大唐月色

吳晨光

如果在一年四季中選擇四個(gè)最浪漫、最美麗的事物，你會(huì)選什么？

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

如果在風(fēng)、花、雪、月中，再選出與眾不同的一種呢？

是月。因?yàn)轱L(fēng)、花、雪會(huì)隨著時(shí)空的變幻而變化，而月亮，古往今來，咫尺天涯，只有一個(gè)。

如果讓你選擇一個(gè)節(jié)點(diǎn)，去看當(dāng)時(shí)的月亮，你又會(huì)選什么？

唐朝。那是一個(gè)巔峰盛世，更是一個(gè)詩意棲居的時(shí)代。

在唐朝，只要有月的地方，就有詩人對(duì)月色的描寫。

一、盛唐的無邊月色

《全唐詩》48900多首，有5300多首寫到了月亮;在流傳最廣的《唐詩三百首》中，也有80多首提到月亮的名篇。

有湖中之月：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”

有田野之月：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”

有山澗之月：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”

有江南之月：“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。”

有蜀地之月：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”

有西域之月：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”

有夜郎之月：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

有邊塞之月：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

有東都洛陽之月：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天。悠悠洛陽道，此會(huì)在何年。”

有大唐王朝的心臟——長(zhǎng)安之月：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”

這些詠月的詩歌中，有樂府、有古風(fēng)、有律詩、有絕句、有五言、有七言、有雜言，月因詩更有詩意，詩因月亦更詩意。

二、初唐月色，孤篇橫絕

看大唐月色，得從初唐詩人張若虛的《春江花月夜》開始：

“春江潮水連海平，海上明月共潮生……江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水……不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”

這首“孤篇橫絕”，在中國(guó)詩歌史上，被賦予了極其崇高的地位。聞一多稱之為“詩中的詩，頂峰中的頂峰”，于是有了今天“孤篇壓全唐”的說法。

這里還有一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)——直至明朝中葉的杰出詩學(xué)家胡應(yīng)麟在編選《詩藪》前，《春江花月夜》一直默默無聞。胡應(yīng)麟也只是偶然從北宋郭茂倩的《樂府詩集》里發(fā)現(xiàn)了它。《樂府詩集》之前的諸多唐人詩選、詩評(píng)，竟無一字提及此詩。而《樂府詩集》收錄的《春江花月夜》同題詩五家七首，張若虛只是其中之一，雖然收錄，但沒有特別推崇的意思。所以，“世有伯樂然后有千里馬”這句話，說出的不僅僅識(shí)馬、識(shí)人的道理，還包括一篇名作的挖掘。

《春江花月夜》之美，從其標(biāo)題就一覽無余：

首先是時(shí)間：春、夜。

然后是地點(diǎn)：江。這里的江指揚(yáng)子江，因?yàn)樽髡邚埲籼撌墙K揚(yáng)州人，所以此詩被大多學(xué)者認(rèn)定寫于揚(yáng)州。

第三個(gè)出場(chǎng)的是配角：花。“花有清香”，這也是蘇軾《春宵》詩中所描述的，因?yàn)樵率怯^賞的，是視覺，所以把嗅覺加入，讓詩的意境更上一層;而花好月圓，亦是每個(gè)人心中的期盼。

最后，主人公月亮出場(chǎng)了。也正因?yàn)橛辛舜航ㄒ沟匿亯|，所以當(dāng)“海上明月共潮生”之時(shí)，一種攝人魂魄的美噴薄而出。

作為詩家之語，格律是最基本的要求。它能帶來強(qiáng)烈的節(jié)奏感，是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁最重要的特征——比如散文和小說。

《春江花月夜》屬于樂府體，全詩36句，每4句換一個(gè)韻。韻腳變化之中，一條清晰的時(shí)間軸貫穿始終。我經(jīng)常開玩笑說：如果你沒時(shí)間看完36句，只看開頭“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，以及結(jié)尾“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”即可，足以說明此詩的邏輯。

