論農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育的困境與對(duì)策

魏 穎

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西南昌 330022）

馬克思主義是科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的真理，是我們黨現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的科學(xué)指南。由于各種外來思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳播到農(nóng)村地區(qū)，一些文化水平低、明辨是非能力差的農(nóng)村青年，很容易受到各種非馬克思主義思想的腐蝕。2017年7至8月期間，一行3人對(duì)家鄉(xiāng)附近的“四縣十鄉(xiāng)十二個(gè)村落”進(jìn)行實(shí)地走訪。我們采取的主要形式是座談會(huì)，與會(huì)青年自由發(fā)言，做好記錄。我們對(duì)走訪得到的記錄進(jìn)行整理、分析和總結(jié)，得出文指出的問題及成因、農(nóng)村青年是中國(guó)青年的重大組成部分，他們信仰馬克思主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量來源。

1 堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育的必要性

1.1 堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育，是增強(qiáng)農(nóng)村青年馬克思主義理論素養(yǎng)的必然要求，有利于樹立正確的世界觀和人生觀。

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦真正射人這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”農(nóng)村青年接受馬克思主義信仰教育，堅(jiān)信人民的主體地位，用馬克思主義理論武裝頭腦。思想決定行動(dòng)，信仰馬克思主義的人必然在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解決所面臨的問題。從而形成科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

1.2 堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育，是農(nóng)村青年把握世情、國(guó)情和黨情的前提要求，有利于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

毛主席指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”回顧近代以來的全部歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在每一次社會(huì)大變革中，包括農(nóng)村青年在內(nèi)的全體青年都是最活躍的群體，都參與到歷史發(fā)展進(jìn)程的始終“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的成功。”只有掌握馬克思主義的世界觀和方法論，才能正確認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，才能更好地把握世情、國(guó)情和黨情。

2 農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育存在的問題

農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育的重視不夠。鄧小平同志曾說過：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育。”[4]馬克思主義信仰教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，也包括在其中。雖然我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作取得了一定成就，青年馬克思主義信仰教育成果顯著，但是也存在不少的問題需要迫切解決。第一，農(nóng)村青年自己不重視馬克思主義信仰教育。部分農(nóng)村青年迫于家庭條件差的壓力選擇早早輟學(xué)就業(yè)，自身的文化知識(shí)水平低，從而沒有能力學(xué)習(xí)馬克思主理論。第二，信仰教育主陣地黨校對(duì)農(nóng)村青年的馬克思主義信仰教育重視不高。基層黨校采用填鴨式教學(xué)方式，忽視農(nóng)村青年的特殊性，難于達(dá)到信仰教育的目的。

3 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的成因

探究農(nóng)村馬克思主義信仰的教育路徑，必須找出產(chǎn)生問題的原因。辯證唯物主義告訴我們：“事物是變化發(fā)展的，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。”[5]本文從農(nóng)村馬克思主義信仰教育實(shí)踐的主客觀兩方面分析產(chǎn)生問題的原因。

3.1 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的主觀因素：農(nóng)村青年自己

第一，民以食為天，物質(zhì)需求天然地成為他們的第一追求。馬斯洛的需求層次理論告訴我們：“假如一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對(duì)食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時(shí)，才可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要如安全的需要。”[6]只有解決溫飽問題之后，農(nóng)村青年才可能有更高層次的精神追求。第二，文化水平普遍偏低，也是制約農(nóng)村青年信仰馬克思主義的重要因素。相當(dāng)部分的農(nóng)村青年，迫于生計(jì)和家庭負(fù)擔(dān)，早早地輟學(xué)外出打工，對(duì)馬克思主義更是缺乏基本的認(rèn)識(shí)。

3.2 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的客觀因素：家庭、學(xué)校和農(nóng)村

第一，家庭狀況。父母是小孩的第一任老師，父母的教育方式和理念正確與否，也成為農(nóng)村青年能否信仰馬克思主義的關(guān)鍵。

第二，學(xué)校教育。學(xué)校對(duì)馬克思主義課程不夠重視，義務(wù)教育階段的課程安排，偏重于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而輕視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以至于淡化農(nóng)村青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。

第三，農(nóng)村氛圍。良好的環(huán)境是培養(yǎng)馬克思主義信仰的重要部分。在社會(huì)主義新農(nóng)村，大部分人是積極向上的，但是有那么一小撮好吃懶做的人，賭博成癮，造成不良的農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣。

