“中國之治”與人類新文明類型關系的思考

溫立武,孫 民

對現代文明的弊端及其對現代文明的批判，學者們自20世紀就已經開始研究，形成了豐碩的研究成果。自黨的十八大以來，國內外學者對中國特色社會主義制度的研究極為關注，研究的視閾和角度也更為開闊。黨的十八屆三中全會將“完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”作為全面深化改革的總目標后，尤其近幾年來，學者們開始了對中國特色社會主義道路與人類新文明類型的關系的研究，并使之逐漸成為研究熱潮。黨的十九屆四中全會召開后，學者們對中國特色社會主義制度與治理體系和治理能力現代化的內在關系進行了多維度、多領域的研究，形成了一定的研究成果和代表性觀點。堅持推動構建人類命運共同體，是習近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內容，也是中國特色社會主義制度的重要內涵，它鮮明地表征了治理體系和治理能力現代化的國際視野，盡管學術界對“人類命運共同體”思想進行了深入而廣泛的研究，也取得了很多研究成果和代表性的觀點，對構建“人類命運共同體”具有理論和實踐上的支撐。但是，我們在對國內外重要文獻的梳理、研究中發現，堅持和完善中國特色社會主義制度，對于實現治理體系和治理能力現代化具有的意義和價值，在這個基礎上進一步進行研究，對于開啟人類新文明類型的意義和價值方面，還沒有得到系統地理解和研究。

從根本的意義上說，深入理解和貫徹黨的十九屆四中全會精神，就必須深入理解和研究堅持和完善中國特色社會主義制度及其治理體系現代化所蘊含的人類新文明類型。但是，如何理解堅持和完善中國特色社會主義制度才能實現治理體系現代化？如何理解中國特色社會主義制度發展與創新將開啟治理體系的人類新文明類型？換言之，“中國之治”與人類新文明類型的關系，這是一個急需研究的重要問題，因為對這一問題的研究是深入學習和貫徹黨的十九屆四中全會精神的迫切需要。將中國特色社會主義制度、治理體系和人類新文明的開啟結合起來，研究中國特色社會主義制度的優越性，是一個當今需要解決的重大問題。我們理解，實現中華民族偉大復興的過程也是中國特色社會主義制度優越性進一步展現的過程，也是實現治理體系現代化的過程，還是對人類新文明開啟的過程，這是同一個問題的不同方面，是辯證地結合在一起的，這同樣是須要我們進一步深入研究的問題。

一、學術界的相關研究

對“中國之治”與人類新文明類型關系的研究，學者們從不同的學科、不同的維度和視閾進行了深入細致的研究并取得了諸多的理論成果，可歸納為以下六個方面的研究。

(一)從中國特色社會主義制度優越性的視角解讀人類新文明類型的開啟研究

近幾年來，有關中國特色社會主義制度對人類文明的貢獻研究，學者們發表了大量的研究成果，提出了諸多新觀點、新思想和思路。其中，學者們研究的主要問題是“中國特色社會主義制度與人類新文明的開啟”問題。學者們的研究維度和視閾主要從以下幾個方面展開。

1.中國特色社會主義制度蘊含人類新文明類型的意蘊

中國特色社會主義制度是中華民族對人類文明進步的重大貢獻，對這一問題的研究，學者達成的共識是：中國特色社會主義制度為廣大發展中國家的社會發展提供了借鑒，對發展中國家擺脫貧困、加快發展產生著榜樣效應，對整個世界的發展提供了新的經驗和理念。

2.中國特色社會主義制度蘊含的文化基因

需要闡明的是中國特色社會主義制度的優越性具有深厚的文化底蘊。在對這一問題的理解中，學者們從不同維度和方法，研究中國特色社會主義制度的文化基因問題。學者們達成一致的看法和觀點是：理解中國特色社會主義制度的優越性，需要從文化創新的內涵上切入。