這種優(yōu)美而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，足以讓我們這些當(dāng)代人汗顏。《春江花月夜》把“流水賬”寫到了極致——詩中15個(gè)“月”字，11個(gè)“江”字，月升月落之間，江水東流而去。

《人間詞話》把境界分為造境和寫境，“然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然;所寫之境，亦必鄰于理想故也”。《春江花月夜》所造之境渾然天成。

唐詩以寫景、抒情居多，而宋詩長(zhǎng)于說理。張若虛的《春江花月夜》，則情、景、理交融。有評(píng)論家認(rèn)為，《春江花月夜》是最早提出宇宙觀的詩歌——依稀之中，我們看到了一個(gè)渺小的人所思考的終極問題：我從哪里來，我向哪里去。

《春江花月夜》作者張若虛，具體的生卒年、字號(hào)均不詳（一說約公元660年生，720年卒）。《全唐詩》僅存其詩兩首。但這更證明了一個(gè)道理：一生只需要一件優(yōu)秀作品，足矣。

三、名相張九齡與《望月懷遠(yuǎn)》

“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”。江上之月?lián)u落，而海上的月亮又冉冉升起：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這首張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》，也是家喻戶曉的名作。

從體裁角度說，《望月懷遠(yuǎn)》是一首五言律詩，與《春江花月夜》的樂府體不同。樂府屬于古體詩，而律詩、絕句屬于近體詩（又稱今體）——這里的“今”指唐朝。古體詩自由散漫，而近體詩有嚴(yán)格的格律要求。近體詩是從唐朝逐步發(fā)展成熟的，在《望月懷遠(yuǎn)》中，即能看到進(jìn)化的影子。

從作者角度說，雖然都出自張家人之手，但《望月懷遠(yuǎn)》的作者張九齡當(dāng)時(shí)的名望和社會(huì)地位，是1000個(gè)張若虛加起來也比不上的。

張九齡（678—740），字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。他被公認(rèn)為盛唐時(shí)期的最后一位名相。

公元702年——武則天長(zhǎng)安二年，24歲的少年天才張九齡高中進(jìn)士，被授予校書郎官職。此后，風(fēng)度翩翩的他得到了玄宗皇帝賞識(shí)，仕途雖然幾經(jīng)坎坷，但最終登上了宰相的位置，是大唐王朝唯一個(gè)嶺南書生出身的宰相。

身處權(quán)力中心的張九齡提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武;主張省刑罰、薄征徭、扶持農(nóng)桑;堅(jiān)持革新吏治，選賢擇能，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结樉徑饬水?dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)鞏固中央集權(quán)，維護(hù)“開元盛世”起了重要的作用。因此，張九齡被后世譽(yù)為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。

作為一名杰出的政治家，張九齡擁有超人的判斷力。他曾預(yù)言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，但不為玄宗采納。因?yàn)閺埦琵g的直言，終于在開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。《望月懷遠(yuǎn)》就是其被貶荊州出任長(zhǎng)史時(shí)的作品。

四、詩仙的靜夜思

若論唐詩第一人，也是與月亮淵源最深的詩人，就是李白。

李白，生于公元701年，逝于762年。其出生地頗有爭(zhēng)議，中學(xué)歷史課本認(rèn)定為“碎葉”，也就是今天的吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。

在李白的筆下，大鵬、酒、月亮是最常出現(xiàn)的三個(gè)事物。其出道之作《大鵬賦》被收入《李太白全集》首篇，又在《上李邕》中寫到：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”他寫酒的詩歌更是數(shù)不勝數(shù)，以至于其好友杜甫在《飲中八仙歌》中寫到：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙！”

與酒相伴的，則是月亮。按李白自己所說，他一生賦詩萬首。可惜流傳至今的，只有九百多首。但即使十存其一，李白詩的題目中有“月”，或者以月亮為主題的詩歌也有二十多首，《靜夜思》就是流傳最廣的一首：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

