習(xí)近平生態(tài)文明思想的辯證思維研究

左守秋，張婷婷

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是立足于科學(xué)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，著眼于解決當(dāng)前中國(guó)乃至全球嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，經(jīng)過時(shí)間與實(shí)踐檢驗(yàn)所形成的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特色優(yōu)勢(shì)，其中處處體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)世界觀及唯物辯證法方法論的熟練把握和合理運(yùn)用。通過對(duì)唯物辯證法“世界普遍聯(lián)系思想”“系統(tǒng)和要素關(guān)系思想”“世界永恒發(fā)展思想”“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律思想”“量變質(zhì)變規(guī)律思想”“否定之否定規(guī)律思想”“矛盾普遍性與特殊性思想”“矛盾發(fā)展不平衡性思想”等的分析與運(yùn)用，習(xí)近平解讀了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、指導(dǎo)原則、建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)步驟和規(guī)劃等所蘊(yùn)含的整體性思維、宏觀戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、矛盾思維、底線思維等，體現(xiàn)了習(xí)近平在思維方式上對(duì)唯物辯證法的新理解和新創(chuàng)造。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的“整體性和系統(tǒng)性思維”

系統(tǒng)性思維或整體性思維，是基于馬克思主義唯物辯證法“世界普遍聯(lián)系思想”“系統(tǒng)和要素關(guān)系思想”的辯證思維。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物(整體)都是由若干相聯(lián)系、相作用的要素(部分)所組成，并按一定方式有機(jī)結(jié)合的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，凡物皆自成系統(tǒng)。[1]因此凡是將個(gè)體、現(xiàn)象、實(shí)物等進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌的行為都是不合理的，要求必須將事物看作是系統(tǒng)的、完整的存在。系統(tǒng)是由各要素組成的統(tǒng)一體，要素是構(gòu)成系統(tǒng)整體的各子集。要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間通過開展物質(zhì)的、能量的、信息的交流與轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論思想要求人類用系統(tǒng)思想看事物，整體性看待問題，處理好系統(tǒng)關(guān)系，把握好系統(tǒng)規(guī)律。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的“整體性和系統(tǒng)性思維”。具體表現(xiàn)在：

其一，習(xí)近平從生態(tài)自然系統(tǒng)的整體性思維出發(fā)，認(rèn)為在全球的整體生態(tài)自然環(huán)境中，人類不過是世界的一分子，人與自然界中的眾多物種，都不過是構(gòu)成系統(tǒng)的要素而已。山、水、林、田、湖、人等系統(tǒng)要素都不是單獨(dú)存在的，它們之間互相制約互相影響，互相進(jìn)行物質(zhì)、能量的輸入輸出，一個(gè)物種為其他物種提供生存能量，并使其他物種也開始物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化，把能量繼續(xù)傳導(dǎo)到別的物種身上，共同構(gòu)成相依相濟(jì)的生命共同體。當(dāng)然，人類作為萬物之靈，作為有意識(shí)、能實(shí)踐的動(dòng)物，是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中具有主導(dǎo)性和主觀能動(dòng)性的要素，他們?yōu)樯婧桶l(fā)展而不斷發(fā)展生產(chǎn)力，獲取自己的生存能量，改善自身生活條件及生存環(huán)境。但受制于大自然的力量，這種人為改造絕不能是為所欲為的、盲目的，而應(yīng)該以生態(tài)共同體系統(tǒng)的功能優(yōu)化和結(jié)構(gòu)平衡為基礎(chǔ)，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行。習(xí)近平認(rèn)為，在當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問題下，以生命共同體指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)會(huì)取得更佳效果。各級(jí)各類參與生態(tài)文明建設(shè)的主體，必須看到自然生態(tài)環(huán)境是循環(huán)統(tǒng)一的，若只是單獨(dú)的單方面保護(hù)治理，短期看似乎有效果，但長(zhǎng)期看這種顧此失彼會(huì)對(duì)其他物種造成傷害，整體上對(duì)自然生態(tài)平衡造成破壞。因此，生命共同體理念是當(dāng)前從根本上解決現(xiàn)階段人與自然突出矛盾的指導(dǎo)思想，只有在山、水、林、田、湖、人共生共融生態(tài)系統(tǒng)之下，才可以實(shí)現(xiàn)萬物良性的循環(huán)與運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到一個(gè)生態(tài)均衡的理想狀態(tài)。