3.中國特色社會主義制度的內在邏輯

在該問題的研究中，學者們結合習近平總書記的重要論述精神，系統地揭示中國特色社會主義制度的內在邏輯。習近平總書記對中國特色社會主義制度的自身邏輯的論述具有高屋建瓴的意義和價值，研究中國特色社會主義制度自身的內在邏輯，是理解中國特色社會主義制度優越性的關鍵問題。因此，學者們的共識是：要理解中國特色社會主義制度的優越性，關鍵問題是深刻理解中國特色社會主義制度具有的歷史邏輯和實踐邏輯，這是問題的根本所在。

4.在世界視閾下研究中國特色社會主義制度及其對人類新文明類型的貢獻

對該問題的研究，學者們達成共識的是：中國特色社會主義制度的優越性不僅在中國視閾中得到體現，而且在世界視閾中也得到鮮明的表征。這是因為，在“世界歷史”的時代，中國問題和世界問題是密切聯系在一起的，真正的中國問題也是世界問題，反之亦然。正是在這個意義上說，學者們的研究形成的共識是：中國特色社會主義制度的完善和發展是對世界的貢獻。

總的來看，學者們在中國特色社會主義制度的優越性意義上探索中國特色社會主義制度對人類新文明類型的開啟問題，其中，從中國特色社會主義制度自信、實踐自信、理論自信、道路自信、文化自信的前提性問題追問中國特色社會主義制度在何種意義上具有的自信，這就需要進一步研究中華民族的命運與中國特色社會主義制度的命運。資本主義所開創的世界歷史在何種意義上倒逼中國只有走社會主義道路，以及中國特色社會主義制度在何種意義上對資本主義文明的“改弦更張”，從而開創“新的世界歷史”，進而為人類新文明的形成開辟道路，等等[1]。這些都是需要進一步深化研究的問題。

(二)中國特色社會主義制度視閾下的治理體系與人類新文明類型的關系研究

在中國特色社會主義制度語境中談治理體系與人類新文明類型的關系問題，需要研究“中國特色社會主義制度下的治理體系的內在精神是什么”，對這個問題的理解直接關涉到“中國特色的治理體系”對“人類新文明類型”的貢獻問題。學者們對這一問題的思考和研究主要集中在以下四個方面。

1.對西方全球治理體系的主要問題及其限度的研究

學者們對這一問題的研究關涉到對資本主義文明的理解，從而揭示現代文明在其歷史的展開過程中的局限，并且學者們研究了人類新文明形成的可能性。

2.中國特色社會主義制度視閾中的治理體系以及意蘊、特征的研究

對上一個問題的研究直接關系到對這個問題的理解。學者們對在中國特色社會主義制度視閾中的治理體系的前提、特征及其方法和途徑給予了深入研究，這一研究的結論是：中國特色的治理體系從根本上說，是對西方全球治理體系的超越，這從根本上為解決全球治理危機提供了中國智慧[2]。

3.從國際治理體系和治理能力現代化的創新視閾理解其對人類新文明類型的貢獻

學者們側重于研究，中國特色治理體系和治理能力不可能延續西方的治理體系，它必須“改弦易轍”，這是因為它所處的獨特“歷史環境”所決定的。學者們研究認為，中國特色的治理體系是在激活中華民族的文化傳統和新的歷史性實踐中進行的，它必須把創新作為自己的內在本質。

4.中華民族的歷史性實踐以及文化基因所蘊含的人類新文明類型

學者們對這一問題的研究中立足于“歷史、文化、傳統”而得出，中華民族的歷史性實踐以及文化基因表明，中華民族偉大復興不僅使中國成為一個現代化強國，而且更為重要的是，對人類文明做出重要的貢獻，即中華民族成為強國的內涵是和平主義的強國。學者對這一問題達成了共識。

要講清楚中國特色的治理體系與人類新文明的關系，需要回答的問題有很多，而最需要回答的問題仍然是中國特色社會主義制度的本質精神是什么？因為對這個問題的解答直接關涉到中國特色的治理體系在何種意義上開啟人類新文明類型。綜合學者們的研究成果來看，“中國特色社會主義的本質精神”是仍然需要進一步深化研究的重大問題。

