莫奈的“印象”與中國(guó)山水畫(huà)

蔣佩含

摘要：莫奈是西方風(fēng)景油畫(huà)歷史發(fā)展中的重要代表藝術(shù)家之一，是他將印象派的風(fēng)格提煉發(fā)揚(yáng)。筆者在了解了莫奈的意向表達(dá)之后，發(fā)現(xiàn)他的情感表達(dá)與中國(guó)畫(huà)的“氣韻”表現(xiàn)有相似的地方。本文以此相同點(diǎn)展開(kāi)論述，意在尋求中西方繪畫(huà)在文化地域不同的情況下，探索有此共同特征的原因及內(nèi)在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：莫奈;印象;中國(guó)畫(huà)

一、中國(guó)山水畫(huà)的整體特性

中國(guó)的山水畫(huà)多是把中國(guó)的自然風(fēng)光，壯麗山河作為繪畫(huà)的主要對(duì)象。中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)立出現(xiàn)在唐代，走向成熟乃至于頂峰是在五代宋時(shí)，至此之后中國(guó)畫(huà)家才開(kāi)始將山水畫(huà)作為單獨(dú)的重要描繪對(duì)象。宗炳的澄懷味象”解釋為：只有懷著虛靜的心，才能很好體會(huì)審美對(duì)象，認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受，這一理論性的提出，也為中國(guó)山水畫(huà)提供了理論依據(jù)。《敘畫(huà)》是王微的繪畫(huà)理論著作，王微認(rèn)為中國(guó)山水畫(huà)要透過(guò)山水的表面抓住事物內(nèi)部的精神主旨，不能對(duì)山水的原貌進(jìn)行客觀性地復(fù)制，而是要學(xué)會(huì)總結(jié)提煉，抓住山水在不同條件下的變化，實(shí)現(xiàn)情與景的交融。王微和宗炳的理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)注重主客體關(guān)系的協(xié)調(diào)，注重將自然和內(nèi)在精神相統(tǒng)一。

所以在中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程當(dāng)中，不論是道家主張的“天人合一”還是王微和宗炳提出的“精神享受的理論，都是中國(guó)山水畫(huà)所提倡的根據(jù)客觀事物而表達(dá)情感交融的追求，這一點(diǎn)和印象主義畫(huà)派的精神內(nèi)涵是有相似的地方的。

二、莫奈的視覺(jué)“印象”

莫奈在繪畫(huà)中格外關(guān)注對(duì)色彩的運(yùn)用。他認(rèn)為色彩與光照、位置、環(huán)境之間存在著緊密的關(guān)系，色彩應(yīng)該隨著這三種因素的變化而隨著發(fā)生相應(yīng)的改變。抓住自然間一霎那的景物，將瞬間定格為永恒，是莫奈的繪畫(huà)主張，并且莫奈很好的將這種主張實(shí)踐于具體的繪畫(huà)之中。莫奈筆下的風(fēng)景在不同時(shí)間、不同天氣下是不同的。莫奈注重對(duì)同一繪畫(huà)主題放置于不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)觀察，莫奈形象地畫(huà)出了不同時(shí)間點(diǎn)下光景和氣氛的變化，傳神地表達(dá)了光和色的鮮明感與高明度，使得色彩與光協(xié)調(diào)出了高超的藝術(shù)效果，并且創(chuàng)作出了許多印象派經(jīng)典的代表作。由于繪畫(huà)對(duì)象主題不改變，所以莫奈的一系列畫(huà)作實(shí)現(xiàn)了多個(gè)瞬間的不同效果，因此產(chǎn)生了瞬間效應(yīng)。色彩在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中一直備受重視，這一點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)于五代宋朝的青綠山水畫(huà)中。雖然中國(guó)山水畫(huà)在色彩觀念上與歐洲風(fēng)景畫(huà)比較，存在很大差異，但是兩者都是憑借著直覺(jué)在色彩上的描摹對(duì)象。郭熙在他的著作《林泉高致集》中有這樣的言論：“四時(shí)不同：春融恰，夏翡郁，秋疏薄，冬黯淡”歐洲印象派風(fēng)景畫(huà)和中國(guó)山水畫(huà)在憑直覺(jué)感悟客觀自然色彩這一點(diǎn)上存在一致性，但是兩者關(guān)于自然色彩的表達(dá)方式上存在一定的差異。中國(guó)的郭熙等山水畫(huà)家盡管看到了自然山水在不同時(shí)間、季節(jié)、氣候的變化，但是他們的山水畫(huà)多局限于春夏秋冬與風(fēng)雪雨霧等自然界較為明顯的描寫(xiě)莫奈的風(fēng)景畫(huà)與此形成較大的反差，莫奈的畫(huà)作能夠抓住因?yàn)闀r(shí)間變化引起的自然界的色光的微妙變化。

