《攝生要語》養生箴言解析與版本考證

張偉娜 包蕾 盧鶴 王蕊

摘要：明代息齋居士依據《呂氏春秋》《道林攝生論》《備急千金要方》等各類書籍，摘錄、整理古人攝生論述，編撰養生著作《攝生要語》，該書共一卷，千余字，收錄調攝養生名言要語16條，內容涉及勞作、飲食、起居、房室、情志、語言、行為等多個方面。通過對該書進行條文解析與版本考證，發現該書選材精要、實用，具有一定的文獻參考價值。

關鍵詞：《攝生要語》;明代;息齋居士;養生箴言;版本考證

中圖分類號：R212 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：2095-5707（2020）06-0047-04

DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2020.06.011 ? ? ? ?開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

Abstract： According to the ancient books， such as Lü Shi Chun Qiu， Dao Lin She Sheng Lun and Bei Ji Qian Jin Yao Fang， the Hermit of Xizhai in Ming Dynasty excerpted and sorted out the ancient peoples discussion on health preservation， and compiled a volume of health preservation book She Sheng Yao Yu. The book contains one volume， including more than one thousand words， in which 16 maxims of health preservation are included， covering work， diet， daily life， sexual life， emotions， language， behavior， etc. Through the analysis on maxims and the textual research on editions， it is found that the selection of materials in this book is concise and practical and the content has certain reference value.

Key words： She Sheng Yao Yu; Ming Dynasty; Hermit of Xizhai; maxims of health preservation; textual research on editions

養生著作《攝生要語》共一卷，明代息齋居士述編，主要收錄于《學海類編》（第107冊）、《四庫全書存目叢書》（第260冊）。據原書卷端首頁題名：明 息齋居士 述。現代工具書中有一些相關記載。如《中醫人物詞典》“息齋居士，元養生醫家。名姚式。采集前代各養生家要旨，撰成《攝生要語》”[1]。《家庭實用養生大全》“息齋居士是明代道家、養生家”[2]。《中國養生文獻全書》“作者息齋居士，明代醫學家，姓名、生平不詳。又一說，息齋居士名姚式，為元代養生學家”[3]。現從條文解析與版本考證2個方面對《攝生要語》學術思想及文獻價值進行探討。

1 ?《攝生要語》條文解析

《攝生要語》全書僅千余字，收錄調攝養生的名言要語16條。條文主要引自：戰國時期呂不韋撰《呂氏春秋》;東晉時期道林撰《道林攝生論》[4]，張湛撰《養生要集》（已亡佚，為《養性延命錄》《備急千金要方》所引用[5]）;隋代智顗撰《修習止觀坐禪法要》;唐代孫思邈撰《備急千金要方》;五代后晉劉昫等撰《舊唐書》;宋代歐陽修、宋祁撰《新唐書》;元代李鵬飛撰《三元參贊延壽書》;明代鄭瑄纂《昨日庵日纂》等著作。本文根據《攝生要語》原文順序及內容，對其1～16條條文進行解析。

1.1 ?養壽之道

本書第1條引自《道林攝生論》，該書凡6篇，前2篇闕名，其余為黃帝雜忌法、按摩法、用氣法、居處法，多為《備急千金要方·養性》所載錄。第1條現代釋義：保養壽命的方法，在于時常讓人輕微地勞動。但不要過于疲倦，不可以勉強做力所不能及的事情。飯后應該慢走100步，用手按摩腹部100次，可以有助消化和舒暢氣機。應該少食多餐，避免吃太多而難以消化。應該在感到饑餓之前進食，在感到口渴之前飲水，在感到寒冷之前加衣，在感到煩熱之前減衣，不要讓身體出汗過多。不要多吐唾液，即使吐唾液也不要吐得太遠。不要在熟睡后讓人給自己扇扇子。不要過多地吃生冷食物。不要過多奔走，不要躺臥在露天空曠的石階上，以免感受大寒、大熱、大風、大霧。不要被五味所傷，過食酸味會傷及脾臟，過食苦味會傷及肺臟，過食辣味會傷及肝臟，過食咸味會傷及心臟，過食甘味會傷及腎臟。在這幾個方面，老人更應該多加注意。

1.2 ?養生之忌

第2條引自《要記》，其現代釋義：一天內的避忌，是傍晚不要吃得太飽;一月內的避忌，是傍晚不要喝得大醉;終生的避忌，是傍晚要時常保護元氣。看東西太久會傷血，躺得太久會傷氣，站得太久會傷骨，走得太久會傷筋，坐得太久會傷肉。吃得太飽會傷肺，饑得太過會傷氣。不要在屋梁下睡覺，睡時不要頭向北。睡覺時不要點燈燭，否則使人六神不安。大汗后不要馬上脫衣服，否則容易使人中風、半身不遂。睡臥的地方不要有孔隙，否則風入傷人。天氣寒冷時不要把火爐放在頭部附近，否則使人頭重、目赤、鼻干。冬天腳部要注意保暖，頭部要注意清涼，春秋時頭腳都要注意清涼。寅日時剪手指甲，午日時剪腳指甲，同時適宜燒白頭發。不要吃跟父母屬相相同的動物肉，否則使人魂魄飛揚。不要憋忍小便并且過度用力小便，容易導致膝冷，生成癉病;不要強忍大便并且過度用力排便，容易導致氣痔、腰疼。進入廟宇時必須恭敬，不能肆意妄行。看到奇怪的事物，不要驚恐，否則因怪而生怪病[6]。這幾個方面，也是養生大要，需要專心研究。