(三)人類新文明類型開啟語境下中國特色社會主義制度與馬克思主義中國化關系問題研究

在人類新文明開啟語境中理解中國特色社會主義制度及其與馬克思主義中國化關系問題研究，實際上是如何理解馬克思主義中國化與人類新文明類型的開啟問題。這一問題主要表現為以下方面。

在當代中國如何理解馬克思主義中國化以及馬克思主義中國化如何與中國的社會現實結合問題。結合學者們的研究，我們可以把馬克思主義中國化的研究范式歸納為五種。一是馬克思主義中國化與中國特色社會主義制度的關系問題，這一問題的研究是理解中國特色社會主義制度為什么能夠成為超越資本主義制度的人類最先進的制度問題，學者們在對這一問題的研究中達成了共識。二是馬克思主義中國化與馬中西會通問題，這一范式強調馬克思主義中國化的視野問題，從深層次上看，這一研究直接關涉到馬克思主義中國化在何種意義上能夠開啟人類新文明類型的可能性問題。三是馬克思主義中國化與中國傳統文化關系問題，這一范式的研究回答了馬克思主義中國化的文化基因問題，從而在更深刻的意義上證明了中國特色社會主義制度的優越性問題。四是馬克思主義中國化與中國道路的內在關系問題，這種研究范式回答了中國道路的理論與實踐支撐。五是馬克思主義中國化與人類新文明類型的開啟問題，這種范式總體上論證了在中國特色社會主義制度視閾下，馬克思主義中國化具有的世界歷史意義與價值。

從上述五種問題的理解可以清楚地看出，人類新文明類型的開啟離不開馬克思主義中國化的理論與實踐。中國特色社會主義制度、馬克思主義中國化、人類新文明類型的開啟三者之間的關系，需要從理論和實踐上進一步深化研究。在當代學者們的研究中，他們已經認識到，中國特色社會主義制度、馬克思主義中國化、人類新文明類型的開啟綜合創新，但是具體的路徑又不盡相同。有學者主張統一用馬克思主義中國化范式研究，統帥其他問題的研究；有的學者側重于在對中國社會現實的研究中深化馬克思主義中國化問題；還有學者側重于馬克思主義中國化關鍵在于具體化運用。

盡管學者們對馬克思主義中國化問題的理解有差異，但是，馬克思主義中國化、中國特色社會主義制度、人類新文明類型的關系問題，仍然是需要進一步研究的重大理論與實踐問題。

(四)中國特色社會主義制度的本質精神與現代性問題研究與人類新文明類型的生成研究

在人類新文明語境中談中國特色社會主義制度與現代性問題，也需要研究中國特色社會主義制度具有什么樣的本質精神。質言之，在現代性語境中的中國特色社會主義制度的本質精神，在何種意義上決定性地生發出新的現代性，從而引導人類新文明類型的生成？

綜合當代學者們的研究，我們看到，學者們研究了中國特色社會主義制度的本質精神，內涵非常豐富，這一本質精神不是靜止的，而是發展與創新的，換言之，中國特色社會主義制度是實踐的、歷史的、開放的、創新的、包容的、人民性的，它始終站在人類社會的整體利益中思考世界上的重大問題。從更廣泛的意義上，學者們研究了中國特色社會主義制度的本質精神所蘊含的現代性精神體現在把人與自然、人與社會、人與人、人與自我的和諧共享作為現代社會的核心原則，這一原則的實質是馬克思所說的自然主義與人道主義的真正統一。

研究中國特色社會主義制度的本質精神及其現代性問題，是理解中國特色社會主義制度對人類新文明類型開啟的根本問題。它涉及到中國特色社會主義制度的本質精神成為社會主義現代化建設的動力和源泉是什么。在這一問題的研究中，總的看來，有許多進一步探索的空間。諸如中國特色社會主義制度的本質精神與社會主義本質精神的關系、中國特色社會主義制度的本質精神與資本主義本質精神的區別，由此衍生的問題是，中國特色社會主義制度的本質精神成為開啟人類新文明的內在動力，等等。這些問題需要從理論和實踐進一步深化研究，從而在更深度上揭示中國特色社會主義制度的優越性，與此同時，也是堅持和完善中國特色社會主義制度的迫切需要[3]。

