“仿佛我們一夜之間就成了古人。”
空懷故人之心。
時(shí)如流水的道理你我都懂
羅漢松,不是羅漢的一種樹
松針是另一種時(shí)間
不到片刻,它們
已落滿頭頂
我們似乎已經(jīng)沒(méi)有地方可去
安靜的呼吸是整個(gè)南方的夏天
如果此刻在山中
可提前進(jìn)入萬(wàn)籟的暮晚
你卻害怕
那些突然出現(xiàn)的灰色松鼠
它們跳得太快了
松針在此刻也變得寂靜
[漫塵賞評(píng)] 這首詩(shī)的標(biāo)題就很有意味。《松針是另一種時(shí)間》,松針是實(shí)物,而“時(shí)間”這一哲學(xué)概念被冠之以“另一種”,表明這是作者通過(guò)思考和修煉而得出的想象性認(rèn)知,具有多重的虛幻縹緲感。相對(duì)于物理時(shí)間來(lái)說(shuō),這“另一種時(shí)間”我們可以把它歸屬為心理時(shí)間,也可以特指與生命體驗(yàn)息息相關(guān)的某種情結(jié)。詩(shī)人霍俊明用虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法,編織出了小徑交叉的迷迭意境。
“仿佛我們一夜之間就成了古人”,詩(shī)篇一開(kāi)頭,就將讀者帶入一種虛幻的設(shè)置當(dāng)中,一種時(shí)空穿越的情感想象。這似乎給人一種缺少交代的突兀感,但是詩(shī)人以“時(shí)如流水的道理你我都懂”這一句,像一塊磚石墊住了前面詩(shī)的搖晃。其實(shí),我們整首詩(shī)讀下來(lái),就會(huì)發(fā)現(xiàn)后面的詩(shī)句都是在詮釋為什么“仿佛我們一夜之間就成了古人”,沿著虛實(shí)兩條小徑,可以努力抵達(dá)這首詩(shī)的核心內(nèi)涵。
虛的信息鏈有:“仿佛”我們一夜之間成了古人,我們“似乎”已經(jīng)沒(méi)有地方可去,“如果”此刻在山中,等等;實(shí)的信息鏈有:道理你我都懂,羅漢松,它們/已落滿頭頂,安靜的呼吸是整個(gè)南方的夏天,以及詩(shī)的最后一節(jié)。這兩條信息鏈相互穿插滲透,若即若離,互為表里。讀者好像走進(jìn)了一個(gè)小徑分岔的花園,雖然有些困頓,但又充滿好奇,還會(huì)在不經(jīng)意的拐彎處發(fā)現(xiàn)路標(biāo)性的景象。詩(shī)人就如同一位信手揮灑、渾樸率性的園丁,用虛實(shí)相生的大花剪,打理出一座能撕開(kāi)現(xiàn)實(shí)時(shí)間、回歸虛靜時(shí)光、享受松針般寂靜的幽谷花園。
而打開(kāi)這兩組虛實(shí)信息鏈的鑰匙,就是“松針是另一種時(shí)間”。好的詩(shī)歌既能讓讀者走得進(jìn)去,又能讓讀者找到最終的信息通道走出來(lái),在領(lǐng)略了別樣的風(fēng)光之后,又能撥開(kāi)云霧,豁然開(kāi)朗。“南方的夏天”“山中……萬(wàn)籟的暮晚”“突然出現(xiàn)的灰色松鼠”“不到片刻,它們/已落滿頭頂”……這些在告訴我們,作者寫作此詩(shī)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和特定的生命體驗(yàn),或者說(shuō)這就是“仿佛我們一夜之間就成了古人”的生發(fā)點(diǎn):兩三好友,置身空谷幽林,在羅漢松下遭遇松針倏落,享受自然闃寂,又時(shí)時(shí)擔(dān)心會(huì)有某種事物猝然打破這種美妙的祥和。這讓我們隱隱感受到詩(shī)人所渴慕的那種時(shí)光寧?kù)o的恒久感,而松針就很好地為詩(shī)人提供了棲身世界的此在性。
相對(duì)于流水,用松針來(lái)描摹時(shí)間,表面上看似乎是很個(gè)人化的主觀判斷,其實(shí)積淀了很豐厚的文化意蘊(yùn)。孔子說(shuō):“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。”詩(shī)人所崇尚的就是那種“樂(lè)山”的仁厚之人,安于義理,仁慈寬厚,性情好靜而不易沖動(dòng),最終因恬靜自安而得以長(zhǎng)壽。“羅漢松”的松針在一定程度上,不就體現(xiàn)了生命打破對(duì)于時(shí)間的執(zhí)迷、注重生命現(xiàn)時(shí)安頓的一種徹悟嗎?
更有意思的是,結(jié)尾寫松鼠“跳得太快”,但是松針?lè)炊霸诖丝套兊眉澎o”,不再“落滿頭頂”,這又把上述的生命存在感扯向更幽深處,松針也因此轉(zhuǎn)實(shí)為虛,暗示著生命經(jīng)過(guò)自然與時(shí)間的淘洗,已經(jīng)完全達(dá)到處變不驚、物我兩忘、回歸原初的境界。