正因?yàn)檫@首詩幾乎就是大白話，所以無需翻譯，婦孺皆知。但其中有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)頗有爭(zhēng)議：其一是“床”的意思;其二是此詩的版本問題。

對(duì)于“床”，今天有4個(gè)解釋，分別是井臺(tái)說、井欄說、窗戶說、馬扎說，反正沒有一說是睡覺用的床。在1300多年前，沒有視頻直播，誰也不知道究竟指的什么。但這也正是詩歌的魅力、文字的魅力，它給了我們無限想象空間。

此詩的另一個(gè)版本是：

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。有人認(rèn)為這才是李白原作，“明月”版本其實(shí)是明代人所改。但如果從境界上說，“看”“山”與“明月”相差甚遠(yuǎn)（這里的“看”是動(dòng)詞，應(yīng)該讀平聲），所以前一個(gè)版本流傳最廣。

《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚(yáng)州旅舍，李白時(shí)年26歲。此時(shí)的他懷著報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大理想，離開蜀地，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”已經(jīng)一年。我想，這位杰出的詩人在仰望窗前明月時(shí)，一定抱有功成身退、衣錦還鄉(xiāng)的期望。這或許是他思鄉(xiāng)的原因之一。

15年后——天寶元年（公元742年），李白終于進(jìn)入長(zhǎng)安，見到了唐玄宗李隆基。玄宗對(duì)這位天才詩人大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白奉詔作《清平調(diào)》三首，其一又提到了月亮：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

天寶時(shí)期的李隆基，已經(jīng)不再是開元盛世之初那個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝。他罷相張九齡，任用李林甫，又“重色思傾國(guó)”，寵信楊玉環(huán)。楊貴妃一家因此勢(shì)傾天下——宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠達(dá)七百人，楊貴妃姐妹三人每年脂粉錢上百萬。這首《清平調(diào)》即可窺斑見豹。

這也注定了李白的悲劇命運(yùn)——希望“摶搖直上九萬里”的他，開始縱酒以自昏穢。他與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，甚至到了玄宗呼之不朝的地步。不到三年，李白被“賜金放還”。

在長(zhǎng)安城的后期，他寫下了《月下獨(dú)酌》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人……

該詩約作于唐玄宗天寶三年（744年）。李白的政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情孤寂苦悶，所以有了“月既不解飲，影徒隨我身”的嘆息。

744年，李白離開長(zhǎng)安后，在洛陽遇到了比他小11歲的杜甫。中國(guó)詩歌史上最偉大的雙子星座，從此結(jié)伴而游。

五、詩圣的月夜

李、杜齊名，但他們的性格和詩風(fēng)卻大相徑庭。李白是詩仙，杜甫是詩圣;李詩浪漫，杜詩現(xiàn)實(shí)。如果說李白像狂放不羈的駿馬，杜甫就是忍苦載重的犍牛。杜甫現(xiàn)存詩1500多首，既反映了一個(gè)士大夫一生遭際，也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。在成都杜甫草堂里，掛著郭沫若寫的一副對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。”

杜甫一生漂泊，安史之亂是他最痛苦的一段經(jīng)歷，也是其詩中的重要題材。他最著名的兩首描寫月亮的詩，都寫于安史之亂中。

在“國(guó)破山河在”的背景下，杜甫寫下了《月夜》與《月夜憶舍弟》。

《月夜》寫于天寶十五年（756年）春。當(dāng)時(shí)，安祿山正由洛陽攻打潼關(guān)。5月，杜甫從奉先遷移家眷至潼關(guān)以北的白水（今陜西白水縣）的舅父處。6月，長(zhǎng)安陷落，玄宗逃蜀，叛軍攻入白水，杜甫又?jǐn)y家逃往鄜州羌村。7月，玄宗之子李亨在靈武（今寧夏靈武縣）即位，史稱肅宗。杜甫獲悉后，即從鄜州只身奔向靈武。不料途中被安史叛軍所俘，押回長(zhǎng)安。8月，作者被禁長(zhǎng)安，望月思家而作《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

