文化空間下陽城高蹺走獸的傳承與保護

解 蓉

（山西師范大學文學院，山西臨汾 041000）

1 高蹺走獸的地域文化空間

1.1 村落歷史沿革

稷山縣北陽城村位于稷王山北邊，屬山西稷山清河鎮管轄，該村始建于公元前594年，歷史悠久，文化遺存豐厚，整個村落坐北向南，南北長，東西窄，國家級非物質文化遺產保護項目陽城走獸，傳承至今。稷山縣是農業始祖后稷的故里。公元前594年，晉侯治兵于稷，此后魏王豹在此屯兵，建太陽城。公元487年，孝文帝在此筑高涼城。唐宋時期，稱之為陽城村，其后該村人丁興旺，到明末清初時，分為南、北陽城兩村，陽城村悠久歷史，文化底蘊豐富。

1.2 獨特的村落空間布局

村落建造的初期目的是為了防御敵人和危險，在動亂年代人們長期處在動蕩不安的環境中，在村落選址過程中十分重視周圍環境天然防御功能，因地制宜，建立自己的村落，許多村落最大的共同特點就是具有很強的防御性。古村落從區域總體環境、外部的構建，內部街巷空間的設計、民居的建造形式等多方面，都會層層設防，達到保護民眾的作用。

民眾在建造村落時不僅注重村落外部的自然地理環境，因地制宜，在人為加工的基礎上，使村落更具安全性。地勢險要，能播種，有水的地方是人們定居的主要條件，北陽城村的選址就在較為平坦的臺地頂端，東側是溝壑，溝壑里有一條天然的李鐵河，現已經干涸，北陽城村選址獨特，利用天然的自然地理環境增強村落的防御功能，保護村民的安全。除了充分利用自然地理條件外，北陽城村外現有留存下來的高涼故城遺址，城墻高而堅固，供民眾進出的門又矮又小，城墻不僅有防御野獸和敵人的作用，還能抵抗大風的侵襲。

2 廟會文化空間與高蹺走獸

2.1 火神信仰體系

在北陽城村東南方向，有一座火神廟，廟內供奉“火神娘娘”。傳說火神爺和火神娘娘下凡，火神娘娘看重北陽城村這塊風水寶地，在此定居。根據寺廟正梁記載，廟宇建于清雍正四年，正殿主體結構保存較好，殿內墻壁有彩色壁畫，有祥龍、屏風和火靈圣母巡幸圖，石柱上刻有對聯“位正南開天景運，德符中女普慈心”，柱下有立體圖像雕刻精美的方形石礅。火神娘娘在陽城村非常受人們的崇拜，圍繞火神娘娘的眾多故事和傳說，每逢閏年正月二十九周邊村落和許多外地人都來參加陽城火神廟會，為火神廟捐錢捐物，表達自己對神靈的崇拜和信仰之情，廟里現存有河南商號捐贈的“神聽和平”黃稠一幅。據當地人們口頭講述，清朝末年光緒帝經過此地，在廟內休息時，火神娘娘托夢于他，讓他趕緊回去，只剩下幾年當皇帝的時間了，沒過幾年，光緒帝便駕崩了，據傳這件事有碑文為證，但已丟失。高蹺走獸是廟會表演中的一種民俗活動，有驅邪功能。

陽城高蹺走獸盛行于清朝雍正初年，至今已有三百年歷史，由兩人表演連體高蹺，表演人員穿戲服踩高蹺，與獸巧妙組合在一起，從遠處看就像人騎在獸的背上。據說高蹺是古代人采集果實時在腿上綁兩根長棍而產生的。高蹺也稱“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳的民間舞蹈，舞蹈時雙腳踏木蹺。表演高蹺的時候，表演者比一般人高，人們需要抬頭才能觀賞表演，所以也稱“高瞧戲”。陽城高蹺走獸是獸與人的結合，表演的時候，表演者腳踩高蹺，跟著鼓點的節拍走，八只走獸并排走，場面十分壯觀。

2.2 走獸的象征意義

現有的走獸形象基本都是古時流傳下來的，由技術高超的藝人做出獸頭和獸身的模型，為其涂上顏色，獸的外形威武而精美，每個走獸的背后都有對應的傳說或故事，表達了一定的意義和思想。

