游吟蓉城詩韻里

宋云奇

兩次蓉城之行，給我的印象深切而悠遠！

我的感覺里，她就是一座詩歌凝聚的城……

請看成都那些地標性歷史名勝的名字：益州、蓉城、錦官城、錦城、錦里、錦江、望江樓、都江堰、浣花溪、詩歌大道、杜甫草堂、琴臺故徑、寬窄巷子、春熙路……哪一處不是一卷凝盈著綿醇悠韻的詩篇？再翻閱成都的歷史，哪一頁不是聚溢著盎然古意的畫卷？

1

蓉城是一卷璀璨爛漫的芙蓉詩。

成都為古蜀國故地，2500年前，古蜀由樊鄉（彭州、新都交界）遷都于此，開明王取周太王遷岐“一年成聚，二年成邑，三年成都”之意，定名成都。

成都有種植芙蓉歷史。五代十國，后蜀第二任皇帝孟昶，下令城墻之外遍植芙蓉。每到花開時節，全城就被絢麗如霞的芙蓉花包裹起來了。由此，蓉城始為成都之別稱。

寫到芙蓉，眼前悠忽一片朦朧，仿佛穿越歷史時空，來至五代十國時的后蜀國，于芙蓉花開時節，站于成都城頭極目四望，遠近皆是芙蓉花的海洋，紅白粉紫層層疊疊，姹紫嫣紅云蒸霞蔚;再至遠，望成都，一暈花團錦簇，滿眸絢麗如虹，只見芙蓉不見城……不用疑惑，成都已經變成蓉城了啊！

2

錦城是一卷綿柔華美的錦繡詩。

成都別名錦城。錦城即錦官城，位居錦江江畔，由“蜀錦”而得名。

成都人善織錦，西漢時織錦業極為發達，朝廷專設“錦官”予以管理。“蜀繡”為中國四大名繡之一。“蜀錦”為華夏三大名錦之一，被視為上貢珍品，產量全國第一。因此，成都又被稱為“錦官城”，簡稱“錦城”。

錦里之名，亦由錦官城、錦城衍變而來。晉·常璩《華陽國志·蜀志》曰：“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”可見錦里之“錦”源遠流長。

錦里與成都武侯祠比鄰而居，兩者之間只隔一條浣花溪水。沿河而成的街是蓉城著名的民俗休閑一條街，亦是一條著名的商業古街。早在西蜀時期，就是成都歷史上最古老、最具商業氣息的街道之一，秦漢、三國時代，便已全國聞名。曾與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱“西蜀第一街”，被譽為“成都版清明上河圖”。

閑庭信步于錦里古街，一街兩巷青瓦錯落有致，青石板路蜿蜒前行，庭榭樓閣，鋪店林立;街中浣花溪流水潺潺，鯉游淺底;溪邊獸雕列峙，盆景序擺。老街、宅邸、府第、民居、客棧鱗次櫛比;川茶、川菜、川酒、川戲和蜀錦等古蜀飲食文化設施依次排列。古街之上摩肩接踵，游人如織，不少人被店鋪里的川味小吃與泥人、糖畫、剪紙等民間藝術所吸引，叫賣、砍價、笑語、歡聲，喧囂鼎沸;街邊綠蔭掩映之處，還有一個個麻將館、棋牌室間距錯落，里面亦是鬧聲一片。匯聚為一幅川蜀民眾富足祥和之生活圖。

錦城錦繡，錦里悠古;錦城韻遠，錦里如花。引逗古今無數文人墨客來此觀光游玩，并留下諸多著名詩篇。李白有詩《登錦城散花樓》曰：“日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。……今來一登望，如上九天游。”杜工部有詩《春夜喜雨》云：“夜徑云俱黑，江船火燭明，曉看紅濕處，花重錦官城。”劉禹錫有詩《浪淘沙之五》道：“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。”

錦里是穿越時空的歷史畫卷，是成都千年川蜀文化之名片。如今千年過去，錦里早已舊貌換新顏，然古街古韻猶在，古蜀風情長存。無論是誰，來錦里一游，俱會被其迷醉：不曉人間有錦里，只怨此游成行晚;流連返忘時光，誰知今夕是何年！

3

橫穿蓉城的浣花溪，是一首美輪美奐古韻悠遠的詩。

該溪西接都江堰，南入錦江流，腰身如玉帶，蜿蜒繞成都。

行走于蛇形盤繞的浣花溪畔，不由將其想象成了碧玉般溫潤潔凈的飄帶。沿溪兩旁，映入我們眼眸的青草綠樹，繁花翠竹，就是這條碧玉飄帶的彩色護襯;而順溪前行，一路散居其間、美不勝收的萬樹山、滄浪湖、白鷺洲、觀鷺軒、梅園、萬竹園、木棧道、玲瓏橋等琳瑯景觀，就該是穿綴于玉帶之上的晶瑩爍目的珍珠吧？

浣花溪的名氣，不僅緣于其雅美環境與景點，更是緣于其悠久歷史和名人居住。

唐代著名詩人杜甫與薛濤以及巾幗女杰浣花夫人，曾經先后居住于此。

明代文人鐘惺《浣花溪記》記曰：“出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳……”

杜甫《絕句》詩中描繪的浣花溪：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”更是千古名詩名句。而且詩圣的著名詩作《茅屋為秋風所破歌》，亦成文于浣花溪。