(五)人類命運共同體與人類新文明類型的關系研究

構建人類命運共同體與人類新文明類型的開啟具有內在的關系，這也是中國特色社會主義制度優越性的彰顯，也是中國特色治理體系的優越性的表征，由此，學者們對這一問題進行了深入研究，提出了許多富有創新性的觀點。學者們對這一問題的研究是全方面的、多維度的和多層次的。有的主張人類命運共同體是人類文明轉型的理論與實踐自覺；有的研究了人類命運共同體的文化意蘊及其結構、特征；有的揭示了人類命運共同體是對歷史唯物主義的原創性貢獻；有的學者從總體上探究了人類命運共同體對人類新文明類型的開啟意義與價值，等等。

總體上來看，學者們深刻認識到，在中國特色社會主義視閾中談人類新文明類型的開啟問題，這就必然涉及到對人類命運共同體的理解，它既是一個需要研究的理論問題，還是一個實踐問題，因為對人類命運共同體的理解和研究，直接關涉到對中國特色社會主義制度和人類新文明如何開啟的理解。

(六)從中國特色社會主義制度的堅持和完善中生成治理體系的人類新文明類型研究

在這一問題的研究中，學者們主要形成了四種研究模式。一是從治理體系開啟人類新文明的前提研究，這種研究是通過對治理體系能夠開啟人類新文明類型，是因為治理體系的前提和基礎是中國特色社會主義制度優勢。二是從中國特色社會主義制度堅持和完善中理解中國特色的治理體系現代化的中國智慧及其貢獻，這種研究實際上是回答了中國特色社會主義制度的中國智慧的內涵。三是中國特色社會主義的實踐智慧的具體化研究，它是研究中國特色社會主義在實踐中如何具體地貫徹中國特色社會主義制度的實踐原則，并創造性地如何轉化為實際的問題。四是從中國特色社會主義制度開啟治理體系的人類新文明類型的方法論路徑研究，這種研究與前一個問題的研究密切相關，這一方法論路徑不是抽象的，而是在實踐中具體化展開。

總體來看，學者們的四種研究模式，都是圍繞這一重大問題“中國特色社會主義制度開啟治理體系的人類新文明類型”研究的，這一重大問題的研究仍然需要深化和拓展。

二、對“中國之治”與人類新文明類型關系研究的進一步拓展

針對以往相關研究存在的、有待進一步探討、發展或突破的問題進行深入細致的研究，具體來說有以下六個方面。

(一)在中國特色社會主義制度與人類新文明類型的關系中，對中國特色社會主義制度的歷史性邏輯、實踐邏輯及其創新邏輯等根本性問題進行馬克思主義哲學的反思和提升

站在中國特色社會主義制度堅持和完善的立場上，研究中國特色社會主義制度開啟人類新文明類型的開啟研究問題，需要深刻回答中國特色社會主義制度的理論與實踐的內在邏輯中所蘊含的人類新文明類型的“元素”，這一“元素”既是中國特色社會主義制度本身的，又是人類新文明類型的“種子”，這就意味著，要真正理解和把握中國特色社會主義制度與人類新文明類型的關系，需要我們從馬克思主義哲學的境界理解中國特色社會主義制度的歷史、實踐與創新邏輯，從而在對人類新文明類型的開啟語境中理解中國特色社會主義制度的優越性問題。