其二，生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”整體布局，體現(xiàn)了鮮明的系統(tǒng)思維。習(xí)近平指出: “生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、文化繁榮、社會(huì)和諧等要素同等重要。”[2]建設(shè)都應(yīng)是齊頭并進(jìn)、同步進(jìn)行，任何一個(gè)方面都不可能獨(dú)立進(jìn)行。任何部分出現(xiàn)短板與問題，都會(huì)影響“五位一體”整體布局的效果，進(jìn)而影響偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要豐富的自然界資源支撐，資源枯竭會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展若一味追求GDP增長(zhǎng)又會(huì)造成生態(tài)平衡破壞，惡化生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。而且生態(tài)文明建設(shè)也需要國(guó)家政治制度及法律的保障護(hù)航，需要從國(guó)家層面對(duì)自然資源使用進(jìn)行優(yōu)化管理，制定政策法規(guī)確保綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)還要以全體國(guó)民生態(tài)素質(zhì)提高為追求，實(shí)現(xiàn)人民自覺綠色生活，保護(hù)環(huán)境。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的“矛盾思維和對(duì)立統(tǒng)一思維”

所謂矛盾，是指事物內(nèi)部諸要素或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一及相互關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)事物“自動(dòng)自休、自峙自流”發(fā)展的最終源泉和動(dòng)力。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍存在于事物之間，任何事物內(nèi)部的諸構(gòu)成要素之間以及事物之間都有矛盾，矛盾物物有、處處有、時(shí)時(shí)有，無矛之盾、無盾之矛皆不存在。矛盾雙方因同一性而共生發(fā)展，因斗爭(zhēng)性而區(qū)別劃分，又在同一性與斗爭(zhēng)性不可分離、共生共融中推動(dòng)矛盾的解決與事物的發(fā)展。這就要求在分析和解決矛盾時(shí)必須善于從對(duì)立面發(fā)現(xiàn)共生點(diǎn)，在同一面尋找對(duì)立點(diǎn)，在確定矛盾、發(fā)現(xiàn)同一、尋找對(duì)立的過程中解決問題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含豐富的矛盾思維和對(duì)立統(tǒng)一思維。具體體現(xiàn)在：

其一，善于運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)解決生態(tài)文明建設(shè)問題。習(xí)近平認(rèn)為，自然生態(tài)資源已隨著開發(fā)而不斷衰竭，有效供給極為有限，但人類對(duì)理想的追求不斷提升，美好需求無限。這種自然的有限供給與人類無限需求的對(duì)立不僅成為人與自然關(guān)系的顯著代表，還構(gòu)成了一對(duì)生存與發(fā)展的永恒矛盾。對(duì)于這對(duì)矛盾，習(xí)近平科學(xué)地運(yùn)用了矛盾分析法來加以破解：一是從對(duì)立面發(fā)現(xiàn)共生點(diǎn)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須犧牲生態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)，認(rèn)為綠色環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是彼此不容、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是可以通過優(yōu)勢(shì)分析、創(chuàng)造條件、定點(diǎn)轉(zhuǎn)換的方式創(chuàng)造更好的社會(huì)效益。強(qiáng)調(diào)可將綠水青山的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成金山銀山的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。二是善于從統(tǒng)一中把握對(duì)立，準(zhǔn)確區(qū)分生態(tài)文明建設(shè)中的正確行為與錯(cuò)誤行為，嚴(yán)禁發(fā)生以生態(tài)文明建設(shè)為掩護(hù)的環(huán)境破壞行為。近幾年某些地方盲目追求靚麗生態(tài)表象，亂造人為生態(tài)景觀，不顧自然生態(tài)原貌，習(xí)近平指出: “許多城市提出生態(tài)城市口號(hào)，但思路卻是大樹進(jìn)城、開山造地、人造景觀、填湖填海等。這不是建設(shè)生態(tài)文明，而是破壞自然生態(tài)。”[3]

