內蒙古柳樹灣召廟的清代壁畫

高興超 趙國興

2017年6—11月，在配合內蒙古自治區文物考古研究所進行準格爾旗福路塔墓地考古發掘工作期間，鄂爾多斯博物館工作人員利用閑暇時間對位于柳樹灣村境內的一處古代召廟進行了初步調查。召廟雖已破敗，但其建筑主體尚在，建筑外表有精美的磚雕、木雕及鐵藝構件，各殿內保存有多幅較完整壁畫。根據召廟殿堂的建筑風格、壁畫內容、繪畫技藝、人物造型等分析，柳樹灣召廟及壁畫應為清代晚期的作品。壁畫主要為藏傳佛教內容，與以往發現的內蒙古境內召廟壁畫有不同之處。

召廟坐東向西，東西全長約26米，南北寬約16米，現有前殿、后殿、南偏殿、北偏殿和伙房等建筑主體。前殿和后殿為主殿，平頂抬梁式建筑，面積較大，后殿原為二層建筑，后遭破壞。南偏殿和北偏殿為次殿，位于前殿和后殿中間的南北兩側，面積較小，為人字坡頂椽柱式建筑。南、北偏殿近前殿的一側均開一偏門通于外部。前殿、后殿與南偏殿、北偏殿之間為一方形小院落。召廟除殿堂外，四周未見圍墻，在前殿西北方向約35米處保存有伙房建筑1座。伙房為平頂連間式建筑，共12間，墻面未見磚雕等裝飾。“文革”時期，召廟遭到嚴重破壞，后衰落廢棄。

壁畫分布及內容

壁畫在召廟的前殿、后殿、北偏殿、南偏殿均有分布。據初步統計，壁畫共20余幅，可分為佛尊背光、幔帳、骷髏穗、水波紋、火焰紋、船形圖、八寶圖等題材。除壁畫外，還在各殿內椽柱表面漆繪有復雜而精美的圖像。

前殿

前殿面闊三間，進深一間五檁，南北寬約8米，東西長約10米，殿內中部立柱，分別以5根立柱支撐橫梁。殿內壁畫繪于四面墻體的上緣，主要為幔帳、骷髏穗和船形圖。前殿西、南、北三壁上緣繪幔帳和骷髏穗，內容一致，相互銜接，又以西、南兩壁幔帳圖保存較好，而北壁則脫落嚴重；東壁門框上部繪船形圖。

前殿幔帳圖畫幅較大，繪畫亦較復雜，畫面為上下三重的垂疊式結構，并有布匹擺動的褶皺造型，三層褶皺上下對應。幔帳圖案自上而下為藍、綠、紅三色，幔帳最上端以藍色的長條邊框封邊。

骷髏穗形圖與幔帳圖相互對應，幔帳與橫梁下額相交處即設一骷髏穗形圖，南北山墻各5幅，共10幅。畫面基本相同，均由三部分組成，上部繪藍色云頭，兩側以藍色如意結下垂紅色絲墜，中部繪粉白色骷髏，瞠目血口，下部則以藍、綠、紅、白四色繪長穗墜。

船形圖繪于前殿東壁、通于后殿的門額之上。畫面有些漫漶，右側脫落較重。畫面分上下兩層，均以石綠繪制，上層亦為兩重結構，大體呈云朵狀，線條婉轉流暢，下層畫面整體呈船形或刀身形，左側尖首甚銳，起脊而下，下緣弧直。因船形圖漫漶較重，整體畫面表意不明。

后殿

后殿面闊三間，進深一間四檁，平面呈方形，邊長約8米。壁畫繪于四周墻體，但脫落甚重，主要為幔帳圖和佛尊背光圖兩大類。幔帳圖主要見于西壁，保存較多；東、南、北三壁因地仗脫落后補修，是否存在幔帳圖，情況不明。南壁和北壁墻面中部分布有4幅佛尊背光圖案，初辨有8幅，但圖案保存狀況不佳，近西壁位置的1幅破壞最重，其余相對較好。

后殿幔帳圖亦為上下垂疊式結構，共五層，相互錯落，單塊造型呈圓角長方形，上下層次畫面依次減小。幔帳圖自上而下為白、藍、綠、赭、黃色五種層次，共同構成層理結構復雜、色彩艷麗的圍墻幔帳。

佛尊背光圖案對稱分布于南北兩側墻壁。南壁畫面保存相對較好，自東向西共4幅圖像，大小、造型基本相同，平面均似上弧下方的橢圓形狀。第1幅上部繪綠色頭光，中部繪黑色身光，邊緣點綴白色圓點，兩側繪紅色海水狀或花瓣狀裝飾，造型繁縟，線條婉轉流暢，并于裝飾圖像中部繪等距的藍、綠雙色寶石點綴。第2幅上部繪藍色頭光，其下大部繪黑色身光，邊緣亦以白色圓點裝飾，身光外側以寬紅彩勾廓且涂底，并等距繪波曲長墨線，飄逸而動感，給人以絨毛般的感覺。第3幅與第1幅畫面基本相同，第4幅與第2幅基本相同，不再贅述。北壁佛尊背光圖案與南壁一一對應，即自東向西第1幅與南壁第1幅對應相同，第2幅與南壁第2幅對應相同。