中國特色社會主義制度的歷史性邏輯是在“新的世界歷史”中進行的，因而它必須對資本主義文明開拓的“世界歷史”揚棄，在此基礎上，形成和平與發展的“新的世界歷史”觀。中國特色社會主義制度的實踐邏輯體現在中華民族偉大復興的內在歷程中，這一內在歷程，是在總結和提升自近代以來中華民族從站起來、富起來到強起來的實踐邏輯。中國特色社會主義制度的創新邏輯體現在實踐優先、開放創造的哲學擔當，換言之，中國特色社會主義制度不可能走西方現代性的道路，它必須以創新為內核，走自己的路。由此理解，中國特色社會主義制度的“三個邏輯”不僅是中國特色社會主義制度優越性的馬克思主義哲學表征，同時，還使我們清楚地看到，中國特色社會主義制度的發展和創新中開啟人類新文明類型的可能性[4]。

在中國特色社會主義制度語境中，以“三個邏輯”為主題的研究中啟示我們，堅持和完善中國特色社會主義制度反對任何的歷史虛無主義和文化保守主義，在“新的世界歷史”大視野中理解和深化中國特色社會主義制度的優越性。在實踐邏輯中，我們要反對西方中心主義和狹隘的民族主義，在中華民族偉大復興的實踐歷程中深化中國特色社會主義制度的優越性。在創新邏輯中，反對任何的教條主義，包括“東教條和洋教條”，在不斷地開拓中國特色社會主義制度的新境界中理解中國特色社會主義制度的優越性。

(二)在中國特色社會主義制度體系中，反思西方全球治理體系的限度及其困境，在此基礎上，深入理解中國特色的治理體系的本質精神以及所開啟的人類新文明類型

在中國特色社會主義制度的語境中談治理體系現代化問題，需要反思西方全球治理體系的本質及其限度問題，西方全球治理的本質是以資本邏輯為核心，它的原則是叢林法則和強權主義，這一治理體系從根本上是從屬于現代資本主義文明的。歷史與實踐一再表明，西方全球治理的限度和弊端不斷地呈現出來，這種治理體系不“改弦更張”，整個人類社會處在更加的風險之中，很顯然，依靠現代資本主義文明只能加劇人類社會的風險。

在面向解決這一關涉到人類的生存與發展的根本問題上，我們發現，學者們研究了中國特色治理體系從根本上是對西方全球治理的“改弦易轍”，從而開啟了人類新文明類型的可能性。但是，對于中國特色的治理體系在何種意義上開啟人類新文明類型？中國特色社會主義制度如何在制度層面支撐中國特色的治理體系？這些問題仍然需要進一步探索和深化。在有些重大問題上，仍然需要加強研究，諸如：西方全球治理體系與西方文化的關系、西方全球治理體系與西方哲學的關系、中國特色的治理體系與中國傳統文化的關系、中國特色治理體系與中國特色社會主義文化的關系、中國特色治理體系與馬克思主義哲學的關系，等等。這些問題，盡管學者們已經提出，但還沒有達成一致的共識和看法，而且這些問題也關涉著中國特色治理體系開啟人類新文明類型的理解，是需要下大工夫研究的問題。

實際上，上述問題不深入研究，也就無法有效地認識中國特色社會主義制度下的治理體系的優越性及其對人類新文明的開啟。因為如果我們對上述問題沒有形成正確的理解和觀點，我們就無法真正認識中國特色治理體系的歷史邏輯、發展邏輯、未來走向，也就無法理解中國特色的治理體系的意蘊、特征、獨特創造、價值取向。更為重要的是，如果我們對上述問題不解決，我們就無法真正理解中國特色的治理體系為什么超越了西方全球治理體系，從而開啟人類新文明類型的征程，從而真正理解堅持和完善中國特色社會主義制度與治理體系現代化的內在關系。

