要,這些需要的滿足完全依賴于外界。成長性需要主要指自我實現的需要,意即不回避挑戰,甚至刻意追求挑戰；不回避緊張狀態,甚至刻意保持適度的緊張狀態。由此可見,在推進積極老齡化的進程中,媒體必須堅持以人為本,致力于推進老年人的精神需求特別是成長性需求的滿足。

文藝復興以來,在以人為本的思想下,人的經驗、人的理性、人的價值和人的尊嚴,都成為了對神學的反抗。然而,隨著科學技術和物質文明的發達,人的本體價值漸漸被機器的價值、數字的價值所變相否定了。當今是一個重新發現社會、重新解放個人的時代,也是真正發現人類基本價值的時代。在這樣的背景下,強調媒體傳播體現人性關懷、體現理想價值,關注人的尊嚴、關注老年人的精神需求,具有時代意義。

結語

由于傳播媒介的某些傾向性,人們在心目中描繪的“主觀現實”與實際存在的客觀現實存在著一定的偏差。傳播媒介通過潛移默化的涵化（cultivation）或直截了當的引導,影響著社會公眾對于老年人或老齡化的觀念、思想與態度,而這些受到媒介影響的觀念、思想和態度又會進一步影響現實生活中人們看待老年人以及老年人自我認知的方式。

脫離主義及其研究傾向忽視了絕大多數老齡人口的潛在成長與發展,將老齡化視為一個消極的過程,造成在文化、制度和個體等層面滲透著老年歧視主義,加劇了老年群體的被邊緣化與病態化現象。[41]無助無奈的老年人形象,被作為召喚社會善待年長之人的吶喊,被化為社會需要同情老年群體的疾呼。盡管出于善意,但有偏見之嫌；雖然基于哀憐,卻帶有歧視的色彩。

老年歧視源于一種不加反思的集體意識,反映著人們對老年人的社會價值、經濟地位、健康狀態以及精神面貌帶有的刻板印象,其結果則是質疑積極老齡化的重要性與可行性。

社會要作為一個統一的整體,其存在和發展需要社會成員對該社會達成一種“共識”。在現代社會,各類傳播媒介責無旁貸地承擔著這一形成社會“共識”的任務。在積極老齡化進程中,傳播媒介具有特殊的歷史使命。