讀傳記，明人生

吳浩哲

書生襟抱本無垠

最近讀了一本書：《國士與國運》。此書講述了春秋、兩漢、兩晉、唐、宋、明、清、民國12位國士的悲壯拼搏。作者羅盤先生將中國歷史比作起伏的群山，在一次次巔峰后快速滑入谷底。國士，就是在巔峰后奮起一爭、奮起一搏的人。

書中有豫讓的慷慨悲歌，文天祥“留取丹心照汗青”的坦然赴義，黃宗羲在刀鋒上行走的慨然氣度……在十二國士之末，是一個略顯陌生的名字——楊度。

楊度，湖南人，字皙子，原名承瓚，“度”字是他自己改的，意思是度量天下。他是康有為、梁啟超維新思想的支持者，清末憲政藍圖的起草者，晚清留日學生公認的領袖；他是孫中山、黃興相識的引薦者，袁世凱復辟帝制的頭號謀士，周恩來介紹的秘密共產黨員；同時他還是近代佛教無我宗的創始人——虎禪師。

看了上述介紹，只要稍懂點歷史的人也許會說：哦，那他不過是個容易改變主張的投機小人罷了。然， 縱觀楊度波譎復雜的一生，貶有之，褒亦有之，實難一概而論。

早年他參與公車上書，在日本潛心研究各國憲政。正是這樣一個“曠代逸才”，發表了《粵漢鐵路議》，募集百萬兩白銀為國收回粵漢鐵路；在與孫中山先生政見不同時提出“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生”的君子協議。

到后來，在蔣介石血腥清黨之后，已屆風燭殘年而又飽受毀謗的他，毅然加入中國共產黨，變賣家產解救李大釗先生，為黨做了許多有益的工作。周恩來總理在彌留之際仍不忘為他正名。

當然，縱使受了維新思潮、憲政思想的洗禮，楊度終究仍是個傳統意義上的封建讀書人。“學成文武藝，貨與帝王家”是他的政治理想，揮之不去的“賢相”夢和名列“凌煙閣”的追求，終于令他倒向做著“太子”夢的袁世凱之子袁克定，上演籌安會“勸進”的鬧劇，開歷史的倒車，以至于死后被報界斥以“帝制余孽潦倒滬上，風流蕩子魂歸佛國”。

“尚擬一揮籌運筆，書生襟抱本無垠。”讀到這句詩時我常想，與楊度齊名的梁啟超成了一代精神領袖，蔡鍔、黃興成了護國英雄，孫中山更是成為國之柱石，而他，也曾為中華富強求索過，為理想奮斗過，卻因為走了彎路，身披洗之不去的罵名。他，后悔過嗎？

默讀一段楊先生在日本寫的《湖南少年歌》，斯人已去，余音猶在：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡拋頭顱不足痛，絲毫權利人休取。莫問家邦運短長，但觀意氣能終始。”唯余浩嘆。

選擇造就殊途

“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”這是兩位即將就義的人寫下的絕命詩，在清末廣為流傳，兩位作者也成為名噪一時的大英雄。

然而，站在道德的門口，一人從容地走了進去，另一人卻退了出來。前者便是百日維新中的譚嗣同，字復生；后者是大漢奸汪兆銘，筆名精衛。

譚嗣同在百日維新時奔走呼號，嘔心瀝血，最終與劉光第、楊銳等人倒在了菜市口；而汪精衛刺殺攝政王載灃未遂后，因袁世凱欲利用他進行南北和談而被釋，汪最后投日成立汪偽政府。從當年讓黎元洪說出“吾德不若汪兆銘”，到“今有蓋世（該死）之才，昔有罕見（漢奸）之德”的遺臭萬年，斯實可悲、可嘆。

“若是當初身便死，一生真偽有誰知”，如若當年汪精衛也慷慨就義，他就不會背負千古罵名。命運對汪不公啊！

但，真是這樣嗎？

誠如梁啟超先生所言：“譚君少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。”譚嗣同雖為一介貴公子，但被父親漠視、被繼母虐待的經歷，讓他深刻體會到封建制度對人性的虐凌，年幼的心靈里埋下抗爭的種子；加之十二歲時，他身染白喉病，昏死三日，幾乎夭折，故取字“復生”……以上種種，早使他立下以血肉之軀換世間太平的誓愿。被捕前一日，日本志士苦勸譚嗣同逃亡，譚嗣同卻說：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者， 此國之不昌者也。有之， 請自嗣同始！” 隨即慷慨赴義， 年僅三十三歲。

而汪精衛呢？ 早期投身革命，也曾寫過要把自己當作柴薪，化為灰燼來煮成革命之飯，但他最終選擇做耀眼而轉瞬即逝的火焰——投靠日本人，當了漢奸。

道德門前的進退，并非出于一時之抉擇，而是平素自我品德的修煉所致！

我相信，若令譚嗣同再選一遭，他仍會從容邁過那道門檻！而汪精衛自私和虛榮的品性，也必將導向他最終的命運。

人生總會面臨各種機遇、誘惑，也會遇到許多挑戰、挫折。每當此際，你都在抉擇中穿越著一扇扇門，而有些一旦選錯便再無悔改之機。只有不斷錘煉自己的品格，方能在大挑戰中勝出。此真可謂，不同抉擇成就迥異人生。

無論面對機會還是挑戰，都應有取舍的勇氣和智慧，都能從國家利益出發、從大眾福祉出發，不以惡小而為之，不以善小而不為。愿你我有朝一日站在道德的大門前時，可以沒有恐懼、沒有彷徨，從容邁過。

（本刊原創稿，洪鐘奇圖）