俞孔堅(jiān)：修復(fù)自然生態(tài)，再造桃花源

北京時(shí)間10月8日晚，國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會揭曉杰弗里·杰力科爵士獎(jiǎng)，并以線上線下相結(jié)合的方式舉行頒獎(jiǎng)典禮。

在北京大學(xué)英杰交流中心設(shè)立的頒獎(jiǎng)典禮分會場，北大校長郝平受主辦方委托，為本屆唯一的獲獎(jiǎng)?wù)哂峥讏?jiān)教授頒獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是國際景觀學(xué)與風(fēng)景園林界的最高終身成就獎(jiǎng)，被譽(yù)為人居環(huán)境及景觀設(shè)計(jì)學(xué)與風(fēng)景園林界的諾貝爾獎(jiǎng)。

評審團(tuán)所作的評語是：俞孔堅(jiān)無疑是世界上最具影響力的景觀設(shè)計(jì)師之一。他的設(shè)計(jì)作品以及他的演講和教育活動的知名度，對專業(yè)人士和學(xué)生以及更廣泛的公眾，產(chǎn)生了巨大的影響，有機(jī)會改變?nèi)藗儗@一職業(yè)的看法。

在頒獎(jiǎng)典禮上，俞孔堅(jiān)教授回顧了他的學(xué)術(shù)生涯，又講起了他的“桃花源”、他的“大腳革命”。

俞孔堅(jiān)將城市與景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)生態(tài)優(yōu)先的國土空間規(guī)劃途徑和海綿城市及海綿國土理念，提出通過構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來綜合解決城鄉(xiāng)生態(tài)與環(huán)境問題。他獲得31個(gè)國際專業(yè)領(lǐng)域權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，有20多個(gè)作品被收入歐美大學(xué)專業(yè)教材。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為中國及10多個(gè)國家的200多個(gè)城市，設(shè)計(jì)和實(shí)施建成了500多項(xiàng)優(yōu)質(zhì)工程，用作品詮釋了他的桃花源夢。

呵護(hù)廣袤國土的鴻鵠志

俞孔堅(jiān)出生在浙江金華東俞村的一個(gè)農(nóng)民之家。年少時(shí)的他在小溪里抓魚、游泳，牽著水牛在水邊和田埂上吃草，村前的風(fēng)水林、村口的大樟樹、村里的水塘……大自然的一切，都深深地刻在他腦海里，給了他日后設(shè)計(jì)的靈感，成了他作品的靈魂。

本該讀書的年齡，卻無學(xué)可上。輟學(xué)的他，跟著父親務(wù)農(nóng)，學(xué)習(xí)如何耕種土地、如何管理水源、如何制作和循環(huán)使用肥料、如何讓土地豐產(chǎn)……從小他就知道，每寸土地和每滴水都非常珍貴。為了生存下去，必須合理地設(shè)計(jì)和管理土地和水，遵循自然循環(huán)節(jié)律，避免浪費(fèi)并懂得適應(yīng)。他和鄉(xiāng)民們敬拜土地爺、水神、傳說中懂得規(guī)劃土地和管理水系的大禹，敬仰那些適應(yīng)自然、開荒辟地、充滿智慧的祖先。

1978年的一天，在村里教書的退役軍人周章朝叫住了他：你有機(jī)會上學(xué)了！他興奮得幾個(gè)晚上都睡不著覺，爭分奪秒地惡補(bǔ)荒廢的初中學(xué)業(yè)，勉強(qiáng)考上了高中。1980年，他參加了全國統(tǒng)一高考，被北京林業(yè)大學(xué)錄取，學(xué)習(xí)園林專業(yè)。

每每回憶起大學(xué)生涯，他都會說，我是站在巨人的肩膀上。在北林大，他師從全國最好的園林學(xué)教授、北京林業(yè)大學(xué)園林專業(yè)創(chuàng)始人汪菊淵院士，碩士論文導(dǎo)師是陳有民教授，孫筱祥教授、陳俊愉教授都在他的成長中給予過他很多營養(yǎng)。