唐代著名女詩人薛濤棲居成都，晚年住在成都西北隅碧雞坊，年輕時卻是住在浣花溪。她與杜甫非一時期，但卻與詩圣同飲花溪水，共居花溪畔。不知是否一種命運的安排？史傳著名的“薛濤箋”，亦稱“浣花箋”，即用浣花溪水，泡芙蓉樹皮，加芙蓉花汁，制成輕柔光潔、香氣四溢的深紅色小箋，于上面寫詩，贈予詩友。尤其與元稹傳情遞愛，更是專用此箋。后來“浣花箋”成風，官民紛紛仿制，然均不及“薛濤箋”質優味香。

與薛濤同期和后期的詩人，都曾于詩中描繪過“浣花箋”。韋莊有詩云：“浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀劈彩云，有時剪破秋天碧。不使紅霞段段飛，一時驅上丹霞壁。”李賀也有詩贊曰：“浣花溪紙桃花色，好好題詩掛玉鉤。”薛濤死后，再無人能用浣花溪水，造出色香質俱佳的箋紙了。

嘆惜薛濤隨“箋”去，只剩花溪猶自流。然而我們今人，亦不必為此而憂傷。校書雖遠逝，還有花溪在！我們每游蓉城浣花溪，見到溪旁的竹林、樓閣、小橋、石徑、竹園、碧湖，不就想起詩美人更美的薛濤，想起用浣花溪水泡制的“薛濤箋”了嗎？！

玉帶樣的浣花溪，還孕育過一代巾幗豪杰浣花夫人。

浣花夫人自小亦曾耕居于此。少時溪畔浣衣，遇一滿身泥漬、遍體疥瘡之游僧，要她為其浣洗袈裟。夫人沒有嫌惡，欣然應允，哪想濯洗之中，隨手蕩起朵朵蓮花。浣花溪因此而得名。浣花夫人長大后，因能文能武，嫁于川西節度使。

后來，因其丈夫崔寧奉召入朝，由其弟崔寬代為鎮蜀，瀘州刺史楊子琳發動叛亂，崔寬不敵，楊攻占成都。浣花夫人臨危不懼，急擲家財十萬，夜募勇士數千，并親自披掛，上陣麾兵，攻擊叛軍。楊想不到浣花夫人會募兵抗擊，先自驚慌失措，再加糧草已盡，不得不棄城潰逃。浣花夫人護城佑民有功，受到皇帝嘉獎，被封為“冀國夫人”。由此聲名大振。

唐代岑參有詩《冀國夫人歌詞七首》，贊頌浣花夫人護城佑民之功。可惜七首之中，僅有一首有傳：“夫人封賞國初開，寶禮綸言天上來。翔鵠日邊鸞不去，盤龍印出鵲飛回。”浣花夫人受封時，岑參正在成都，并與崔寧友好。岑參所言應是史實。

浣花夫人去世后。成都為紀念其護佑恩德，每年都要于浣花夫人生日那天，舉辦盛大“浣花節”。現今杜甫草堂后面，有一“浣花祠”，即為紀念浣花夫人而建。還有浣花溪上的百花潭，公園北門有一“散花樓”，取“夫人散蓮花，護佑成都人”之意，亦為紀念浣花夫人而造。李白有詩《登錦城散花樓》曰：“日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。……今來一登望，如上九天游。”所言即是此樓的景色。

4

都江堰是一卷流芳千古的惠濟詩。

成都古稱錦城、蓉城、天府之國。然而，有幾人能夠想到，這一切俱是源于都江堰呢？

若無都江堰，即無環繞成都、澆灌天府之國的錦江，亦無芙蓉花開花團錦簇之芙蓉城。若無錦江和它分而流出的浣花溪，那些唐代詩人，自然也就看不到錦江水中漂濯蜀錦的美女，聽不到她們歡快悅耳的笑聲，劉禹錫也就寫不出“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”這樣的美詩;杜工部亦就寫不出“曉看紅濕處，花重錦官城”這般的美句;薛洪度就更不能用浣花溪水，造制出粉紅悅目、題詩悅心之“薛濤箋”了。

當然，所謂物豐水沛、糧足民富的“天府之國”，就更無從談起了。

由成都赴古灌縣，經都江堰登秦堰樓。

該樓因灌口建于秦而得名。為環覽都江堰水利樞紐全貌之最佳處。站于遠處，觀秦堰樓依山而立，雄峙江岸，巍偉高矗，峻拔壯觀。

走至近旁，覽秦堰樓五層疊翠，雕梁畫棟，飛檐翹頂，凌霄云天。其雄渾磅礴、傲然巋屹之氣勢十分罕見。該樓最大的特點是“匡”形結構，北面靠山，西南東三個方向，均可隨意走動，逐向觀覽。

站于秦堰樓上西向極眸，可見皚皚岷山雪頂冷氣飄拂，翠藍青城峰巒云霧繚繞，滔滔岷江水自崇山峻嶺中奔涌而來;南向盡覽，可賞金剛堤魚嘴分兩江，安瀾橋凌空跨二水，二王廟依山傍水踞江岸，玉壘關鎖鑰寶瓶口，飛沙堰旋流蕩砂石，伏龍觀高矗離堆園;東向遠眺，可覽玉壘山青翠欲滴，牌坊矗立，回廊連環，閣聳云天;金南橋飛脊翹檐，古色古韻，凌江而跨，氣勢非凡;仰天窩閘素面朝天，鎖鑰內江，分數道碧水，流向成都平原……