此詩是杜甫寫給夫人的。正因?yàn)樗碓陂L(zhǎng)安，所以夫人只能獨(dú)自對(duì)月。幼小的兒女，還不能理解他此刻的心情。與李白的“床前看月光”相同，這里也用了一個(gè)“看”字——同樣是看月光，同樣是思鄉(xiāng)，但卻是完全不同的環(huán)境。盛唐轉(zhuǎn)衰，只在此一刻之間。所以，對(duì)任何作品的欣賞都不能脫離于作者，脫離作品誕生的時(shí)代背景。理解了作品，理解了作者，理解了時(shí)代，才能真正領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作的真諦。

唐肅宗乾元二年（759年）秋，杜甫在秦州的月夜寫下了第二首作品《月夜憶舍弟》：

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

當(dāng)時(shí)，山東、河南仍處于戰(zhàn)亂之中。杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通，引起他強(qiáng)烈的憂慮和思念。此詩應(yīng)寫于白露節(jié)氣，所以有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。

《月夜》與《月夜憶舍弟》都是戰(zhàn)亂中的思念，一是對(duì)妻子兒女，一是對(duì)骨肉同胞;一個(gè)是站在對(duì)方的角度，“閨中、兒女”，一是從自己寫起，“有弟，無家”;一是直奔主題，一是先烘托場(chǎng)景;完全不同的寫作手法，卻表達(dá)了同樣的感情。在這位詩圣的筆下，家、國(guó)、天下被完美融為一體。

六、勝地不常，青光難再

持續(xù)近8年的安史之亂，使大唐社會(huì)遭到了空前浩劫。《舊唐書·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)……為人煙斷絕，千里蕭條”，幾乎包括整個(gè)黃河中下游，一片荒涼。杜甫有詩曰：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，我里百余家，世亂各東西。”

盛唐詩人們的命運(yùn)也因此改變。

“七絕圣手”、《從軍行》作者王昌齡于安史之亂爆發(fā)次年——756年，遭亳州刺史閭丘曉殺害。元人辛文房《唐才子傳》卷二“王昌齡”名下，有一句發(fā)人深思的話：“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺”。許多史學(xué)家認(rèn)為“忌而殺”三字，說出了王昌齡的真正死因：他的詩寫得太好了，名氣太大了。而天下大亂給了一些人為所欲為的機(jī)會(huì)：王昌齡只是一個(gè)被貶謫的小官吏，朝廷自顧不暇，還有誰來關(guān)注他的死活？

王維，在安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)迫接受偽職。對(duì)這段不光彩的歷史，他一直非常愧疚，回歸大唐后更是專心佛法，半官半隱，于761年逝世。后世稱之為“詩佛”。

李白，因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂先是隱居廬山，后來參加玄宗第十六子李璘的幕府，欲報(bào)國(guó)平叛。但李璘被其兄李亨，也就是唐肅宗定性“謀反”，李白受到牽連遭到流放，于762年逝世。這位中國(guó)最偉大的詩人最終沒能實(shí)現(xiàn)“功成身退”的夢(mèng)想，只留下了《臨路歌》：

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”

關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說——當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。

高適，765年逝世。

岑參，769年逝世。

失去了李白、高適、岑參這些好友，孤獨(dú)的杜甫于770年逝世，逝前窮困潦倒。唯一欣慰的是，自安史之亂結(jié)束后，他和他的夫人及家人再未分離。

七、盛唐月色的幕后

“大唐月色”形成的根本動(dòng)力是什么？或者說為什么唐詩能成為中國(guó)詩歌史上的巔峰？為什么是唐詩宋詞，而不是唐詞宋詩？

總結(jié)起來有16個(gè)字：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化自信，教育改革，老大支持。

先說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

文化屬于上層建筑，如果沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們構(gòu)建的只能是空中樓閣。