北偏殿

北偏殿較小，面闊一間，中開一門，平面呈方形，邊長約4米。壁畫主要分布于殿外屋檐和殿內壁兩處。屋檐下的壁畫為木結構彩繪畫，皆為佛教八寶形圖案，分隔繪畫，獨立成圖。八寶形圖案共五幅，但脫落漫漶較重，可辨有雙魚、圣水壺、五色寶石、如意結等佛教法器。殿內墻壁壁畫主要繪于東、西兩壁，東壁主要為幔帳圖，與西壁相對，西壁主要有幔帳圖、水波圖、火焰圖，北壁因墻體塌毀較重，壁畫不明，南壁未見壁畫。

北偏殿幔帳圖與后殿基本相同，亦為五層結構的垂疊式，造型上，上部兩層與下部三層略有差別，上部平面似窩角長方形，下部平面呈圓角長方形，且形態較小。每層用色不盡相同，依次為黃、藍、綠、白、紅等色。

水波圖、火焰圖繪于北偏殿西壁偏北位置，二者相鄰，左側水波圖整體呈拱洞狀，以藍色繪連續的內卷狀海水圖像，水頭飄逸向上，生動形象。右側火焰圖亦呈圓形拱洞狀，以赭紅色繪燃燒的火焰形物象，畫面下部被泥漬覆蓋，內容不甚明了。根據兩幅圖像的大小、形態，推測圖像應亦屬于佛尊背光題材，其前方原可能塑有金剛造像。

南偏殿

南偏殿與北偏殿相對，亦為小型殿堂，大小形制相同，即面闊一間，中開一門。壁畫內容與北偏殿相似，亦分布于屋檐處和殿內墻壁兩處。屋檐處的壁畫為佛教八寶形圖案，共5幅，屬木結構彩繪畫，漫漶亦較重，可辨有寶傘、法輪、法螺、摩尼寶珠等法器。殿內墻壁畫面亦為幔帳圖案，主要分布于東、西兩壁的上緣，北壁地仗脫落情況不明。幔帳圖案與北偏殿幔帳完全一致，不再贅述。

壁畫價值

寺廟壁畫是我國古代壁畫藝術的重要類別和組成部分，在東漢到清代 1800 多年的歷史長河中，自然和人為的損毀、近代外國列強的掠奪，使壁畫所存無幾。（楊蕊《洛陽洞真觀壁畫及保存現狀》）柳樹灣召廟壁畫是近年來鄂爾多斯地區發現的又一處保存較好的寺廟壁畫遺存，與境內的準格爾召、烏審召、道亥召、烏蘭陶勒蓋廟共同構成了多彩的寺廟壁畫藝術，反映出鄂爾多斯地區活躍而廣泛的佛教文化。柳樹灣召廟壁畫與以往發現的召廟壁畫在畫面內容、畫風等方面有很多不同，代表著獨特的宗教藝術內涵，特別是大幅的佛尊背光圖案及連續的骷髏穗形象尚屬首見，目前未見于同時期的召廟內，彌足珍貴。同時，保存完好的古建筑、繁縟精細的磚雕、絢麗而神秘的木構彩繪等同樣是鄂爾多斯地區難得而罕見的藝術形象，極具藝術價值。柳樹灣召廟及其壁畫對研究鄂爾多斯的清代歷史、社會、生活、文化，尤其是對研究清代蒙古民族聚居地區的藏傳佛教普及、信仰及宗教禮儀具有重要的歷史價值。

柳樹灣召廟是近年來發現的又一處重要的清代寺廟，其建筑本體及殿內壁畫都極大豐富了鄂爾多斯地區的歷史文化。現召廟附近散落幾處住戶，由喇嘛后人負責照看，殿堂雖然已經破敗，但香火未斷，逢年過節附近村民偶去燒香祈福。據廟內喇嘛后人介紹，柳樹灣召廟因位于準格爾旗東部，當地俗稱“東召”，與準格爾旗西部準格爾召鎮境內俗稱“西召”的準格爾召齊名，盛時僧侶眾多，香火旺盛，規模可見一斑。然而，受自然、人文、歷史等客觀因素的影響，召廟殿堂及壁畫遭受了巨大的破壞，并且日益嚴重的壁畫病害也時刻威脅著壁畫的安全。如何引起有關部門及社會的日益重視，對寺廟建筑進行妥善修繕，并強化壁畫的保護修復和日常養護，能夠最大地發揮出其內在的藝術價值、歷史價值，對柳樹灣召廟、殿堂壁畫尤為重要。

附記：柳樹灣召廟及壁畫的調查得到內蒙古自治區文物考古研究所胡春柏老師的大力支持，文章寫作過程中原內蒙古博物院文物保護中心的杜曉黎老師進行了多方面的指導和幫助，鄂爾多斯市文物考古研究院李雙先生對文章線圖進行了繪制。在此，向以上幾位先生表示感謝。

（作者高興超為鄂爾多斯博物館壁畫研究中心副研究員；趙國興為鄂爾多斯博物館修復部主任、館員）