(三)在馬克思主義中國化視閾中研究中國特色社會主義制度與人類新文明類型的開啟及其創新的內在性問題

在馬克思主義中國化語境中，如何打通和實現中國特色社會主義制度的綜合創新之路，是馬克思主義中國化的實踐道路。如何實現馬克思主義中國化的創新與如何實現中國特色社會主義制度的創新是同一個問題的不同方面，本身就是內在的統一在一起的。學者們的研究方法和路徑存在著不同的看法和觀點的差異，其根本原因在于對一些重要的問題存在著不同的看法：在中國特色社會主義制度中，馬克思主義中國化創新處于何種地位？在馬克思主義中國化創新中，中國特色社會主義制度創新處于何種地位？馬克思主義中國化創新和中國特色社會主義制度創新在何種意義上真正切入了中國的社會現實？這在何種意義上為中華民族偉大復興提供了理論和實踐上的指引？等等。

有關這些問題的研究和探討，長期以來，主要是學者們各自的研究，問題還需要進一步深化。馬克思主義中國化的普及任務、大眾化任務、以及馬克思主義中國化的問題意識、現實關懷、價值旨趣等都需要更進一步從基礎層面夯實。中國特色社會主義制度與馬克思主義中國化的實踐創新催生人類新文明類型的根本原因在于：馬克思主義中國化和中國特色社會主義制度的實踐創新從根本上揚棄了現代資本主義文明的弊端，它在根基處徹底扭轉了現代文明的方向，使之一種新的文明類型正在脫穎而出，這是中國特色社會主義制度與馬克思主義中國化綜合創新的結晶，也是我們需要進一步研究的重大問題。

(四)在闡述中國特色社會主義制度的本質精神和現代性問題的視閾中，研究習近平總書記關于人類文明多樣性的重要論述，探索中國特色社會主義制度與現代性問題的內在關聯，進一步研究中國特色社會主義制度語境中的現代性問題

“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”關涉現代性道路問題，也就是說，三者之間具有內在的關聯性。只有真正講清楚“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”等問題，才能為中國特色的現代性道路提供現實的根基。

中國特色的現代性不是對西方現代性的延續，而是立足于中國特色社會主義制度的現代性，這就意味著中國特色的現代性的前提是“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”三者之間的關系，這三者決定了中國特色現代性的內涵、特征及其價值意蘊與西方有著本質的不同。說到底，中國特色現代性的內涵與中國特色社會主義制度的本質精神是內在統一的，也就是說，中國特色社會主義制度決定中國特色現代性的內涵。事實上，西方現代性是由資本主義制度所決定的。這意味著，中國特色現代性與中國特色社會主義制度的內在關聯開拓出一種現代性之路，這條道路也就是人類新文明類型之路。從這個意義上說，中國特色社會主義制度視閾中的現代性是對西方現代性的揚棄和超越，同樣也是對西方現代文明的揚棄和超越[5]。

這樣，以一種具有中國社會現實觀審視中國特色社會主義制度及其現代性問題，有很多問題就需要我們結合中國的“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”和總結反思以往研究的基礎上，在中國特色社會主義制度視閾和人類新文明開啟語境中思考、提升，這正是習近平總書記關于推進國家治理體系和治理能力現代化不僅給人類貢獻政治文明、物質文明，而且還貢獻制度文明，體現人類文明多樣性的重要論述精神的體現。正是在面向“人類文明多樣性”的問題域中，研究和思考中國特色社會主義制度所蘊含的“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”等，從而回答“中國特色社會主義制度視閾中的現代性及其治理體系”所內涵的“文化傳統”“歷史遭遇”“現實國情”決定了它對人類新文明的巨大貢獻。

(五)在人類命運共同體與人類新文明的關系中，探索構建人類命運共同體對開啟人類新文明類型的重要意義和價值等問題

在中國特色社會主義制度語境中談治理體系對人類新文明的貢獻，除了研究治理體系的性質、創新外，還有一個重要問題需要深入研究，這就是人類命運共同體問題。通過對有關文獻的研究和綜述的考察，我們發現，如何理解人類命運共同體與中國特色社會主義制度的關系？人類命運共同體與治理體系的關系？人類命運共同體與人類新文明的關系？等等，這些都是需要深入研究的重大問題。

