淄博地區古代文獻述要

鞏曰國,賀馨雨

一個地域文化的延續體現為多重結構，但最直接的載體是文獻。淄博有著源遠流長的著述傳統，先秦至明清，產生了眾多學術文化著作，各呈風采，蔚為大觀。這些文獻承載著淄博歷史文化的輝煌，折射出淄博歷史文化的時代風貌，反映了淄博古代文化的發展軌跡。

一、源遠流長的著述傳統

夏商時期，淄博屬東夷文化圈。周代，淄博為齊國封地。西周至春秋初年，齊地先民吟詠歌唱，一部分作品被收入《詩經·齊風》。春秋戰國時期，齊地沃土孕育了諸多文化經典，包括我國第一部手工業技術專著《考工記》、齊文化的百科全書《管子》、齊相晏嬰的言行匯編《晏子春秋》、兵學圣典《孫子兵法》以及《孫臏兵法》《司馬法》《六韜》等兵學著作，還有《尹文子》《魯仲連子》等諸多稷下諸子文獻。戰國秦漢間，齊人在經學方面成就突出，《易》《書》《詩》《春秋》今文經學的傳承，均與齊人有密切關系。

《詩經·齊風》共11首，其中有的是愛情詩，如《雞鳴》《著》《東方之日》《甫田》寫男女婚戀；有的是諷刺詩，如《南山》《敝笱》《載驅》揭露君王丑行，《東方未明》不滿徭役緊迫；還有的是田獵詩，如《還》《盧令》《猗嗟》贊頌獵人英武敏捷，射技高超。《齊風》多用語氣詞，語氣舒緩悠長，優游不迫，體現了齊人“舒緩闊達”的特點。《齊風》中的田獵詩充滿陽剛之美，反映了齊人的尚武風尚[1]。

《考工記》是春秋戰國時期齊國官方編定的手工業技術專著，后被收入經書《周禮》。書中記載了車輛、青銅器、皮革制品、絲織品、玉器、陶器、弓箭等器具的生產加工技術與標準，記載了鐘鼎、斧斤、戈戟、刀劍、箭簇、鏡子等不同器具所用青銅中銅、錫、鉛的不同配比，即著名的“金有六齊(劑)”，保存了先秦時期若干重要的手工業技術資料，以文獻形式呈現了當時齊國手工業的輝煌。

管仲與晏嬰都是齊國名相，史上“管晏”齊名。管仲去世后，人們繼承發揮他的思想，形成了《管子》一書。晏嬰去世后，人們搜集整理他的言行事跡，編輯成為《晏子春秋》?！蛾套哟呵铩贩从沉岁虌霅勖?、尚儉、尊賢、重禮的思想，包含著大量齊國政治、經濟、文化、民俗等方面的資料，具有很高的史料價值?！蛾套哟呵铩分饕涊d晏嬰的逸聞軼事及與齊國國君和其他人物的對話，善于運用語言、細節為人物傳神寫照，“是中國古代第一部集中刻劃一位人物的傳記性著作”[3]，在文學史上也有重要地位。

齊國兵學文獻是一大亮點。宋朝時編修的《武經七書》，先秦兵書收5種，其中《孫子兵法》《六韜》《司馬法》3種都出于齊國。齊國兵書不僅數量多，而且水平高?！端抉R法》講軍法，《六韜》講權謀，《孫子兵法》講兵略，均為人所稱道。《孫臏兵法》也非常重要，漢代以后失傳，1972年在臨沂銀雀山漢墓出土，該書得以重見天日?！秾O子兵法》等齊國兵學文獻代表了我國古代兵學的最高成就，正所謂“齊國兵學甲天下”[4]。