“離開東俞村，在首都北京為城里人建造美麗的花園，對于我和父母而言，都曾是一個(gè)美麗的夢想。”畢業(yè)后俞孔堅(jiān)留校任教，開始雄心勃勃地為城市建造美麗花園。這時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)已遭到了破壞：神圣的林子消失了，香樟樹只剩下樹樁，清澈無比的小溪成了采砂坑，鮮活的魚兒不見蹤影……

俞孔堅(jiān)（中）對學(xué)生和設(shè)計(jì)人員進(jìn)行指導(dǎo)

身在都市，他卻時(shí)常想起東俞村和白沙溪，想起村里的父老鄉(xiāng)親們。俞孔堅(jiān)反問自己，除了在城市里造園林之外，還應(yīng)該做些什么？除了城市和城市花園，那些養(yǎng)育全國約四分之三人口的廣大國土，是否也在期待著自己的呵護(hù)？這種責(zé)任心和使命感在他的內(nèi)心深處愈來愈強(qiáng)烈。

在深刻思考這些問題的同時(shí)，俞孔堅(jiān)萌生了出國深造的想法。1992年，他被哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院錄取。在攻讀博士學(xué)位的3年時(shí)間里，他如饑似渴地讀書、學(xué)習(xí)，與景觀和區(qū)域規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域頗有造詣的學(xué)者們一起研究、探討學(xué)術(shù)、碰撞火花。景觀生態(tài)學(xué)與城市生態(tài)學(xué)、以人為本的都市主義、景觀感知與進(jìn)化人類學(xué)、景觀與建筑現(xiàn)象學(xué)等學(xué)術(shù)和思想，啟發(fā)了他的左腦；而彼得·沃克等當(dāng)代大師的設(shè)計(jì)作品，則激活了他的右腦。

他慶幸自己生長在一個(gè)學(xué)術(shù)界百家爭鳴的時(shí)期。他發(fā)覺自己常常處在對立觀點(diǎn)形成的張力之中。規(guī)劃是一個(gè)可辯護(hù)的政治過程，還是一個(gè)遵從自然生態(tài)的理性過程？如何將藝術(shù)與生態(tài)統(tǒng)一在一起？對這兩種關(guān)系的探討，一直是他學(xué)術(shù)研究、專業(yè)探索的動力。如何科學(xué)處理保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)與藝術(shù)的統(tǒng)一，成了他孜孜以求的設(shè)計(jì)追求。

哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他被SWA 城市設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)公司錄用。在那里，他與設(shè)計(jì)大師合作，為蓬勃發(fā)展的亞洲國家開發(fā)商，規(guī)劃豪華房產(chǎn)和新城市發(fā)展項(xiàng)目。

人在美國加州，眼前是藍(lán)天白云、棕櫚海灘，筆下是豪華地產(chǎn)設(shè)計(jì)，腦子里是新城市宏圖美景，生活舒適、愜意，但俞孔堅(jiān)卻品嘗不到期待中的快樂。他知道，在大洋彼岸，家鄉(xiāng)故土正面臨巨大的挑戰(zhàn)：城市的老舊建筑被推倒，山丘被夷為平地，湖泊和濕地被填塞、被污染，河流被渠化硬化，公共廣場和景觀大道建設(shè)成為時(shí)尚。所有這些景象，都與他理想中的宜居城市和自然景觀截然相反。

“眾多城市空氣污染，洪災(zāi)每年造成巨大的損失，400多個(gè)城市面臨水資源短缺，大面積的地表水受到污染，城市地下水普遍受到污染。在過去的50年里，50%的濕地消失。這些問題正在成為全國范圍內(nèi)的一場挑戰(zhàn)。”于是，他從加州飛回祖國，開始踐行自己治愈地球的諾言。他知道，自己可以為改變這一切而貢獻(xiàn)一份力量，卻并不知道今后將會遇到怎樣的挑戰(zhàn)！

