《陳寅恪合集》

前言

東漢以后學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方大族盛門乃為學術文化之所寄托。中原經五胡之亂，而學術文化保持不墜者，固有地方大族之力，而漢族學術文化變為地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。

——陳寅恪《崔浩與寇謙之》

陳寅恪（1890年至1969年），出身世家，幼承家學。陳氏義寧之學肇始于祖父陳寶箴，形成于父親陳三立，興盛并終結于陳寅恪。

1902年春，未滿十二周歲的陳寅恪遵父命走出陳氏家塾，隨長兄衡恪東渡日本，以聽講生身份就讀于東京弘文學院;1904年，與其兄隆恪同時考取官費留日，仍留弘文學院讀高中;1905年秋，插班考入上海復旦公學;1909年暑期肄業。隨后，陳寅恪開始了在西方的游學生涯。他先后在德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校（巴黎政治學院）、美國哈佛大學、德國柏林大學研究院求學研究，歷十五年，雖未獲取學位，但因博學盛名，于1925年受聘為清華學校研究院導師，與梁啟超、王國維、趙元任并稱“清華四大導師”。在中國學術界，陳寅恪被譽為“公子的公子，教授之教授”（鄭天挺語），與呂思勉、陳垣、錢穆并稱“史學四大家”（嚴耕望語）。經歷之傳奇，影響之巨大，震動學界。

1995年12月，陸鍵東所著《陳寅恪的最后二十年》由北京三聯書店出版，后成為暢銷書。自此，學院派教授陳寅恪由學界推人民間，并成為話題。其中，陳寅恪撰《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》中“獨立之精神，自由之思想”意義的抉發闡述引發了公眾的特別關注，陳著也風行一時。……