世人皆知，成都平原為岷江沖積而成。然則天府之國成于岷江，但躍騰千里桀驁不馴之岷江，也給其帶來過無盡之災難：旱時江流短竭，難解田野之渴，致使土地干裂，禾苗枯萎，幾近斷收;澇時江水暴漲，泛濫成災，沖毀莊稼，卷走牛羊，民不聊生。唐詩人岑參有詩《石犀》曰：“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。……始知李太守，伯禹亦不如。”岷江泛濫之時，蜀人幾乎變成魚蝦;后來李太守岷江治水之功績，比譽滿天下的大禹還要偉大。

李太守何許人？乃都江堰分流岷江，引水澆灌成都平原，鑿修防旱排澇機樞，確保天府旱澇保收之蜀郡太守李冰是也！李冰治水都江堰，距今已有兩千多年矣！

穿越歷史，至戰國時代。公元前316年，秦惠王從大將司馬錯“得蜀則得楚，楚亡則天下并”之計，令其攻并巴蜀，設蜀郡。秦相范雎目光獨到，深諳成都平原地位之重要，遂選水利專家李冰為太守，治理蜀郡與岷江水患。司馬遷《史記·河渠志》載：“于蜀，蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠均可行舟，有余則用溉浸，百姓飧其利……”《華陽國志·蜀志》曰：“……灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”

心潮澎湃著，下秦堰樓，入二王廟瞻覽。二王廟為紀念都江堰初創者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎的祀廟。該廟背山面水，古柏森森，文物眾多，有“玉壘仙都”之稱。始建于南北朝，現存為清代重修建筑。初名崇德祠，宋代后歷封李冰父子為王。清以后改用今名。廟內敬供李冰與其子二郎之塑像，還有歷代治水功臣群雕及眾多珍貴文物，“深淘灘，低作堰”等治水三字經、六字訣、八字格言之刻石，俱珍藏于此。

出二王廟，依次觀覽玉壘關、玉壘山、寶瓶口，經金南橋，進入離堆公園。

何謂離堆？即當年李冰鑿通玉壘山，引流岷江水，被劈開的那一段。后辟為離堆公園，是都江堰水利勝地最重要、集中的核心區域。公園大門長聯懸掛：“完神禹斧椎功，陸海無雙，河渠大書秦守惠;攬全蜀山水秀，導江第一，名園生色華陽篇”。短短三十六字高度概括，贊賞評價了秦李冰父子接過大禹神斧古椎，創岷江分流引灌水利樞紐，造蜀中名山秀水都江堰第一，留離堆山水美景之絕世功績。

伏龍觀為離堆公園最重要的景觀，位于離堆最北端，兩層建筑雄矗巍峙，沉雄渾厚俯瞰全園，三面絕壁江流喧嘩，一面連接導江大壩。踏四十二級青石臺階，登臨觀樓居高下看，左覽寶瓶口江水滔滔，氣勢磅礴，奔流天府，澆灌沃野;右觀索橋跨江，魚嘴分流，岷江洶涌，西嶺雪峰。再登最高點觀瀾亭，遠近梭巡，賞覽四面，整個“離堆鎖峽”風光盡收眼底。

下亭入觀。前殿正中一尊近三米高的圓雕石像巍然屹立。石像冠冕長衣，手置胸前，面含微笑，兩袖和衣襟上各有淺刻題記一行。衣襟題字：“故蜀郡李府君諱冰”;左袖題刻：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水橡尹龍”;右袖刻記：“尹龍長陳臺造三神石人瑜水萬世焉”。由上可知，石像為李冰雕像，東漢建寧元年由當時之水利官都水長陳壹所造，距今已有一千八百多年。《華陽國志》曰：“作三石人，立于水中，與江神約，水竭不至足，盛不沒肩。”可知石人是作水文標記之用。李冰石像左側，一尊稍低的殘缺持鍤人石像，頭被毀壞，背部破損，腰間系一根短短的綬帶，身上沒有文字標述，不知是何身份，應是三石人之一，亦即李冰之子二郎。然而至今，第三尊石人尚未找到，這是一個小小的遺憾。

作為著名水利樞紐，歷代來此瞻覽并留下詩句的名人頗多。

詩圣杜甫有詩云：“君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流”“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”“灌口江如練，吞崖雪似銀”;蘇軾有詩曰：“繭盡霜須照碧銅，依然春雪在長松。朝行犀浦催收芋，夜度繩橋看伏龍。莫嘆倦游無駟馬，要將老健敵千鐘。子云三世惟身在，為向西南說病容”;陸游有詩句：“西山大竹織萬籠，船舸載石來無窮”“千年雪嶺欄邊出，萬里云濤坐上浮”;清代黃俞有詩作：“岷江遙從天際來，神功鑿破古離堆。恩波浩渺連三楚，惠澤膏流潤九垓。劈斧巖前飛暴雨，伏龍潭底響輕雷。筑堤不敢辭勞苦，竹石經營取次裁。”