戰國時代，齊國統治者在都城臨淄創設稷下學宮。這是我國歷史上最早的集教育、政治、學術功能于一體的“高等教育大學堂”，各家各派在這里講學授徒，著書立說，產生了《荀子》《魯仲連子》《蜎子》《田子》《黔婁子》《捷子》《鄒子》《鄒子終始》《鄒奭子》《慎子》《尹文子》《宋子》等稷下諸子著作。這些著作屬于不同的學派，體現了齊文化開放包容的精神。稷下學術風氣一直影響到漢代，漢代齊人劉敬(婁敬)、兒寬、公孫弘、鄒陽、主父偃、終軍等均有著述，《漢書·藝文志·諸子略》著錄有《劉敬》3篇、《兒寬》9篇、《公孫弘》10篇、《鄒陽》7篇、《主父偃》28篇、《終軍》8篇。

戰國秦漢間，齊地出現了諸多經學大師，如田何傳《易》，伏生傳《書》，轅固傳《詩》，有《齊詩傳》，公羊高傳《春秋》，到漢代寫定為《春秋公羊傳》。漢代設置五經十四博士，《易》有施(施讎)、孟(孟喜)、梁丘(梁丘賀)3家，《書》有歐陽(歐陽生)、大夏侯(夏侯勝)、小夏侯(夏侯建)3家，《詩》有魯(申培)、齊(轅固)、韓(韓嬰)3家，《禮》有大戴(戴德)、小戴(戴圣)、慶(慶普)3家，《春秋》有顏(顏安樂)、嚴(嚴彭祖)2家。其中《易》3家均傳自田何，《書》3家均傳自伏生，齊詩傳自轅固，《春秋》2家均傳自公羊高。14家中有9家傳自齊人，可見當時齊地經學之盛。

二、各呈風采的著作百花園

魏晉以后，淄博歷代文獻眾多，各呈風采，有史書方志、科技著作、佛學著作、筆記雜著、戲曲小說、詩集文集、學術論著等，涉及經、史、子、集四部。特別需要注意的是，明清時期淄博出現了諸多文化世家和文人群體，留下了大量的文人別集，成為淄博文化發展史上耀眼的風景。

淄博古代史學著作，以南北朝時崔鴻《十六國春秋》最為重要。崔鴻出自清河崔氏，其祖先隨南燕主慕容德渡黃河南下，定居于烏水(又名時水，今稱烏河)之側，被稱為烏水房崔氏。崔鴻出身名門望族，家族有史學傳統，他歷仕北魏孝文、宣武、孝明三朝，得以廣泛搜求資料，由此著成《十六國春秋》。書中記述了自西晉滅亡至北魏統一北方前，北方成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦16個政權興亡的歷史。該書摒棄了視十六國為“偏霸”“群盜”的偏見，將十六國作為區域性的政權加以考察，與東晉、宋、齊、北魏平等對待，互不統攝，突破了封建“正統”與“僭偽”思想的藩籬。該書后來散佚，清人湯球撰《十六國春秋輯補》，較多保存了原本面貌。

4月28日，由浙江省文聯作為指導單位，浙江省美術家協會、浙江畫院等主辦的“詩意的化境——張偉民花鳥畫精品展”在杭州葉子文化藝術中心開幕。

淄博古代科技著作，主要有劉徽《九章算術注》、賈思勰《齊民要術》、王象晉《群芳譜》和薛鳳祚《歷學會通》等。

劉徽是魏晉時期著名的數學家。宋徽宗大觀三年(1109)，劉徽被封為“淄鄉男”，由此學者推斷，“劉徽為今山東淄博市淄川人”[5]。劉徽長期研究《九章算術》并為之作注，提出了不少超出原著的新理論?！毒耪滤阈g注》創立了“割圓術”，得出π近似于3.14的數值，后人即將這一數值稱作“徽率”。書中推算出圓臺(錐)的體積與其外切正方臺(錐)的體積之比是π比4，被稱之為“劉徽定理”?！毒耪滤阈g注》的最后一卷《重差》(后稱作《海島算經》)對“重差術”作了系統的總結，用以解決復雜的測量問題，是當時世界上最先進的用于測量的計算方法。劉徽在數學史上有重要地位，“從對數學貢獻的角度來衡量，劉徽應該與歐幾里德、阿基米德等相提并論”[6]。