其二，提出生態(tài)文明建設(shè)要善于抓根本矛盾和主要矛盾。在習(xí)近平看來，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，統(tǒng)籌處理好人與經(jīng)濟(jì)、自然與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是根本矛盾，要緩解當(dāng)前人與自然緊張關(guān)系的根源和關(guān)鍵就是著力抓住根本矛盾，尋求兩者發(fā)展的共生點(diǎn)，找到破解矛盾的癥結(jié)所在。習(xí)近平指出，群眾問題是第一問題，凡是損害群眾健康、破壞群眾利益的事情絕不容忍，凡是引起群體性事件的因素必須嚴(yán)查，必須將群眾健康放在突出位置上加以解決。在治理措施方面，習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)要取得實(shí)效關(guān)鍵在于實(shí)施最嚴(yán)格的制度和法治。這些觀點(diǎn)和論述，準(zhǔn)確把握了生態(tài)文明建設(shè)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系和需要解決的關(guān)鍵性問題，為有針對(duì)性地采取措施提供了方法論指導(dǎo)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的“底線思維和適度思維”

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，質(zhì)是把一事物和其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性，量是把同類事物區(qū)別開來的規(guī)定性。如果事物數(shù)量在一定范圍內(nèi)增減徘徊，并不會(huì)產(chǎn)生過多影響，一旦超出了這個(gè)范圍界限，就會(huì)立即改變事物的性質(zhì)。因此，事物性質(zhì)的變化取決于事物質(zhì)的改變，量的增加與減少并不會(huì)造成性質(zhì)的改變，維持性質(zhì)不變的這個(gè)范圍界限就是“度”。“度”這個(gè)概念告訴人們，做任何事情都要堅(jiān)持“底線思維和適度思維”，防止“過”和“不及”。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含豐富的“底線思維和適度思維”。具體體現(xiàn)在：

其一，必須在明確生態(tài)保護(hù)紅線的基礎(chǔ)上，遵守底線原則，嚴(yán)守國(guó)家法律法規(guī)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全，全面提升人民群眾賴以生存的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提升人民的生活幸福值。遵守底線原則，樹立底線思維，在妥善處理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)，構(gòu)建極具完整結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定功能的生態(tài)安全體系，促使生態(tài)空間得到最大化合理利用、生態(tài)質(zhì)量逐步改善，努力挖掘生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能，以生態(tài)紅線指標(biāo)來保障國(guó)土空間開發(fā)格局優(yōu)化調(diào)整。習(xí)近平多次講到，必須要有生態(tài)紅線和生態(tài)底線，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能逾越這個(gè)紅線，這個(gè)紅線是保證國(guó)家生態(tài)安全的生命線和底線，這些紅線一旦被突破，必會(huì)對(duì)國(guó)家及人民造成極大傷害，進(jìn)而加速全球生態(tài)危機(jī)到來。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要用生態(tài)紅線來保護(hù)人類的生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)于生態(tài)紅線的劃定，必須要在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)行，并且以強(qiáng)力的手段來保證生態(tài)紅線的安全。在當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)于物質(zhì)財(cái)富和短期利益的過度追逐，致使眾多無底線的行為滋生泛濫，沖擊了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與質(zhì)量，甚至嚴(yán)重威脅我國(guó)未來可持續(xù)發(fā)展的方向與目標(biāo)定位。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，生態(tài)紅線是“高壓線”，是“國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線”，急功近利吃祖宗飯斷子孫糧，都是短視行為，在處理生態(tài)環(huán)境問題上要掌握好開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境的度，絕不能超過有可能造成生態(tài)危機(jī)的臨界點(diǎn)，出現(xiàn)生態(tài)問題轉(zhuǎn)化為生態(tài)危機(jī)的底線狀況。[4]