經(jīng)歷了長(zhǎng)期的割據(jù)、戰(zhàn)亂后，在唐朝，中國(guó)終于再次統(tǒng)一。隋末因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了大量無主地，使得“均田制”可以持續(xù)推行，對(duì)于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)有很大幫助。特別是孫吳、東晉等六朝的持續(xù)經(jīng)營(yíng)，讓江南經(jīng)濟(jì)逐步提升，已經(jīng)顯出超越黃河流域的趨勢(shì)。經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”“貞觀遺風(fēng)”及唐玄宗的“開元盛世”后，中國(guó)成為了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)在唐玄宗天寶年間達(dá)至鼎盛。

開元二十八年（740年），唐朝總耕地面積達(dá)到1400多萬頃（折合今市制為12.19億畝，2016年中國(guó)耕地面積為20.25億畝）;天寶八年（749年），官倉存糧達(dá)9600萬石。開元十四年（726年），首都長(zhǎng)安、東都洛陽米價(jià)每斗僅13文，“二三線城市”青州、齊州每斗僅5文。這讓人民群眾有了很大的獲得感、幸福感、安全感，為唐朝的文化盛世打下了堅(jiān)實(shí)的地基。

唐王朝對(duì)思想文化采取相對(duì)自由、開放的政策，儒、佛、道思想容許并存，是促成其文化繁榮的又一個(gè)重要因素。尤其對(duì)詩歌產(chǎn)生直接影響的音樂、繪畫、書法、舞蹈等藝術(shù)，在盛世都取得了高度成就。

正如1978年改革開放后中國(guó)恢復(fù)高考對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了重大作用，興盛于唐朝的科舉制度，也讓優(yōu)秀的詩篇和詩人脫穎而出。

關(guān)于科舉制度的起源也是眾說紛紜，但基本確認(rèn)的是，隋朝就開始了進(jìn)士科，其目的是打破魏晉時(shí)期的“門閥仕族壟斷政治”的格局。所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這里王、謝是東晉時(shí)期的大家族，淝水之戰(zhàn)中破前秦苻堅(jiān)數(shù)十萬大軍的謝玄、謝安、謝石，以及著名書法家王羲之、王獻(xiàn)之即是代表人物。

士族人才輩出不是壞事，但在這樣的環(huán)境下，庶族地主，也就是我們今天說的“土豪”，沒有進(jìn)入仕途、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更別說老百姓了。想做官，需要推薦，需要看出身。

隋朝的創(chuàng)始人楊堅(jiān)、唐朝的創(chuàng)始人李淵都是庶族出身，為了削弱士族的權(quán)力，他們大力推行科舉制度。隋朝科舉主考政論，也就是對(duì)時(shí)事的看法;唐代則是以詩賦取士，進(jìn)士科考試的一個(gè)很重要的內(nèi)容是寫詩。

以詩取士從制度上帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)崇尚詩歌的風(fēng)氣，這在中國(guó)古代文學(xué)史中，是任何一種文學(xué)樣式在任何時(shí)代所罕見的。詩人們可以利用詩歌來博取帝王貴族的賞識(shí)，也用它作為傲視上層社會(huì)的資本，最典型的就是李白，所謂“千首詩輕萬戶侯”。詩歌的應(yīng)用場(chǎng)景也因此無所不在，送人出使、還鄉(xiāng)，慰人貶官、下第，都得用詩。詩歌的影響開始遍于各個(gè)社會(huì)階層——元稹、白居易的詩曾傳誦于“牛童、馬走之口”“衒賣于市井”之中，寫在“觀寺、郵候墻壁之上”，歌妓演唱，村童競(jìng)習(xí)。

皇族成員也是詩歌的堅(jiān)定愛好者。如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩人，也常常鼓勵(lì)別人寫詩，并大力提拔能詩者。李世民曾延請(qǐng)“四方文學(xué)之士”，備極獎(jiǎng)掖，時(shí)人美稱“登瀛州”。老大們的支持為詩歌的普及提高起到了極大的推動(dòng)作用，所謂“上行下效”。

所以，大唐之大，不僅僅是因?yàn)槠浣颉⑵淙丝冢驗(yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化，還有博大的胸懷。