在談到人類命運共同體的意蘊及其價值時，學者們的研究，主要側重于人類命運共同體對建立國際新秩序、對全球治理體系、對人類新文明的貢獻等問題的宏觀研究，這些研究具有重要的價值。我們還需要進一步追問構建人類命運共同體對建立國際新秩序、對全球治理體系、對人類新文明貢獻的深層次內在根據是什么，這就需要我們思考和研究人類命運共同體的文化內涵、歷史性實踐的提升、開創創新的境界、馬克思唯物史觀的發展與創新等問題。

在這個深層次的問題上，研究構建人類命運共同體是中國特色社會主義制度的重要組成部分，需要思考和研究：中華民族的文化活傳統、中華民族近代以來的歷史性實踐、馬克思唯物史觀的具體性運用，這些都是構建人類命運共同體所需要理解和研究的問題，只有這些問題清楚了，才能真正理解構建人類命運共同體的重大意義。從根本的意義上說，進一步需要研究的是：中華民族哪些活的文化傳統、中華民族哪些歷史性實踐、馬克思唯物史觀的哪些觀點是構建人類命運共同體的核心問題。這正是通過深入的研究進一步探討、解決的問題。研究這些問題，對于理解構建人類命運共同體是對人類文明的開創性貢獻具有重大的理論和實踐意義。

(六)在實踐哲學視閾中研究從堅持和完善中國特色社會主義制度中生成治理體系的人類新文明類型

綜合上述的思考和研究實際上都集中在這樣一個問題：堅持和完善中國特色社會主義制度將如何開啟治理體系的人類新文明類型？結合中國特色社會主義制度、治理體系與人類新文明的關系，對這一重要問題的思考和研究，需要主要解決五個關鍵問題：一是我們在堅持和完善中國特色社會主義制度中來研究中國特色社會主義制度所蘊含的實踐原則；二是我們在研究堅持和完善中國特色社會主義制度中所蘊含的價值原則；三是我們在研究堅持和完善中國特色社會主義制度中的中國維度和世界維度；四是研究中國特色社會主義制度與治理體系的內在關系；五是研究中國特色的治理體系的意蘊及其特質。這五個重要問題在邏輯上是內在一致的。學者們對這五個重要問題的研究的維度是多方面的，研究的視野也較為開闊，這對于我們進一步研究提供了重要的借鑒。我們力爭在實踐哲學的視閾中，通過吸收、整理、提升，把五個重要問題從研究主題“中國之治”與人類新文明類型的關系中進一步深化和思考[6]。

三、深化“中國之治”與人類新文明類型關系研究的價值和意義

“中國特色社會主義制度開啟治理體系的新文明類型”問題，毫無疑問是一個重要的理論問題和現實問題。那么，如何找到把握和研究這一重大問題的研究視閾和獨到視角，真正從理論和實踐上解決這一重要問題，從而為貫徹黨的十九屆四中精神作出理論和實踐上的貢獻。我們在分析學術界的研究成果、認真學習和領會黨的十九屆四中全會的精神后認為，現有研究成果主要側重于分散的研究，也就是說，主要分散于研究中國特色社會主義制度、治理體系現代化、人類文明發展。對于人類新文明研究成果較少，對于中國特色社會主義制度與治理體系的關系，對于治理體系與人類新文明的關系，雖有學者論及，但是深入研究的成果并不多見。因此，為深入學習和貫徹黨的十九屆四中全會精神，就需要深入研究體現黨的十九屆四中全會精神的“中國特色社會主義制度開啟治理體系的新文明類型”這一重大課題。很顯然，要深入研究這一重大課題，就必須貫通中國特色社會主義制度、治理體系和人類新文明類型的有機統一性。只有在這樣的研究視閾中，才能真正在中國特色社會主義制度優越性的基礎上，深入闡釋它的治理體系對人類新文明的貢獻。