賈思勰是南北朝時期著名的農學家，曾在位于今淄博臨淄境內的高陽郡做過太守(1)北魏還有一個高陽郡，屬瀛州，治所在今河北高陽縣境內。賈思勰做太守的高陽郡屬青州，治所在今臨淄境內。參見張熙惟《賈思勰與〈齊民要術〉》，山東文藝出版社2004年版，第23-24頁。?！洱R民要術》全面系統總結了當時糧食、蔬菜、林木、果樹的種植技術，家畜、家禽、魚類、桑蠶的飼養技術，酒、醋、醬、豉等的釀造技術以及面食菜肴的烹飪技術等，“起自耕農，終于醯、醢，資生之業，靡不畢書”[7]，該書涉及到農業生產的方方面面，規模宏大，體例嚴謹，是我國現存最早的一部完整的農書，確立了古代農書的范式。后世的重要農書，如元代的《農桑輯要》和《王禎農書》、明代的《農政全書》、清代的《授時通考》等，無不受到《齊民要術》的影響。

明代新城(今淄博桓臺)王象晉的《群芳譜》(又稱《二如亭群芳譜》)，也是一部很值得重視的農學著作。全書分為天譜、歲譜、谷譜、蔬譜、果譜、茶竹譜、桑麻葛苧譜、藥譜、木譜、花譜、卉譜以及鶴魚譜等12類，記載的植物達400多種。書中提出了“因時制宜”“因地制宜”“因物制宜”的原則，記載了稻、麥、麻、棉、甘薯等農作物的栽培、繁殖技術，介紹了一些減少農業災害的措施，如防止霜凍“煙熏法”“覆蓋法”等，具有重要的農學價值。書中特別注重對救荒植物的記載，反映了作者關心國計民生的情懷。書中還收錄了許多相關的典故、詞藻等，使該書有了更為豐富的文化內涵?！度悍甲V》在后世有很大影響，清代的《廣群芳譜》就是康熙皇帝命人在《群芳譜》的基礎上增訂而成的。

《歷學會通》是一部天文歷法著作，作者薛鳳祚是明末清初益都金嶺鎮(今屬淄博市臨淄區)人。全書分為正集、考驗、致用三大部分。正集是全書的主體，是薛鳳祚本著中西匯通精神編的一部新歷法?？简灢糠质杖肓水敃r比較重要的5種歷法，其中篇幅最大的是傳教士穆尼閣傳入的“新西法”。致用部分內容較雜，涉及中西力學、水利、火器、兵器、樂律等多方面的內容。明末清初，西方自然科學知識大量傳入我國。有些人盲目排外，而薛鳳祚則主張積極學習西方新學，取人之長補己之短，“镕各方之材質，入吾學之型范”[8]，在融會貫通的基礎上求得自身的發展，這在當時是非常難能可貴的。

淄博歷史上最著名的宗教人物是唐代的善導，他是佛教凈土宗的實際開創者和凈土思想的集大成者，其著作有《觀無量壽佛經疏》《往生禮贊偈》《凈土法事贊》《般舟贊》《觀念法門》等。其中《觀無量壽佛經疏》(又稱《觀經疏四帖疏》)，于公元8世紀時傳入日本，流傳甚廣，影響深遠。

淄博古代筆記雜著，較早的是唐代段成式《酉陽雜俎》。《酉陽雜俎》分前集和續集，前集20卷30篇，續集10卷6篇。書中記述天文、地理、仙佛、鬼怪、奇人、奇事、動物、植物、生物、礦產等內容，分類編錄，也有一部分為志怪傳奇類，與晉代張華《博物志》相類。魯迅稱該書：“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書。雖源或出于張華《博物志》，而在唐時，則猶之獨創之作矣?！盵9]