這種表現(xiàn)法在中國(guó)山水畫(huà)中也有所體現(xiàn)，郭熙的畫(huà)作《窠石平遠(yuǎn)圖》就是其中的代表，這幅畫(huà)中的樹(shù)也是遠(yuǎn)處的低，近處的高;遠(yuǎn)處的小，近處的大的視覺(jué)感知。但郭熙山水畫(huà)中的近大遠(yuǎn)小則是在一個(gè)相對(duì)平面的布局里讓觀者體會(huì)到的。此外，“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的描繪手法，在莫奈風(fēng)景畫(huà)和中國(guó)山水畫(huà)中都有體現(xiàn)。“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的描繪手法在中國(guó)的山水畫(huà)中是通過(guò)在創(chuàng)作中運(yùn)用直覺(jué)觀察的結(jié)果，而對(duì)歐洲風(fēng)景畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這種描繪就是“空氣透視”。

三、莫奈畫(huà)中的寫(xiě)意表現(xiàn)

“寫(xiě)意”是中國(guó)畫(huà)區(qū)分于西方繪畫(huà)最為重要的獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國(guó)山水畫(huà)一直都強(qiáng)調(diào)注重體現(xiàn)畫(huà)家的內(nèi)在情感與精神，而絕非單純局限于繪畫(huà)對(duì)象的外觀相似。郭熙的觀點(diǎn)則提出中國(guó)山水畫(huà)中對(duì)情感的超脫表達(dá)也是對(duì)觀者的情感有催發(fā)的作用，人們經(jīng)常在一些藝術(shù)作品中找到共鳴，而且每個(gè)人的感受也是千差萬(wàn)別的，這也體現(xiàn)了藝術(shù)的崇高。

正是這種繪畫(huà)觀念成全了中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)具韻味的東方審美特征。中國(guó)山水畫(huà)在創(chuàng)作上倡導(dǎo)把繪畫(huà)者的情緒融入在藝術(shù)作品里，這也對(duì)繪畫(huà)者的繪畫(huà)技術(shù)有了要求;即在描摹自然物象的時(shí)候，也要著手于主觀情感的表達(dá)和注入內(nèi)在的含義。“外師造化，中得心源”說(shuō)的正是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，在再現(xiàn)主觀物體的同時(shí)還要保持心理上的傳導(dǎo)，而最終得到新的啟迪。

莫奈的印象主義風(fēng)景畫(huà)將自己的意志與自然景物融會(huì)貫通，在人的情感和自然景觀的結(jié)合上找到了非常和諧的構(gòu)成。中國(guó)山水畫(huà)所倡導(dǎo)繪畫(huà)精神是，注重描繪外在景物從而傳達(dá)內(nèi)在精神，實(shí)現(xiàn)景物與主觀情感的交融統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的完美結(jié)合，追求人與物象的心神統(tǒng)一。而印象派風(fēng)景畫(huà)很好地傳達(dá)了人與自然和諧的主張，將畫(huà)家的情感與想法自然的注入在景物當(dāng)中，而達(dá)到煥然一新的面貌。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)莫奈風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)山水畫(huà)的比較，在關(guān)于中西繪畫(huà)的氣韻精神價(jià)值所在的討論的一些思考，對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)從物象到內(nèi)在思想的轉(zhuǎn)移上提供了進(jìn)程性的思考，對(duì)主客觀的印象和邏輯的視角和透視上進(jìn)行比較，用其共同之處更加強(qiáng)化了人的思想情感與藝術(shù)表現(xiàn)終歸統(tǒng)一的思路。

參考文獻(xiàn)

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