再造桃花源的使命感

1997年，回國后的俞孔堅(jiān)在北京大學(xué)地理系任教授。他和摯友李迪華一起，開啟了景觀設(shè)計(jì)學(xué)的課程。他們從3名學(xué)生開始，建立景觀設(shè)計(jì)學(xué)科。他希望這個(gè)新學(xué)科能在廣闊的大地上，以更宏大的學(xué)科群為背景，孕育、發(fā)展、壯大。

上海后灘公園

重慶潼南大佛寺濕地公園

海口美舍河鳳翔濕地公園

那時(shí)，我曾經(jīng)造訪過在北大東門附近的一間普通辦公室里忙碌的他。除了眼睛里睿智的光芒，我看不出他與普通人有何不同。旁觀者仍然習(xí)慣于把他簡單地看作“造園師”，認(rèn)為他與城市發(fā)展、土地和水資源管理、防洪和生態(tài)恢復(fù)等關(guān)于國土、城市化發(fā)展和生態(tài)的問題毫不相干。但在俞孔堅(jiān)眼里，景觀設(shè)計(jì)學(xué)就是一門可以修復(fù)“桃花源”的學(xué)科。“桃花源”的傳說支撐他在治愈地球之旅中踽踽前行。那一片神奇的土地，也是他的設(shè)計(jì)夢。

“別問我們你的花園，別問我們你那該死的花……我們要和你談?wù)勆鎲栴}”。彼時(shí)，著名的園林設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師和教育家麥克哈格的名言，成了他充滿戰(zhàn)斗意味的口號。他把景觀設(shè)計(jì)學(xué)稱為“生存的藝術(shù)”。一種使命感油然而生。他要讓更多的人看到景觀設(shè)計(jì)學(xué)的重要性。

創(chuàng)辦《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》期刊，傳播新理念。邀請世界上最優(yōu)秀的學(xué)者做講座，舉辦了15 屆景觀設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)的國際會議，以此教育動員更多的人并積極推動達(dá)成共識。他是北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)建者和首任院長。如今，學(xué)院已有200名在校生，600多名畢業(yè)生在這里學(xué)業(yè)有成。

他踐行的是生態(tài)優(yōu)先的逆向規(guī)劃，致力于推動相關(guān)政策的變化。他認(rèn)為，當(dāng)下務(wù)必立即采取行動，以遏制不可逆的破壞行為。他強(qiáng)調(diào)保護(hù)現(xiàn)存的、關(guān)鍵的自然生態(tài)系統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，保護(hù)具有戰(zhàn)略意義的休憩資產(chǎn)，盡快劃定不建設(shè)的底線。

生態(tài)興亡，匹夫有責(zé)。他意識到，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)規(guī)劃造成損害的唯一方法，是說服決策者改變相關(guān)政策。他馬不停蹄，為各地市政決策者和部長們做了300多場講座、演講；他忙里偷閑，從高層決策者到鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，一直在給他們寫信、探討，影響他們回歸“桃花源”。

2006年，他向時(shí)任國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了一項(xiàng)提議。他提出的概念，可以幫助識別和保護(hù)重要景觀，維護(hù)它們的自然、生物、文化和休憩價(jià)值與功能，最終保護(hù)對人類社會可持續(xù)性極為重要的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。這項(xiàng)提議推進(jìn)了國家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定的進(jìn)程。到目前為止，國務(wù)院先后出臺了4 項(xiàng)維護(hù)國家生態(tài)安全的國家級條例。

“大腳革命”的責(zé)任心

“大腳革命”是俞孔堅(jiān)設(shè)計(jì)思想的內(nèi)核。

中國歷史上曾有女子纏足的陋習(xí)，自然的“大腳”被看作粗野和鄉(xiāng)下的代表。如今的城市建設(shè)在許多方面表現(xiàn)出了對文明的誤解及審美的扭曲。俞孔堅(jiān)將此定義為“小腳”都市主義和“小腳”美學(xué)。一方面，過度依賴工業(yè)技術(shù)和鋼筋混凝土的灰色基礎(chǔ)設(shè)施缺乏韌性，帶來能源和材料的浪費(fèi)，喪失自然的、生態(tài)的韌性與活力。另一方面，擁有畸形的“小腳”審美觀的人，試圖將城市人的品位提升到鄉(xiāng)村“鄉(xiāng)巴佬”審美之上，卻拒絕了大自然內(nèi)在的健康和生產(chǎn)力。