默誦著名人佳句，經堰功道緩出離園。仍難禁心內情潮洶涌澎湃，幾番駐足再回頭，眸光穿透兩千多年歷史沉靄，茫茫江濤水霧之中，似見秦蜀郡太守李冰攜其子，陡立于玉壘山離堆之上，長衣飄拂，斗篷飛卷，一人揮巨手點迷津劈山引江，一人持長鍤率百姓降服水魔……

5

望江樓是一卷情誼醇綿的幽怨詩。

望江樓修建于錦江岸邊。錦江乃都江堰分流岷江之內江，橫貫成都平原澆灌滋潤，后經宜賓注入長江。望江樓是明清兩代成都人，為紀念唐代著名女詩人薛濤而建。薛濤與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱蜀中四大才女。

薛濤字洪度，中唐著名女詩人。其人聰慧俏麗，卻命運多舛，少小即父喪母寡，經歷坎坷。因其精通音律，曾被強入樂籍。后因詩名，得西川節度使韋皋賞識，獲允入官府做校書郎。因此，薛濤亦被稱女校書。薛校書因詩情才華橫溢，被當時名詩人推崇備至。《全唐詩》收有其詩近百首。可見當時及后世詩人對其人其詩的認可程度了。

跨九眼橋，經望江路，進入望江樓公園。門坊兩旁，兩句楹聯耀眼奪目：“一水繞當門，滾滾浪分岷嶺雪;雙扉開對閣，熙熙人樂錦樓春。”寥寥二十四字，將望江樓的山水位置、樓閣形貌完全涵蓋。越岸柳石欄，走翠竹夾道，賞波光樓影，崇麗閣、吟詩樓等主要景觀一覽無余，盡收眼底。此地不愧為紀念著名女詩人薛濤的好去處。

望江樓公園的最高建筑是崇麗閣，亦名望江樓。樓高四層，約三十米，雄渾而不失玲瓏，巍峙而又顯峭拔。此樓門口，名人大家題聯琳瑯滿目，文華薈萃。暫擷精妙兩副于此，與讀者共賞吧：“縱目上層樓，看云樹萬家，桑麻千里;騁懷臨勝地，正清江南匯，雪嶺西來。”“多難此登樓，看他千尋涌浪，百尺波濤，問誰砥柱中流，澄清再見;悲秋常作客，對此四野桑麻，萬家煙火，使我憑欄俯視，憂樂關懷。”

走近望江樓朝上仰望，整座樓閣高矗云端，雄偉壯觀，翹檐飛脊，雕楣畫棟;閣頂似乎鑲有鎏金，麗日之下，金光閃閃，耀眼奪目。隨游人登樓遠眺，錦江碧波穿城而過，兩岸翠柳雙列逶迤;極眸高樓鱗次櫛比，蓉城花團錦簇盡收眼底。

下樓移步向西，是兩層三間的濯錦樓。樓呈船形，據說是因漢代成都的織錦戶，常把織好的錦緞裝至船上，帶入錦江濯洗曬涼，亦指薛濤濯洗浣衣的地方。也有說法是，因薛濤曾在船上，與初戀情人詩人元稹依依惜別，故將此樓造成了船形。濯錦樓前亦有不少楹聯，覺得最好的一副是：“望江樓上望江流，江樓千古，江流千古;映月井中映月影，月井萬年，月影萬年。”一副楹聯，將望江樓所蘊含的女詩人薛濤的千年故事，都說盡了。

經濯錦樓往東，是吟詩樓。大概是因為薛濤曾在此吟詩作賦的緣故，此樓門前掛瞻的楹聯最多。比如：“花箋茗盌香千載，云影波光活一樓。”“古今來不少美人，問她瘦燕肥環，幾個紅顏成薄幸;天地間盡多韻事，對此名箋旨酒，半江明月放酣歌。”……站在樓下朝上瞻望，此樓三層分疊，紅壁金瓦，朱門虛掩，卻窗欞四面洞開。看到這里，不僅忽發奇想：此時此刻，薛校書是不是正在樓里寫詩呢？她一準是寫詩寫得累了熱了，索性大開窗欞，欲讓清涼的江風，吹走困倦，喚醒新的詩情靈感吧！

過吟詩樓，是薛濤井。井為石砌井，上有青石蓋。井旁有牌坊，正中嵌碑石，上有清朝成都知府翼應熊手書三字“薛濤井”。據說薛濤相戀元稹，曾用此井之水，泡制深紅色小箋，史稱“薛濤箋”，專用于詩朋好友寫信傳詩，當然主要用于給元稹傳情遞意。

其實，據知情人講，此井非真正的“薛濤井”，而為明代蜀王朱椿仿制薛濤箋時取水之井。那真正的“薛濤井”在哪兒？史料記載，應在蓉城西北隅之碧雞坊。碧雞坊是薛濤晚年居住的地方。她年輕時住在浣花溪。史傳著名的“薛濤箋”，亦是用浣花溪水制成的。

于望江樓公園內盤桓流連，思緒不由穿越時空，飛達薛濤生活的中唐時代。仿佛看見薛濤隨父宦居蜀中，自幼聰穎，才智超人，卻紅顏薄命，父喪母寡，十五歲被迫編入樂籍，淪為官伎。其坎坷經歷實在令人慨嘆唏噓！好在因其詩文音律出類拔萃，后得韋皋賞識，被允入官做了校書郎。史載，薛濤寫有詩作五百余首，可惜大多散失。由于薛濤詩才出眾，同時期詩人元稹、白居易、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、張籍等對其十分推崇，經常與之切磋唱和。薛濤也對他們敬重有加，情誼深厚。甚至還與元稹，發生了一場姐弟戀。