其二，嚴(yán)守生態(tài)制度和生態(tài)法律規(guī)矩的“底線思維”，遵守生態(tài)法治。習(xí)近平生態(tài)法治思想中蘊(yùn)含著鮮明的中規(guī)中矩、遵守生態(tài)政治制度和法律制度的“底線思維”，他曾多次指出，“對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例”。[5]對(duì)于劃定的生態(tài)紅線，不僅需要上升到法律層面加以維護(hù)，而且還要從政治制度層面加以約束。必須實(shí)行最嚴(yán)厲紅線管理制度，規(guī)劃系統(tǒng)的紅線保護(hù)規(guī)則，健全制定相關(guān)生態(tài)文明建設(shè)法律法規(guī)制度，對(duì)于敢于觸碰紅線的違法違規(guī)違紀(jì)行為，一定追究責(zé)任且追究到底。執(zhí)法上力度要加大，執(zhí)法要嚴(yán)格，同時(shí)把生態(tài)違法的范圍從法律上加以設(shè)定，把危害生態(tài)環(huán)境的違法行為加入到刑法處罰的范圍，從而使人們對(duì)生態(tài)法律具有敬畏乃至畏懼心理，不敢跨越生態(tài)紅線與底線。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的“辯證思維和同一性思維”

馬克思主義唯物辯證法強(qiáng)調(diào)看任何問題都要聯(lián)系地看、全面地看、辯證地看，既看到此又看到彼，既知其一又知其二，既看到好的一面又看到壞的一面，注重全面性和聯(lián)系性地去觀察分析解決現(xiàn)實(shí)問題，看待事物發(fā)展規(guī)律，決不可只見樹木不見森林，抓住一點(diǎn)無限夸大。不能只看到其對(duì)立、沖突、分離、否定的一面，還要看到它們統(tǒng)一性、相通性和相融性的一面。

習(xí)近平生態(tài)文明思想中，蘊(yùn)含著豐富的辯證思維和同一性思維。如對(duì)“既要GDP，又要綠色GDP”的辯證論述，對(duì)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然生產(chǎn)力”的辯證論述，對(duì)“綠水青山就是金山銀山”的辯證論述等，都閃爍著辯證思維的光輝，體現(xiàn)著同一性思維的科學(xué)運(yùn)用。

其一，對(duì)“既要GDP，又要綠色GDP”的辯證論述。習(xí)近平指出，“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境并不是一對(duì)不可共生的矛盾，是可以在特定條件下并行不悖的，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展如果以犧牲環(huán)境為代價(jià)，則違背了我們可持續(xù)發(fā)展的初衷。”[6]事實(shí)上，創(chuàng)造綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)一直是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的信仰與追求，是我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必由之路。因此，我國(guó) GDP 的追求必須要在綠色化理念的基礎(chǔ)上開展，既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又必須保護(hù)環(huán)境，保證生態(tài)安全，保證生態(tài)健康。

其二，對(duì)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然生產(chǎn)力”的辯證論述。對(duì)于生產(chǎn)力，過去我們總是定義為“人們征服自然改造自然從而獲取物質(zhì)生活資料的能力”，更多看到了人與自然關(guān)系的主體性，人對(duì)自然改造的能動(dòng)性，人對(duì)自然界價(jià)值的挖掘性，而忽視了人要保護(hù)自然、保護(hù)自然生產(chǎn)力的客觀規(guī)律性。習(xí)近平指出，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅包括人的要素，還包括各類生產(chǎn)資料，生態(tài)環(huán)境的各種自然資源，都屬于生產(chǎn)資料的范疇，它們是生產(chǎn)力得以發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)生產(chǎn)資料就是保護(hù)生產(chǎn)力。為了使生產(chǎn)力能夠得到更好發(fā)展，必須要從生產(chǎn)力的各個(gè)要素出發(fā)，進(jìn)行相關(guān)的保護(hù)工作，借由生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的安全運(yùn)轉(zhuǎn)。保護(hù)環(huán)境也可以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全運(yùn)行。習(xí)近平對(duì)環(huán)境生產(chǎn)力論述，是基于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)闡釋，他以人與自然關(guān)系為載體，進(jìn)一步指出人與社會(huì)、自然界的和諧統(tǒng)一的發(fā)展道路。他認(rèn)為，人類是社會(huì)的主體，是生產(chǎn)力的主體，對(duì)于自然的保護(hù)行為，也就是在保護(hù)生產(chǎn)力，保證人類的生存與發(fā)展。