陽城高蹺走獸的形象來源于圖騰崇拜的產物和神話傳說故事。貅狼是古代的一種猛獸，相傳戰國時，番邦向晉國進獻了一頭猛獸叫貅狼，為向晉國示威，此獸被晉國大將齊化須用智慧所降服，番邦服輸。獨角獸是生活在北方森林里的猛獸，兇猛異常。傳說，春秋時期，晉國大將孟明同其母去尋找父親百里溪，路上盤纏用盡。剛好看見路邊貼有榜文，有員外懸重金尋能降服獨角獸的人。孟明揭了榜文，手執寶刀、口念法術，降服了獨角獸。麒麟的取自《封神演義》，傳說麒麟是聞太師的坐騎，是吉祥的走獸。黑貍虎也取自《封神演義》，是大元帥趙公明的坐騎，“黑貍虎真兇劍，趙公明手拿金姣剪”，說的是趙公明馴服黑貍虎的故事。梅花鹿源于《封神演義》，是一燃燈道人的坐騎，梅花鹿象征著幸福安康、福壽延年、吉祥和諧等美好意義。鰲又稱“魚龍變化”和“魁點狀元”。相傳鰲是大海中的怪獸，龍頭魚身，是天神魁星的坐騎，魁星后面坐的是新狀元郎，“獨占鰲頭”、“魁星點狀元”典故就因此而來。貘是一種十分兇猛的野獸，相傳它吃鐵如泥，背部灰白色，頭肩、四肢均呈黃色，尾巴短鼻子長。高蹺走獸中有個著名節目“九鳳呈祥”，講的是天庭的老壽星帶著九天仙女來到人間，每個仙女都騎著一只鳳凰，老壽星騎一只白鶴走在仙女們的后面，表演者頭戴老壽星的頭盔，一走一點頭，場面十分壯觀。

陽城高蹺走獸已有三百多年歷史，從20世紀60年代中期開始，陽城村再也沒有舉行過大型廟會祭祀活動，許多廟會節目都已失傳，隨著國家對傳統文化的重視，民眾逐漸恢復了傳統的廟會活動。經過漫長的歲月洗滌，陽城高蹺走獸的表演既繼承了傳統又有了時代的創新，內容更加豐富充實。高蹺走獸作為當地一項重要的民俗活動，民眾積極參與，增加了民眾的地域文化認同，也體現了人們向神靈祈求平安順遂，五谷豐收的愿望。

3 高蹺走獸的傳承與保護

高蹺走獸被列入國家首批非遺后，受到政府和人們的重視，得到了一定的發展，得到了社會各方面的關注和保護，雖然高蹺走獸的知名度在不斷提高，但其發展過程出現了很多問題。陽城走獸是民眾集體智慧的展示，它的存在發展不僅依賴于人民群眾，同時也依托自身存在的文化生態環境，高蹺走獸是廟會祭祀活動中的一種，反映了先民祭天拜神娛人的原生態廟會文化，以獨特的表現形式展現了當地的歷史文化，反映了當地人們審美和信仰文化。脫離了火神廟會空間，高蹺走獸也失去了它本身所具有的功能和意義。高蹺走獸代代相傳，它是人民群眾智慧和勞動的結晶，它既保存了不可磨滅的歷史文化記憶，又增添了許多新的時代因素。高蹺走獸有非遺傳承人、專門的表演團隊和非遺保護協會，隨著人們對傳統文化的重視，高蹺走獸也得到了很好的恢復和發展。隨著市場經濟的發展，新一代的年輕人很少參與到高蹺走獸的傳承活動中，2016年陽城村開展了非遺進校園活動，在一定程度上喚起了學生對傳統文化的興趣，但對非遺實際的傳承發展作用甚微。

4 結語

北陽城村歷史悠久，村落的古建筑和非物質文化遺產都得到很好的保護。近年來，政府和有關部門對北陽城的古建筑的保護和修建等方面做了大量的工作，使北陽城的歷史文化風貌都得到了很好的保存。高蹺走獸的傳承和變遷，體現了當地群眾民俗信仰和價值取向的變化，促進陽城高蹺走獸的積極健康發展，可以豐富群眾的精神文化生活。