薛濤與元稹相識時，已入不惑之年，雖風韻猶存，亦半老徐娘矣。而元稹則剛及而立，以御史出使蜀地，因久聞薛濤詩名，便趁夜單獨拜訪。二人相見，一見鐘情，跌入一段熱戀纏綿的同居時光。薛濤有詩《池上雙鳥》：“雙棲綠池上，朝暮共飛還。更憶將雛日，同心蓮葉間。”就是薛濤對那段甜蜜時光的浪漫回憶。然而薛濤哪知，元稹已是有婦之夫，當時與薛濤同居，元稹仍處于婚姻狀態。后妻子葦叢病亡，元稹還寫《離思五首》詩予以悼念，詩中的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，被視為描繪愛情的經典名句。試問元稹，既然你與妻子葦叢如此情真，那為何又與薛濤纏在一起？如果你與薛濤是真情摯愛，那你的《離思五首》詩句，又做何解釋呢？由此可見，元稹詩品尚可，人品就不敢恭維了。

蹀躞臆想間，忽見一小門，名為枇杷巷。傳為薛濤去往休憩之處的通道。出巷逶迤，五云仙館、泉香榭、清怨室和浣箋亭等標志性建筑，依次列立，交相輝映，為整個望江樓公園增色不少。枇杷門巷楹聯也多。我意最佳者有二：“杯酒送征帆，對楊柳樓臺，幾人同唱陽關曲;錦箋傳妙制，看枇杷門巷，千古猶稱女校書。”“古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷;大江橫曲檻，占一樓煙雨，要平分工部草堂。”此兩聯前者是說，薛濤曾于此處與眾多詩人吟詩唱和，并用“薛濤井”水妙制紅箋，傳情達意，千古留香;后者是說， 薛校書于錦江之畔的枇杷門巷作詩著文，其詩才完全可以與胸懷天下、憂國憂民的杜甫相提并論，平分秋色。對薛濤詩才評價甚高。

不知不覺踱到江處。有茶館茗椀樓臨路而立。茗椀樓的名字起于清詩人何紹基名句“花筏茗椀香千載”。茶樓堂倌介紹說，茗椀樓的茶，是用薛濤井里的水泡出來的。聽完店家之言，頓時干渴難忍，其實還是喜歡薛濤的緣故，便要了兩杯茗椀茶來飲，果然甘甜清冽無比。不知道這甘洌的感覺，是行走干渴所致，還是薛濤井水的緣故呢？

徘徊復徘徊，天色已見晚。出望江樓公園，立于大門外悵然回望。悄然而至的暮色，遮掩不住落日的晚霞，聳拔矗立的望江樓，愈發顯得巍然峭拔，熠熠生輝。蒙蒙暮靄中，一枚唐朝的月亮顯露天際，與落日交相輝映。

日月交映中，忽見望江樓頂層的雕窗畫簾吱呀而開，窗口恍現出一唐裝玉佩之端莊女子。那是薛濤從唐朝回來了嗎？“望江樓上望江流，江樓千古，江流千古;映月井中映月影，月井萬年，月影萬年。”她是在望江？望流？還是對映“薛濤井”的月影呢？

6

杜甫草堂是一卷沉郁厚重的憂憤詩。

穿浣花溪公園，至北門廣場，由此至杜甫草堂南門，竟有一條長達三百多米的詩歌大道。

這是一條源遠流長的中國詩歌之河啊！

在由花崗巖鋪就的、五彩繽紛的詩歌大道上虔敬行走，猶如于中國三千年的詩歌長河里漂流。漢詩的釅醴之波，讓人目染心領神會，盡享華夏詩髓滋養。未及草堂，心扉已被漢詩溫潤之漿液，暖融成一泓柔軟的春水。

入草堂景區，詩歌長河衍為杜詩溪流，青石小徑上，滿眸杜詩名句：“讀書破萬卷，下筆如有神”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“致君堯舜上，再使風俗淳”“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”……邊走邊讀邊品，備受杜詩深郁內涵浸染。這一徑琳瑯爍金的詩句，不就是杜甫一生閱歷、境界、胸襟、情懷之寫照？虔敬行走于詩徑之上，就仿佛在閱讀詩圣艱難坎坷之經歷，柔軟之心更添幾多憂憤的情愫。

詩徑通幽蜿蜒而行，徑旁泓泓秋水寂聚，片片枯葦蕭索，叢叢灌木染黃。游人履響，驚動三二水鳥嘰嘎而飛。視線漫過葦花灌穗兒，追隨驚鳴旋翔的鳥影前望，遮天翠竹之中，幾間茅屋房頂隱現。那該是杜甫落難成都，在此寂住四年的棲息地啊！那首著名的《茅屋為秋風所破歌》，就是他在這兒完成的。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山，嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”杜甫的茅屋被秋風掀破，自己受凍遭罪不算啥，其所思所想的竟是天下寒士不要遭遇這般的苦寒。可見詩圣心中時刻裝放著天下的受苦人，而唯獨沒有他自己。這是何等的胸懷與境界？