宋代王辟之《澠水燕談錄》、清代王士禛《池北偶談》《香祖筆記》《居易錄》《古夫于亭雜錄》《分甘余話》以及王培荀《鄉園憶舊錄》《聽雨樓隨筆》也是很有影響的筆記著作。王辟之是臨淄人，王士禛出自新城(今桓臺)王氏，王培荀出自淄川窎橋王氏。三人均長期外出為官，見聞廣博，其筆記著作以內容豐富著稱；同時他們又熟悉家鄉風土人情、人文掌故，所以在其著作中多有關于淄博地方文化的記載。如《澠水燕談錄》記載了賈公疏、麻希孟、趙師民等鄉賢的高行；《池北偶談》記載了新城王氏成員王重光、王之垣、王象晉等人的言行事跡；《鄉園憶舊錄》記淄川唐夢賚、新城徐夜、博山趙執信等人的逸聞軼事。這些都是研究淄博地方文化的重要史料。

淄博古代戲曲小說創作有很高成就，以元末明初賈仲明和清代蒲松齡最具代表性。賈仲明雜劇現存5種，有的以道教神仙為題材，如《鐵拐李度金童玉女》(又稱《金童玉女》《金安壽》)和《呂洞賓桃柳升仙夢》(又稱《升仙夢》)；有的表現男女愛情，如《荊楚臣重對玉梳記》(又稱《玉梳記》)《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》(又稱《菩薩蠻》)和《李素蘭風月玉壺春》(又稱《玉壺春》)。賈仲明雜劇曲辭華麗工整，音律和諧優美，在戲曲史上有重要地位。時人稱贊“駢儷工巧，有非他人之所能及者”[10]。蒲松齡也曾創作了大量俚曲，如《慈悲曲》《磨難曲》《婦姑曲》等，而以短篇小說集《聊齋志異》最為膾炙人口。

淄博文人別集，最早有西晉左思、左棻兄妹的《左太沖集》和《左棻集》。唐代段文昌、段成式也有別集，但已失傳，其詩文部分收入《全唐詩》《全唐文》中。金元時期，淄川楊弘道有《小亨集》。《小亨集》原書已佚，四庫館臣從《永樂大典》中輯出，收入《四庫全書》。明清時期淄博的文人別集數量眾多，較為重要的如：劉一相《燕喜堂集》、王象晉《賜閑堂集》、劉鴻訓《四素山房集》、畢自嚴《石隱園藏稿》、楊夢袞《岱宗藏稿》、王象春《問山亭詩》、徐夜《隱君詩集》、高珩《棲云閣集》、孫廷銓《孫文定公全集》、傅扆《伍硯堂集》、趙進美《清止閣集》、袁藩《敦好堂詩集》、唐夢賚《志壑堂全集》、王士禛《帶經堂集》、張篤慶《昆侖山房集》、趙執信《飴山堂集》、張元《綠筠軒詩》、張象津《白云山房集》等。

這些文人別集中，有的收錄一些論學雜著，具有較高的學術價值。如《白云山房集》在詩文后，附錄了張象津的《考工釋車》和《等韻簡明指掌圖》?！犊脊め屲嚒肥禽^早專門研究《考工記》車輛形制的著作，清代劉大紳稱贊此書“博采注疏，條分縷析，車之制于是為備”[11]?！兜软嵑喢髦刚茍D》是一部音韻學著作，該書以《康熙字典》為基礎，根據當時口語實際做了改進，對韻圖的發展做出了重要貢獻。李新魁指出：“(《等韻簡明指掌圖》)不是單純仿效《康熙字典》前的《字母切韻要法》而作，他對字音的安排，頗有參用實際語音及獨出心裁的地方?！盵12]