那么，如何才能實現“中國特色社會主義制度開啟治理體系的新文明研究”？人們通常具有以下幾種不同的理解和研究范式。一是在制度哲學的視閾中，研究中國特色社會主義制度的創新內涵以及它的治理體系，并通過與資本主義制度的對比以及它的治理體系的局限，從而在制度哲學的視閾中思考和研究中國特色社會主義制度的優越性及其它的治理體系的人類新文明的開啟。二是從管理學的視閾中，研究中國特色治理體系的優越性及其對全球治理體系的揚棄，從而思考和研究中國特色社會主義制度下的治理體系是先進的治理體系，對于人類治理體系的“改弦易轍”具有劃時代的意義。三是從馬克思主義哲學的視閾出發，立足于馬克思主義哲學的立場、觀點和方法闡釋中國特色社會主義制度所開啟的治理體系的人類新文明類型，從而思考和研究中國特色社會主義制度及其它的治理體系所具有的開啟人類新文明的意義與價值[7]。

我們認為，以上思考和研究具有重要的學術和實踐意義與價值，對于我們的研究具有重要的啟示意義。在學術界研究的基礎之上，我們的理解是，這一重大問題的研究，不僅需要制度哲學和管理學的學科基礎和背景，而且需要馬克思唯物史觀的立場、觀點和方法，以唯物史觀及其中國化的視閾打通各個學科之間的壁壘，從而立足于“新的世界歷史”視角，以便對“中國之治”與人類新文明類型的關系提供正確的思想及其理論指導，以此為基礎深化和拓展這一重大問題的研究。

需要指出的是，唯物史觀及其中國化作為研究的視角和方法，并不是抽象地思考和研究這一重大問題，而是在對這一重大問題的思考和研究中立足于“具體化的承諾”，在對世界視野和中國視野的有機統一中，從對西方資本主義文明的批判和超越中，思考和研究中國特色社會主義制度對資本主義文明的揚棄，在“新的世界歷史”視閾中，充分吸收人類文明的一切優秀成果，并深刻總結中華民族歷史性實踐的教訓和啟示，通過激活中華民族文化中活的傳統，創造性地立足于21世紀新時代，從而在時代的大視野中不斷豐富和發展中國特色社會主義制度的內涵及其它的治理體系的意蘊，從而為人類新文明的開啟做出重要的貢獻[8]。很顯然，這一研究視角是我們對于已有研究的獨到學術價值，同樣對于研究“中國特色社會主義制度開啟治理體系的新文明類型研究”具有重要的現實意義。

鑒于此，我們將在唯物史觀及其中國化視閾下，從中國特色社會主義制度創新、治理體系的實踐與文化自覺、人類新文明類型的“中國元素”三個核心概念著手，著力闡釋“中國之治”與人類新文明類型關系的唯物史觀及其中國化理論與實踐自覺，力求講清楚中國特色社會主義制度及其治理體系開創人類新文明的實踐自信，真正探討中國特色社會主義制度的優越性體現在“中國特色社會主義制度開啟治理體系的人類新文明類型”。我們力求在以下幾方面展開研究。

第一，以唯物史觀及其中國化視閾中的“中國特色社會主義制度創新”為核心概念，闡釋中國特色的治理體系與中國特色社會主義制度創新的內在一致性，并在中國特色治理體系的內涵、特征及其價值的意義上，去理解和把握中國特色的治理體系創新所具有的世界歷史意義，這是把握“中國之治”與人類新文明類型關系的關鍵問題。

第二，依循唯物史觀的現代性批判精神和唯物史觀中國化的觀點，思考和理解中華民族的歷史性實踐、文化生命的德性精神、感性的生命精神、集體主義傳統與和平主義基因，深刻揭示中國之治的獨特特質[9]。

第三，深入到中國特色社會主義制度優越性的層面，理解中國特色社會主義制度所內涵的社會主義性質、擁有現代一切文明的優秀成果、對資本主義制度的批判和超越、中國優秀的傳統文化的發展與創新，為中國特色社會主義制度內含人類新文明類型提供思想資源。

第四，以構建人類命運共同體為核心思想，深入思考中國特色社會主義制度視閾中的“人類命運共同體”對于人類新文明的開啟的重大意義與價值。