杜甫茅屋被秋風所破，應是一個偶然事件。其實，在詩圣一生的顛沛中，成都的四年寂住，是他生活相對安閑的穩定期，亦是其詩歌創作的噴發期。杜甫一生共留下詩作一千二百余首，成都四年寫的詩就占五分之一，達二百四十多首。成都居住期間，詩圣的心境顯然見好，還寫了不少詩，描繪蓉城的美麗。比如贊描錦城美景的《贈花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云;此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”還有彩繪錦城美妙夜色的《春夜喜雨》：“夜徑云俱黑，江船火燭明，曉看紅濕處，花重錦官城。”……當然這些美描詩歌，只是詩圣整體詩風之暖色點綴，其主要風格與成就并非如是。

穿詩徑，入大門，繞照壁，至草堂。大廨正中一座詩圣銅雕峭拔矗立，令人心疼頓生肅然起敬。銅像長衣飄曳，衣袂拖地，清癯憔悴，瘦骨嶙峋，跪立船頭，手撫詩卷，頭顱昂揚，雙眉緊蹙……這不正是杜甫一生坎坷際遇的真實寫照嗎？望著杜甫嶙峋的跪姿、憔悴的面容，忍不住心頭情潮翻涌，眼眸忍禁不住盈滿淚水！

詩圣，您為何這般瘦骨嶙峋？這般面容憔悴？這般眉頭緊蹙？難道與生俱來，您就是這般模樣嗎？不是，絕對不是。我知道您出身名門世家，年輕時看過舞蹈家公孫大娘的劍之舞，聽過音樂家李龜年的篳篥曲，寫過“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩。那時的您，應是心懷一腔報國熱血和壯志豪情的翩翩少年吧！然而，去長安赴科考，十年客居，讓您看清了殘酷的現實，奸佞當道，宮廷亂斗……您科考受挫，壯志未酬，四處碰壁，頭破血流……備受挫折的您疲累交加，費盡周折，備受欺辱，年過四十才弄了個不上等級的小官職。然而回家省親時，您最心疼的小兒子卻因家境窘困，被生生餓死……您強忍悲慟回京赴任，卻又遇安史之亂，國破都陷。您不得不逃離長安，隨波漂流，千辛萬苦，至成都投奔好友嚴武，才過上幾年安穩時光。然好景不長，嚴武死，四川亂，讓您再次陷入窘境，四處顛沛求生，備受流離之苦，五十九歲時，竟然饑寒交加，逝于開往岳陽的一條船上……

詩圣，誰能理解您家破人亡的悲傷？只有“遙憐小兒女，未解憶長安。……何時倚虛幌，雙照淚痕干。”“老妻寄異縣，十口隔風雪。……入門聞號咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。”這樣的詩句，才能給予最好的注解！誰能懂得您愛國憂民的苦痛？唯此“國破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。感時花濺淚，恨別鳥驚心。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”這樣的詩篇，才能給予最好的詮釋！

詩圣，我知道您的消瘦，是憂國憂民的傷悲所致;知道您盡管顛沛流離，自顧不暇，卻始終不忘揮筆抨斥污吏丑行，憫展民眾苦情;知道您雙眉緊蹙，那是不忍直視國破都陷、民不聊生、生靈涂炭的戰亂局面;知道您頭顱昂揚，那是耿直不屈，不向權貴低頭。

也許，這就是詩圣胸懷家國天下的博大擔當！這就是杜甫作為詩圣，與唐代大詩人——詩仙李白、詩杰白居易、詩佛王維不同的地方！李白、白居易、王維的詩，雖然亦有描寫民眾疾苦、影射腐敗的佳作，但整體而論，李白陶醉于自我超拔狂放而歌;白居易傾向于“進則濟世，退則自修”，專為市井婦孺而寫;王維經歷磨難，轉向佛境，多為安謐心靈而作。唯有詩圣杜甫，胸懷家國天下，敢于直面現實，始終抨惡揚善，為下層老百姓鼓與呼！此即作為詩圣，如春秋時期楚國大詩人——辭圣屈原一樣的高潔品格與品性！如此之言，并非說李白、白居易、王維不偉大;只是說詩圣杜甫更偉大！

大廨后面是詩史堂。詩史堂正中，亦有一尊杜甫半身銅像。躬身虔立于銅像面前，瞻望杜甫凝重憔悴的面容，詩圣的形象忽然于眸前水光彌漫，畫面在水洇之中漸次暈染、放大、幻化、變換，最后動畫般播動開來：畫面中的杜甫身背行囊，衣衫襤褸，面容枯槁，雙眉緊鎖，于都城、朝廷、兵火、難民群中隨波逐流，四處漂泊……饑寒交迫之中，不時挽起衣袖，擎起巨椽刀筆，揮毫疾書，潑墨如注，寫下了一首首驚天地泣鬼神的激憤詩篇：《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》《春望》《北征》《兵車行》《自京赴奉先縣詠懷》……詩史堂這個名字起的真好，杜甫一生的曲折經歷，催使他每個時期所寫的詩歌力作，這些詩組合在一起，不就是一部凝重渾厚的詩史？