三、地方文化的百科全書——方志

地方志是研究各地區歷史、地理、政治、軍事、經濟、水利、交通、文化、教育、科學技術等諸方面的資料寶庫。與淄博有關的方志，較早的有晉代伏琛《齊記》、晏謨《齊地記》、謝道康《齊地記》、宋代張朏《齊記》、元代于欽《齊乘》等。除《齊乘》外，前4種均已失傳。明清至民國，淄博地域范圍，包括博山、淄川、臨淄、新城、高苑、青城等縣。長山縣城雖不在今淄博市境內，但其轄地大部分劃入今淄博市的周村區和張店區。根據山東省圖書館編《山東省地方志聯合目錄》(1981年山東省圖書館印本)、王桂云主編《山東方志匯要》(寧夏人民出版社1989年版)和《中國古籍總目·史部》(中華書局、上海古籍出版社2009年版)，明清民國間淄博境內各縣所修方志共有54種，存世的有39種(2)其中博山8種，存6種；淄川9種，存8種；臨淄5種，存3種；新城(桓臺)14種，存11種；高苑6種，存4種；青城4種，存3種；長山10種，存4種。沂源縣是1944年由沂水、蒙陰、臨朐3縣分出部分地域建立的，沂水、蒙陰、臨朐3縣主體都不在淄博市范圍內，其縣志在此不作介紹。。

博山：博山原為益都縣顏神鎮，清雍正十二年(1734)析顏神鎮等地置博山縣?，F存博山舊方志有6種：《顏山雜記》四卷，孫廷銓撰，清康熙五年(1666)刻本；康熙《顏神鎮志》五卷，清葉先登修，清馮文顯纂，清康熙九年(1670)刻本；乾隆《博山縣志》十卷首一卷，清富申修，田士麟纂，清乾隆十八年(1753)刻本；乾隆《博山志稿》不分卷，清洪鑾纂修，抄本，存北京大學圖書館、上海圖書館；民國《博山鄉土志》不分卷，譚景文、王采如編，民國十八年(1929)石印本；民國《續修博山縣志》十五卷首一卷，王蔭桂等修，張新曾等纂，民國二十六年(1937)鉛印本。清初仲昰保曾纂《顏神鎮志略稿》，未刊；民國初年蔣衍升曾纂《博山鄉土志》，也沒有刊行。

淄川：淄川西漢稱般陽縣，隋開皇十八年(598)改淄川縣。今所見淄川縣志最早的是明代嘉靖《淄川縣志》六卷，明王琮纂修，明嘉靖二十五年(1546)刻本，收入《天一閣藏明代方志選刊》。明嘉靖二十九年(1550)，有《重修淄川縣志》，明孫孝修，明王賞纂，該志已佚。此后所修各志均傳世，具體包括：萬歷《淄川縣志》三十七卷，明朱萬春修，明朱教纂，明萬歷三十年(1602)刻本；《淄乘征》一卷，清畢際有撰，清康熙十二年(1673)刻本；康熙《淄川縣志》八卷首一卷，清張嵋修，清唐夢赍等纂，清康熙二十六年(1687)刻本，又有民國九年(1920)石印本；乾隆《淄川縣志》八卷首一卷，清王康修，清臧岳纂，清乾隆八年(1743)刻本，又有民國九年(1920)石印本；乾隆《淄川縣志》八卷首一卷，清張鳴鐸修，清張廷寀、王佳賓纂，乾隆四十一年(1776)刻本，又有民國九年(1920)石印本；光緒《淄川縣鄉土志》二卷，清王敬鑄纂修，稿本，存山東省博物館；宣統《三續淄川縣志》二卷，清方作霖修，清王敬鑄纂，清宣統三年(1911)石印本，又有民國九年(1920)石印本。

臨淄：臨淄為周代齊國故都，公元前221年秦滅齊國，置臨淄縣。臨淄縣志始創于明嘉靖年間，縣令葛臣修、邑人李春陽纂嘉靖《臨淄縣志》，已佚。清代崔道南曾纂乾隆《續修臨淄縣志》四卷，未見收藏。今所見臨淄縣舊方志3種：康熙《臨淄縣志》十六卷，清鄧性修，清李煥章纂，清康熙十一年(1672)刻本；光緒《臨淄縣鄉土志》不分卷，清鄭南斗修，清邊鳳岐纂，清光緒三十四年稿本，存山東省博物館，又有抄本，存山東省圖書館；民國《臨淄縣志》三十五卷首一卷，舒孝先修，崔象谷纂，民國九年(1920)石印本。