三亞紅樹林生態(tài)公園

俞孔堅(jiān)積極倡導(dǎo)“大腳”革命，希望喚起人們對城市與自然審美觀的變革，走向生態(tài)文明的審美觀和價(jià)值觀。

他的“大腳革命”包括三個(gè)層面：規(guī)劃和保護(hù)“大腳”，跨尺度構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施；讓“大腳”做工，吸取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，發(fā)展基于自然的生態(tài)工程技術(shù)；使“大腳”美麗，發(fā)展新美學(xué)并構(gòu)建“深邃之形”。他提出了“景觀安全格局”的概念，保護(hù)那些可以確保自然過程安全與健康的關(guān)鍵的空間格局。他在設(shè)計(jì)中，吸取古代生態(tài)智慧，特別是農(nóng)業(yè)智慧，創(chuàng)新基于自然的生態(tài)工程技術(shù)。通過造梯田臺地、水池坑塘，桑基魚塘、垛田浮島等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，形成一套可復(fù)制的生態(tài)工程技術(shù)模塊，以經(jīng)濟(jì)有效的方式大規(guī)模進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

他的每一件設(shè)計(jì)作品都是“大腳革命”的精品：

浙江省臺州市永寧江。他將把水泥駁岸重新設(shè)計(jì)為生態(tài)堤岸，城市河道成了“雨洪公園”，削減至少一半的洪峰流量。通過創(chuàng)建季節(jié)性的自然濕地來維持自然過程，展示了一種用于防洪和雨水管理的生態(tài)學(xué)途徑。

中國北部城市哈爾濱。他將群力濕地公園變成了“綠色海綿”，可過濾并儲存城市雨水，提供保護(hù)原生棲息地、補(bǔ)給含水層、提供休閑娛樂、審美體驗(yàn)等其他生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，促進(jìn)整座城市的可持續(xù)發(fā)展。

浙江金華江的燕尾洲。他通過塑造具有水韌性的地形設(shè)計(jì)和種植設(shè)計(jì)，適應(yīng)季節(jié)性洪水。他設(shè)計(jì)的橋梁和路徑系統(tǒng)不僅可以彈性地適應(yīng)洪水，還可靈活地為人們所使用。

在海南三亞的東岸濕地公園設(shè)計(jì)中，他采用簡單的挖填方法，沿公園的外圍創(chuàng)建了一條基塘鏈，用以截留和過濾來自周邊社區(qū)的城市徑流。在公園的中心區(qū)域則用泥土和土壤建造人工島，種植榕樹以營造水上森林。這一人工濕地系統(tǒng)可容納83 萬立方米的雨水，顯著降低了城市洪澇的風(fēng)險(xiǎn)。

在上海黃浦江沿岸的后灘公園設(shè)計(jì)中，他營造可再生性的景觀系統(tǒng)，不僅修復(fù)了受污染的河道及退化的濱水區(qū)，還兼顧了美學(xué)價(jià)值。這個(gè)公園每天可吸收2400 立方米水中的磷和其他營養(yǎng)物質(zhì)，生產(chǎn)的干凈水足夠供5000 人使用。

為修復(fù)海南省海口市的美舍河，他采用基于自然的解決方案，創(chuàng)建富有韌性的綠色基礎(chǔ)設(shè)施，將河流重新連接海洋，使潮汐重新進(jìn)城，重建濕地和沿河低地，以重新孕育紅樹林。不到兩年時(shí)間，在人口稠密的市中心，美舍河就已成了大量野生動植物棲息的樂土。

海南省三亞市紅樹林公園，是他完成的另一個(gè)基于自然進(jìn)行生態(tài)修復(fù)、實(shí)現(xiàn)氣候韌性的案例。他找到有效且經(jīng)濟(jì)的方法，來重建因城市快速發(fā)展而遭到破壞的紅樹林棲息地。短短3年內(nèi)，位于城市中心混凝土防洪堤內(nèi)曾經(jīng)了無生機(jī)的廢棄土地，已生長為紅樹林和游人共同的樂園。