7

琴臺路是一卷繾綣纏綿的愛情詩。

先請看琴臺路的別名“琴臺故徑”，這個名起得真好！琴臺者，琴臺路上的古琴臺;故徑者，應是古時通往琴臺的路徑吧！

去游琴臺故徑，恰逢傍晚華燈初上之佳時。出百花潭公園北門，過滄浪石橋與散花樓，一尊大型“鳳求凰”藝術雕塑看癡了游人。此雕塑圓形設計，一邊是司馬相如似癡如醉彈琴，另一邊是卓文君忘我忘情而舞;兩人的真情思戀，化作兩只靈鳥，于她們頭頂盤旋繚繞，仿佛是對她們愛情的祝福與歡呼！“鳳求凰”左側，即琴臺路的主要景點：古琴臺與詩碑墻。

古琴臺為大理石雕，約高二尺寬三尺長六尺，底座外邊殘損，滄桑古樸;琴身滑潤軟膩，古色古香。古琴邊旁，數十尊巨大詩碑峨然而立，均為不規則石雕，破缺粗糲，大小不一。碑面用娟秀或者粗放的書法字體，鐫刻杜甫《琴臺》《江畔獨步尋花》、司馬相如《琴歌》等名篇佳句。杜甫《琴臺》詩云：“茂陵多病后，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺日暮云。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞。”司馬相如《琴歌·有美人兮》詩曰：“有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。 鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。 將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。”

琴臺撫琴，麗音淙淙韻悠長;詩碑讀詩，句句爍金吐芬芳。陶醉于杜甫和司馬相如的摯情詩句里，心神不由脫殼而出，飛向司馬相如生活的西漢時代……相如出身貧寒，聰穎多才，精通辭賦琴劍，京省隨處漂游。此日，京師、梁國宦游歸蜀，應好友臨邛縣令王吉之邀，前往富豪卓王孫家做客。相如知卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。席間，王吉請其彈奏古琴，相如便當眾邊奏邊歌，彈曲兩首，以此示好文君：

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時不遇兮無所將，何悟今夕登斯堂。

有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡鵠頑兮共翱翔。

凰兮凰兮從我棲，得托子尾永為妃。交情通體心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

真乃心有靈犀一點通，卓文君于閨房窗欞窺見相如瀟灑容貌，聞聽相如多情歌聲，早已按捺不住，心迷神醉。宴罷，相如又使人重金賄賂文君婢女，與文君互訴思念之情。文君終被相如感動，遂不顧禮義廉恥，放棄富足生活，與相如夜奔成都，做了撲火飛蛾。

卓文孫得知此情，惱怒萬分，與文君斷絕父女關系。

為了生存，相如、文君不得不以賣酒度日。文君不惜淡掃蛾眉，不卑不亢當壚賣酒;相如亦放下斯文，神態自若燒火洗盤。晚間關了店門，二人撫琴而歌，互訴衷情。據說他們白日當壚賣酒、晚間撫琴互訴衷情的地方，即為現在的“古琴臺”。也有傳說他們當壚賣酒之地，不是成都，而在臨邛，并有文君故居之“文君井”為證。其實，在哪兒賣酒有什么關系呢？關鍵是文君隨相如夜奔出逃，卻是改變不了的歷史事實。后來，卓文孫終于忍受不了女兒女婿當壚賣酒，帶給他的羞辱。又將文君與司馬相如一起接回，重歸富足安定生活。

俗話講，患難見真情，飽暖思淫欲。即便司馬相如這般看破世事的詩賦大家，也逃不出月有陰晴圓缺的怪圈。當其生活安定，重回京師宦游，名聲愈益顯盛，后拜中郎將，成武帝座上賓，身邊美女如云，遂對文君起了厭倦之心。并讓人給文君捎信一封，信中寫著“一二三四五六七八九十百千萬”十三個數字，故意缺少了后面的“億”。

文君何等聰慧精靈之人，立即明白了此信的含義：“無億”，即“無意”是也！

當即羞怨交加，修書一封，讓來人帶回。書信內容如下：“一別之后，兩地相思;說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我為男。”

相如收信，似有觸動，然仍抱有僥幸之心，采取不予理睬之策，寄望文君知難而退。文君得不到相如的回信，明白難以挽回，倍覺悲憤難抑，遂揮筆而就《白頭吟》，傳予司馬相如。詩曰：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！

信后附書：“春華競芳，五色凌素;琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水;彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”最后兩行：“朱弦斷，明鏡缺;朝露晞，芳時歇;白頭吟，傷離別。努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”

寫罷書信，文君帶著貼身丫鬟，毅然離開了司馬府。

相如很快收到書信，看后受到巨大震撼。遙想昔日夫妻恩愛，對自己的行為羞愧萬分。匆忙回府，見伊人已去，頓覺痛心疾首，急忙駕車去追，又將卓文君接了回來。自此，二人和好如初。相如再無另娶新歡之念。十年后，司馬相如溘然長逝。翌年深秋，草枯雁鳴時節，卓文君亦隨司馬相如而去……

怏怏收回悠遠漫想，離開古琴臺轉身移步，于十六萬塊大理石磚鋪就的琴臺故徑上蹀躞而行。街道與車道之間，各有一條半米多寬、五百余米長的漢畫磚帶，上面鐫刻漢代生產、神話、宴飲、歌舞、弋射、車行、樂舞、百戲等漢畫圖像。兩條漢畫磚帶總長一千余米，可謂中國漢畫磚石長度之最。不由聯想起家鄉南陽的漢畫像石，想不到于千里之外的蓉城，竟有與其異曲同工之妙的漢畫像磚。由此可見漢畫藝術影響之大！