新城(桓臺)：新城縣域原分屬長山、高苑、臨淄3縣，元托雷監國元年(1228)置新城縣，1914年改稱桓臺縣?；概_縣志始創于明成化年間，縣令成儒修、邑人于利纂成化《新城縣志稿略》。其后又有王耿光纂嘉靖《新城志略續編》，胡應鳴纂修嘉靖《新城縣志》。此3種均已失傳。現存最早的是天啟《新城縣志》十四卷，明張必大修，明王象晉纂，有明天啟四年(1624)抄本，存卷一至九、卷十二至十四，國家圖書館藏；其后有崇禎《新城縣志》十四卷，明王象晉原纂，明孫胤奇續修，有清抄本，存卷五至卷十四，國家圖書館藏；康熙《新城縣續志》一卷，清馬孔彰纂修，清康熙十一年(1672)刻本；康熙《新城縣志》十四卷首一卷，清崔懋修，清嚴濂曾纂，康熙三十二年(1693)刻本；康熙《新城縣續志》，清孫元衡修，清王啟涑纂，清康熙刻本；道光《新城縣志》不分卷，清李廷啟修纂，抄本，存南開大學圖書館；光緒《新城縣鄉土志》，纂修者不詳，稿本，存山東省博物館；宣統《新城縣后志》六卷，纂修者不詳，清末抄本，存山東省圖書館；民國《重修新城縣志》，袁勵杰、張玉儒修，王寀廷纂，民國二十二年(1933)鉛印本；民國《桓臺志略》，袁勵杰修，王寀廷纂，民國二十二年(1933)鉛印本；民國《新修桓臺縣志》，王元一纂修，民國二十三年(1934)鉛印本。

高苑：高苑原屬狄縣，漢代置高苑縣。高苑縣志始創于明嘉靖年間，縣令葛臣修嘉靖《高苑縣志》，后有明馮文盛纂修萬歷《高苑縣志》，二志均已失傳。今存高苑縣舊方志4種：康熙《高苑縣志》八卷，清宋弼纂修，清康熙十一年(1672)刻本；康熙《高苑縣續志》十卷，清古今譽修，清劉大量纂，清康熙五十五年(1716)刻本；乾隆《高苑縣志》十卷，清張耀璧纂修，清乾隆二十三年(1758)刻本；光緒《高苑縣鄉土志》一卷，清徐紹光修，清王傳缽纂，清光緒三十二年(1906)稿本，存山東省博物館。

青城：青城于金天興二年(1233)置縣。青城縣志今存3種，分別是：萬歷《青城縣志》二卷，明王儀修，明楊夢袞纂，明萬歷四十年(1612)刻本；乾隆《青城縣志》十二卷，清方鳳修，清戴文熾、周瑊纂，清乾隆二十四年(1759)刻本，又有嘉慶二十二年(1818)、道光二十六年(1846)補刻本；民國《青城續修縣志》四卷，楊啟東修，趙梓湘纂，民國二十四年(1935)鉛印本。清乾隆間張倬曾經編修乾隆《青城縣志》，未刻，已佚。

長山：長山于隋開皇十八年(599)置縣，1956年撤銷，其地分別入張店、周村和鄒平。長山之縣志，始創于明成化年間，知縣危澄修，已經失傳。明陳慈修嘉靖《長山縣志》、明韓希龍修隆慶《長山縣志》、清王楨修順治《長山縣志》、清錢士彥修康熙《長山縣志稿》、清文宗玠修乾隆《長山縣續志稿》等，也已失傳?，F存長山縣舊方志有4種：康熙《長山縣志》八卷，清陳憲祖纂修，清康熙四十三年(1704)稿本，存國家圖書館；康熙《長山縣志》十卷首一卷，清孫衍纂修，清康熙五十五年(1716)刻本；嘉慶《長山縣志》十六卷首一卷，清倪企望修，清鐘廷瑛、徐果行纂，清嘉慶六年(1801)刻本；光緒《長山縣鄉土志》二卷，清劉維翰編，清光緒三十三年抄本，存北京大學圖書館。