4 構(gòu)建農(nóng)村馬克思主義信仰教育路徑的對(duì)策

當(dāng)前，農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育存在著諸多問題，是一項(xiàng)艱巨而動(dòng)態(tài)的任務(wù)。要改善這些問題，作為思想政治教育主陣地的許多黨校，必須狠抓思想政治教育團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，武裝自身的理論水平，積極引導(dǎo)農(nóng)村青年提高馬克思主義理論素質(zhì)。

4.1 優(yōu)化農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的各環(huán)節(jié)

4.1.1 狠抓思想教育工作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)。宣傳馬克思主義理論的老師（下文簡(jiǎn)稱“思教老師”），是馬克思主義信仰教育的主力軍，他們除了由優(yōu)秀的道德品質(zhì)以外，還要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、高尚的馬克思主義理論修養(yǎng)、行之有效的傳授辦法以及科研的專業(yè)能力。盧梭曾說過：“千萬不要干巴巴的同年輕人講什么理論，如果你想讓他們懂得你的道理，你就用一種東西去標(biāo)示它。”[7]這就說，思教老師要采用靈活多樣的方式傳授理論，彌補(bǔ)填鴨式教學(xué)的不足。例如，讓農(nóng)村青年開座談會(huì)、辯論會(huì)和主題演講等形式，運(yùn)用馬克思主義理論解決當(dāng)前和會(huì)熱點(diǎn)問題。

4.1.2 營(yíng)造舒適的馬克思主義信仰教育路徑環(huán)境

馬克思曾經(jīng)說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人。”[8]農(nóng)村環(huán)境影響著青年對(duì)馬克思主義的信仰，在對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程中，農(nóng)村環(huán)境是動(dòng)搖馬克思主義信仰不可忽視的影響因素。因此，要減少干預(yù)馬克思主義信仰教育的不利因素，塑造其樂融融的村落環(huán)境。

4.1.3 開發(fā)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的載體

對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育，要充分尋找多種路徑的載體，才能將馬克思主義傳播到農(nóng)村青年身邊，使其內(nèi)化為農(nóng)村青年的精神信念。

充分發(fā)揮黨校馬克思主義課程的首要渠道作用。新加入黨組織的農(nóng)村青年，都要在黨校學(xué)習(xí)黨組織知識(shí)，可見，黨課在農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育過程中起到關(guān)鍵的作用。

提升農(nóng)村黨組織在青年馬克思主義信仰教育的功能。“共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年的群眾組織，是黨的助手和后備軍。”[9]可見，共青團(tuán)組織對(duì)農(nóng)村青年團(tuán)員至關(guān)重要。完善共青團(tuán)自身建設(shè)，利用共青團(tuán)組織這一平臺(tái)，組織農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓農(nóng)村青年參與到其中去。

4.2 促進(jìn)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

家庭、學(xué)校和社會(huì)等因素，都對(duì)農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生巨大的影響。因此，必須協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面力量配合，構(gòu)建完整的農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的結(jié)構(gòu)，推動(dòng)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育與社會(huì)實(shí)踐需求緊密結(jié)合。

第一，推動(dòng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的通力協(xié)作。“信仰教育的方式離不開言傳身教、耳濡目染、強(qiáng)化激勵(lì)、集體參與。”[10]農(nóng)村家庭對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育，就是要重視培養(yǎng)青年的思想品德，言傳身教地啟迪青年擁有健全的人格。學(xué)校是青年馬克思主義信仰教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，要有強(qiáng)調(diào)農(nóng)村青年信仰馬克思主義的重要行性，多渠道、多形式地針對(duì)性深化農(nóng)村青年馬克思主義信仰，增強(qiáng)他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的決心和信心。

第二，推動(dòng)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[11]馬克思主義信仰教育不能脫離中國(guó)實(shí)際，鼓勵(lì)農(nóng)村青年深入群眾、觀察農(nóng)村情況，開動(dòng)腦筋思考，將理論與實(shí)際相結(jié)合來解決社會(huì)生活的問題。

總之，為了更有效地對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行馬克思主義信仰教育，我們優(yōu)化農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的各環(huán)節(jié)，促進(jìn)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑結(jié)構(gòu)的構(gòu)建也是對(duì)教育路徑的總結(jié)和升華。