于琴臺路上緩行細覽，文君酒家、皇城老媽、蜀風雅韻、紫云亭、獅子樓……處處古老景點，皆有經典故事;街道中央與兩旁，奔馳的銅馬車、高大的獸形燭臺、輕撫琴弦的司馬相如、翩翩起舞的卓文君……一尊尊藝術雕塑栩栩如生，亮人眼眸，向游人述說著兩千年前那場驚天動地、驚世駭俗又繾綣悱惻、感人肺腑的愛情故事。

行之思之，不知不覺已到街尾。立于高矗雄偉、霓虹輝映的“琴臺故徑”牌坊下，回望燈火通明、游人不絕的琴臺路，心內情潮漫卷，思緒如水。

漢代司馬相如與卓文君的愛情故事，已隨時光飄逝，漸行漸遠，然其決絕之真摯，忠貞之訴求，將是愛情永遠之標高與楷模！

8

寬窄巷，是一首古韻綿長的悠閑詩。

此巷由寬巷、窄巷、井巷平列而成，全為青磚黛瓦，四合院落，是成都古遺下來的較成規模的清朝古街，亦是成都悠閑生活的縮影。

穿越時空隧道，進入歷史深處。寬窄巷的雛形，始成于戰國時期，秦惠王滅巴蜀，改蜀國為郡，設成都縣，為蜀郡治所。后按咸陽格局筑成都城，分東、西兩城，東為大城，郡治，蜀太守官司舍區，政治中心;西為少城，縣治，商業及市民居住區，經濟生活中心。故成都又有“少城”之稱。清初，康熙平準格爾之亂后，留士兵駐守成都，于“少城”遺址修筑滿城。清末衰落，滿城蕭條，外部商、民進入，開起商鋪。居民開始復雜，逐漸形成寬窄巷子的雛形——興仁、太平、如意三條胡同。辛亥革命后，滿城城墻拆除，不少名人來此辟館定居，促使大部古建筑得以保存。民國初年，三條胡同全部改名“巷子”。后又根據各巷寬度與特征，分別命名為寬巷子、窄巷子和井巷子。

經門字形的磚雕門，進入惦念已久的寬窄巷，映入眸簾一片鱗次櫛比、古韻悠悠的街道院落。此為于原址上重新修建的具有清代川西民居風格的仿古建筑群。路面不寬，中間呈魚脊骨形凸起，兩邊的建筑灰墻青瓦，高低錯落有致觸目之處，墻面上無處不磚雕，門窗上無處不雕花，門楣上方的匾額字體，也無一不是藝術性極高的書法作品。就連街邊擺放的用于防火之用的石水池、石水缸，表面亦布滿技法精美絕倫的鐫刻畫兒。各色各樣小商鋪櫥窗里琳瑯滿目的小吃食兒，一街兩巷時不時出現的滑稽可笑的招貼畫兒，讓你行走在巷子之中，感受到的既有恬靜、悠閑的富足味兒，更有厚重深幽的歷史穿越感。

寬巷子是一首老臉老面的懷舊詩。此巷為“閑散生活”區，是老成都悠閑生活的重現。比如德門仁里，就是體驗老成都生活的一個院落，真實再現了川西人家某日的生活情景，其內外設施是寬窄巷子古典美與現代美的完美結合。再如愷廬，院門用特制的青磚，砌成帶有弧形兀起的拱形宅門，門洞嵌入中式傳統石匾，匾上采用大篆陽刻“愷廬”。石匾上方的橢圓形圖案，代表“驅魔避邪”，永保合家平安，都體現了國人傳統文化之內涵。

窄巷子是一首小資情調的浪漫詩。此巷是“浪漫生活”區，展示主題是老成都院落文化。在窄巷里穿行，可以看到巷兩邊大大小小的院落，大都被情調各異的酒吧、餐廳所占據，各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術休閑、健康生活館，琳瑯滿目，比比皆是。各地來的游客陶醉其中，流連忘返;當地的文青們扎在里面，無比愜意閑散地感受時光停駐。

井巷子是一首市井文化的懷舊詩。此巷緊鄰窄巷子南端，原本也是一街兩面，住于此巷的人群以市井平民居多，因此，該巷所展現的是一幅成都世俗文化的畫卷。稍有遺憾的是寬窄巷子改造后，井巷子只剩下半邊街。作為彌補，政府特在街的另一邊，建了一道500米長的歷代磚文化墻和500米長的民俗留影墻。仍能讓游人感受到井巷曾經的舊時光。

縱覽古今，描繪寬窄巷的詩句不少。遠有唐詩人陸龜蒙《零陵總記》中詩曰：“愁捻金針信手縫，惆悵無人試寬窄。時時舉手勻殘淚，紅箋漫有千行字。書中不盡心中事，一半殷勤托邊使。”近有詩人陌云飛《寬窄巷子》詩云：“青磚青瓦青石路，悠悠歲月歷時光。竹桌竹椅竹香榭，寬坐愷廬聽香忙。人來人往人不盡，天府少城回味長。”如上二詩，可謂成都以及寬窄巷子的最好注釋吧！