上述方志，是豐富多彩的淄博歷史文化的見證。正如王訥言在嘉靖《淄川縣志序》所說：“一邑之地理、建置、土產、民風、宦跡、人才、食貨、賦役、利病、災祥、藝文、典禮，一展卷間，的然在目。”[13]明清時期，淄博出現諸多文化世家，如新城的王氏、耿氏，淄川的畢氏、張氏、高氏、王氏，博山的趙氏、孫氏等，科甲蟬聯，名人輩出。各方志的科舉志、人物志、藝文志等對其多有記載，可補正史之不足。琉璃是古代淄博地區的重要產業，早在唐代，博山的琉璃就開始成批生產，明代后期，博山琉璃生產非常興旺，工藝高超。孫廷銓《顏山雜記》中，專設《琉璃志》，全面、系統地記述了當時中國北方美術琉璃生產中心──顏神鎮(今博山)的琉璃生產工藝，包括燒造琉璃的原料、呈色、火候、配色、產品、作工、工具、吹制及歷史考證等，具有重要史料價值。近現代以來，淄博工商業繁榮，清末民國志書增加了相關內容，如民國《續修博山縣志》中專設《實業志》，分物產、苗圃、蠶桑、森林、農業、商業、礦產、工業、陶業、爐業、雜產業等11類，礦業中分鐵、鉛、銀、鋁、紫石、焦、寶石、硝、罐石、粘土、淄石、石粉土、石炭等條目，記載了當時工業、農業、礦業、商業等行業的發展，展現了民國時期博山經濟繁榮的盛況。

四、結語

據《中國古籍總目》以及《山東文獻書目》《山東文獻書目續編》，今天保存下來的淄博古代文獻有700余種，如果加上歷代散佚的文獻，數量會更為龐大。其中有很多文獻影響非常深遠。如《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，《管子》《晏子春秋》為先秦諸子經典著作，《考工記》是研究中國古代技術史的重要文獻，左思《三都賦》曾令洛陽紙貴，《十六國春秋》是研究魏晉南北朝十六國史的重要著作，《齊民要術》標志著古代農書的成熟，《澠水燕談錄》是北宋史料筆記中的代表性作品。明清時期，淄博文人別集有很多被收入《四庫全書》，并被給予很高評價。王培荀說：“《四庫全書總目》評高念東珩，大略謂：‘詩學皮陸。’評張歷友篤慶有云：‘下筆洋洋灑灑?！u張榆村元云：‘元為昆侖山人從子，詩本王士禎之論，以神韻為宗，晚乃漸歸樸老?！盵14]特別是王士禛《漁洋山人精華錄》，是清代最通行的詩歌選本，“風行一代，莫之能比”[15]。這些著作，既是淄博歷史文化的驕傲，也是我國古代輝煌燦爛文化成就的杰出代表。

從時間上看，淄博古代文獻的產生，先秦兩漢是一個高峰，明清時期是又一個高峰，反映出淄博古代文化U形發展軌跡。先秦齊國，這一地區經濟發達，文化繁榮。特別是戰國時期，齊都臨淄的稷下學宮，是諸子百家爭鳴的主陣地、學術文化的中心，其流風余韻一直延續到漢代，由此形成了淄博文化發展史的第一個高峰。明清時期，山東文風興盛，出現了眾多詩文名家，明代李攀龍和清代的王士禛，都是引領風尚的文壇領袖。明清時期淄博文人著作如林，特別是文人別集大量出現，與這一時期山左文壇的繁榮直接相關。