其三，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的辯證論述。習(xí)近平用綠水青山來代表生態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，用金山銀山來代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從而提出要金山銀山，必須以青山綠水即良好的生態(tài)基礎(chǔ)作為前提，不能摧毀和放棄綠水青山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲和毀壞自然為代價(jià)。在維護(hù)自然發(fā)展的客觀規(guī)律面前，爭(zhēng)取與自然和諧共生，共同建設(shè)與保護(hù)青山綠水，并在進(jìn)一步解決環(huán)境問題中創(chuàng)造綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終提升人民幸福指數(shù)與生活質(zhì)量，緩解經(jīng)濟(jì)與生態(tài)問題。

五、習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的“共進(jìn)共贏思維”

習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)建設(shè)國(guó)際觀，它立足于人類“命運(yùn)共同體”思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不是孤立一國(guó)的單獨(dú)行為，而是在全球生態(tài)文明建設(shè)的整體中尋求合作與創(chuàng)新，各國(guó)在合作與創(chuàng)新中更應(yīng)摒棄割裂與對(duì)抗的思維，要在社會(huì)發(fā)展和認(rèn)識(shí)自然上堅(jiān)持“共生主義”，實(shí)現(xiàn)全球在生態(tài)治理與生態(tài)文明建設(shè)上的求同存異和共進(jìn)共贏。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含豐富的“共進(jìn)共贏思維”。具體體現(xiàn)在：

其一，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與人類是共生共存的。習(xí)近平曾經(jīng)指出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。從人類發(fā)展史看，全世界早期的四大文明古國(guó)，都是出現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的河流區(qū)域，比如中國(guó)發(fā)展于黃河流域，埃及發(fā)展于尼羅河流域，印度發(fā)展于恒河流域，但是后來由于人為地對(duì)自然環(huán)境破壞導(dǎo)致全球文明中心出現(xiàn)遷移。特別是伴隨工業(yè)革命而來的生產(chǎn)力發(fā)展，大機(jī)器的使用，開啟了對(duì)自然資源的肆意開發(fā)與無盡掠奪，加速了生態(tài)系統(tǒng)的失衡，最終導(dǎo)致人類各類新增疾病的滋生、各種自然災(zāi)害的泛濫。習(xí)近平清楚地認(rèn)識(shí)到，全球生態(tài)危機(jī)若不及時(shí)解決，必定會(huì)威脅到整個(gè)世界文明進(jìn)程。

其二，生態(tài)文明建設(shè)需要全球合作。習(xí)近平早在2013 年出訪莫斯科時(shí)就指出，“世界人民生活在同一個(gè)地球，共同享受豐富的自然資源，世界是個(gè)命運(yùn)共同體，必須培養(yǎng)全球共同體意識(shí)，攜手構(gòu)建共治共享的模式，以面對(duì)全球生態(tài)危機(jī)與生態(tài)環(huán)境不斷惡化的挑戰(zhàn)。”[7]習(xí)近平表示，從目前來看，生態(tài)危機(jī)問題已經(jīng)不僅是某一個(gè)國(guó)家某一個(gè)地區(qū)的問題，而是一個(gè)全球性問題，面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，僅靠某個(gè)國(guó)家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)來進(jìn)行改變，其效果必定是微乎其微、無法根治的，生態(tài)環(huán)境問題是全球性的、世界性的，問題解決也必須依靠所有的國(guó)家共同參與，共同制定相關(guān)辦法聯(lián)手合作共同解決。改革開放以來，中國(guó)為世界和平做出舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)，同樣在解決生態(tài)危機(jī)上，中國(guó)也必然要承擔(dān)相應(yīng)的大國(guó)責(zé)任，并在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮先鋒和示范作用。在相關(guān)國(guó)際會(huì)議上習(xí)近平明確表示，中國(guó)愿意與各國(guó)合作建立全球性的生態(tài)保護(hù)機(jī)制，愿意加強(qiáng)與所有國(guó)家通力合作，在空氣污染治理、水污染治理、土地沙漠化治理等方面，致力運(yùn)用大國(guó)力量推動(dòng)全球綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同走綠色之路。