秦皇島湯河濱河公園的“紅飄帶”

中國有60%的城市土壤受到污染，傳統(tǒng)的修復(fù)方法通常非常昂貴。他在天津橋園公園項(xiàng)目中，展現(xiàn)了通過基于自然的土壤修復(fù)，開啟自然自我修復(fù)的過程。通過再生設(shè)計(jì)、塑造地貌和收集雨水，項(xiàng)目引入了植物自適應(yīng)和植物群落演化的自然過程，將一處原本為廢棄靶場的垃圾場改造為一座低維護(hù)的城市公園。公園建成后為城市提供各種基于自然的服務(wù)，提供環(huán)境教育機(jī)會，為游人創(chuàng)造了難得的審美體驗(yàn)。

在秦皇島的河流整治過程中，他引入了一條“紅飄帶”，將雜亂的自然環(huán)境改造成了有序的城市公園。這條500米長的飄帶蜿蜒穿梭于自然地形與植被之間，集照明、座椅、解說和標(biāo)識系統(tǒng)的功能于一體。項(xiàng)目展示了如何通過最小的干預(yù)，創(chuàng)造高品質(zhì)的城市景觀，并使河漫灘自然生態(tài)在城市化進(jìn)程中獲得最大限度地保留。

在沈陽建筑大學(xué)的校園景觀設(shè)計(jì)中，他借助稻田元素定義校園的形態(tài)，將生產(chǎn)性景觀引入城市環(huán)境。他認(rèn)為，這是解決當(dāng)今發(fā)展中國家的城市發(fā)展與糧食生產(chǎn)之間緊張關(guān)系的一種示范性策略。

在衢州鹿鳴公園中，他以“都市農(nóng)業(yè)”為設(shè)計(jì)概念，在高密度的新城建設(shè)之中，結(jié)合作物輪作的種植方式和低維護(hù)花田，創(chuàng)建了一個(gè)充滿活力的城市公園。步行道、棧橋和亭臺組成的高架游憩網(wǎng)絡(luò)漂浮于人工農(nóng)田與自然山水之上。這片荒蕪的、失于管理的城市廢棄地，涅槃為豐產(chǎn)而美麗的景觀，保留了場地的生態(tài)和文化的格局與過程。

他設(shè)計(jì)的廣東省中山岐江公園，證明了將原有建筑與其他構(gòu)筑物融入新景觀的可能性。場地僅增加了部分鄉(xiāng)土植物，原有的植被與自然棲息地均被保留。同時(shí)，原有的機(jī)器設(shè)備、碼頭等都被保留下來，賦予了新功能，延續(xù)了美育價(jià)值，傳達(dá)出“野草之美”的環(huán)境倫理。

20多個(gè)風(fēng)雨春秋過后，他在中國200多座城市和10多個(gè)國家建設(shè)了500多個(gè)項(xiàng)目，呈現(xiàn)了眾多可復(fù)制的模型，可在不同的尺度上應(yīng)對全球氣候變化、治理人居環(huán)境，從而改善和修復(fù)人類賴以生存的地球。

20多年來，他一直在與日益惡化的城市生態(tài)和環(huán)境作斗爭，出版了25 部書、發(fā)表了300多篇論文。2012年、2016年，他分別當(dāng)選為美國景觀建筑師學(xué)會院士、美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院外籍院士；2017年被授予意大利羅馬大學(xué)榮譽(yù)博士，2019年被授予挪威生命科學(xué)大學(xué)榮譽(yù)博士。

在俞孔堅(jiān)看來，新冠病毒的全球肆虐是強(qiáng)勁警示——任何自以為可以征服自然的想法都是愚蠢的。與氣候變化危機(jī)一同席卷而來的全球疫情，讓他更加清醒地認(rèn)識到，創(chuàng)造能夠治愈人類身心的桃花源和修復(fù)地球的健康是何等重要。