1.3 ?養生大要

第3條引自《養生要集序》，其現代釋義：一是不要過度耗費精神，二是要愛惜元氣，三是要保養形體，四是要堅持導引，五是要注意言談修養，六是要協調飲食，七是要節制房事，八是要不為俗事所煩擾，九是要適當地就醫用藥來治病和養生，十是凡事不可任性，須有所禁忌[7]。

1.4 ?養生十不要

第4條引自《修習止觀坐禪法要》，其現代釋義：需要提防不利于養生的“十魔軍”：一是貪欲，二是憂愁，三是饑渴，四是違背仁愛的行為[7]，五是睡眠失常，六是恐懼，七是猜疑懊悔，八是忿怒怨恨，九是養尊處優、沽名釣譽[7]，十是自高自大、對人怠慢[7]。

1.5 ?養護頭腦之法

第5條引自《昨日庵日纂》，其現代釋義：應該多梳頭發，多叩牙齒，常吞唾液，使神氣清醒，常用雙手撫摩面部，這是修養頭腦的方法。

1.6 ?攝生之法

第6條引自《禁忌篇》，其現代釋義：善于養生的人，睡覺起床講究四時的早晚;飲食起居有適宜的規律;活動筋骨有俯仰的方法;防避邪氣有吐納的方法;調暢營衛有補瀉的方法;調節勞逸要注意對身體有利或不利。

1.7 ?起居之所避忌

第7條引自《呂氏春秋》，其現代釋義：房間大則容易陰氣過盛，樓臺高則容易陽氣過盛，陰氣過盛容易引起厥病，陽氣過盛容易引起痿病。

1.8 ?心氣避忌

第8條引自《新唐書》，其現代釋義：記憶太多損傷心臟，說話太多耗損元氣。心氣受損，形體就會衰弱，精神就會渙散。開始時雖不自覺，但日久必成病。

1.9 ?長壽因素

第9條引自應璩《百一詩》[8]，其現代釋義：以前有個人走在田間小路上，看見3位老人，都已經一百多歲了，卻還在一起鋤禾苗中的雜草。那個人拜見并詢問3位老人：“你們是如何能這樣長壽的呢？”年紀最大的老人走上前說：“家里的妻妾丑陋。”年紀稍小點的老人說：“根據自己的飯量吃東西。”年紀最小的老人說：“晚上睡覺時不要讓被子蒙住頭。”3位老人的話非常重要啊，這才是能夠長壽的原因。

1.10 ?長壽之法

第10條引自《舊唐書》，其現代釋義：柳公度，89歲，有人問他高壽的原因，他說：我不吃生冷的食物，不讓喜怒影響元氣，保持氣海溫煦罷了。

1.11 ?養生四少

第11條引自《備急千金要方》，其現代釋義：古人說，少說話，少想事，少飽食，少貪睡。做到這“四少”，可以像神仙一樣長生了。

1.12 ?起居避忌

第12條原書題引自《玄珠》，實則引自《三元參贊延壽書》，其現代釋義：起居沒有規律，勞累過度，就容易損傷脈絡，陽脈受傷就會出現衄血，陰脈受傷就會出現便血。

1.13 ?言行避忌

第13條原書題引自《書》，應為書籍通稱，不專指一書，其現代釋義：走路的時候不要說話，否則容易傷氣。說話太多就先停一停，然后再繼續說。說話過多就會出現腎轉腰痛。

1.14 ?唾液養生

第14條引自《備急千金要方》，其現代釋義：孫真人說，時常練習不往地上吐唾液，如果有唾液就含著咽下去，能夠使人精氣留存，進而兩目光彩有神。因此，用力往遠處吐唾液不如往近處吐，往近處吐唾液不如不吐。大概是因為唾液是人身的三寶之一。

1.15 ?洗浴禁忌

第15條引自《閑覽》，其現代釋義：患有眼病，切記不要洗浴，否則會使人目盲。飽食后洗頭發，或者用冷水與熱泔洗頭，或者用冷水洗腳，都會使人生成頭病。用隔夜的飲用湯水來洗身體，容易長癬。一定要謹慎！

1.16 ?五臟調養

第16條引自《學山》，其現代釋義：飲食有節制，脾土就不會散失;調整呼吸并且少說話，肺氣就自然健全;行動舉止恭敬有禮，心火就自然安定;寵辱不驚，肝氣就會安寧;恬靜無欲，腎水就自然充足。

受時代局限，原書條文中夾雜一些迷信思想的論述，比如第2條中“勿食父母本生所屬禽獸之肉，令人魂魄飛揚”，這與古人講究仁人孝子之心有一定的關系。這些方法在現代養生保健中需要鑒別應用。

2 ?《攝生要語》版本考證

據《中國中醫古籍總目》第10 799條記載[9]，《攝生要語》成書于明萬歷辛卯十九年（1591年），作者為明代鄧調元，現存主要版本有明萬歷三十二年甲辰（1604年）刻本、《攝生二種合抄》本和《學海類編》本。經核查，上海圖書館藏明萬歷三十二年甲辰刻本《攝生要語》，作者確實為“明·鄧調元輯著”。但是鄧調元版《攝生要語》為醫論醫話類著作，主要包括醫家四知、劉李張朱之術孰優、診脈玄機、識病秘旨、用藥大法、六部生克6個部分的內容，記述了著者自己的臨證心得與體會。而清代曹溶輯《學海類編》叢書本《攝生要語》（《攝生二種合抄》收錄的《攝生要語》《攝生三要》2種書目包含在《學海類編》14種中醫書目中，不再單獨闡述），作者實為明代息齋居士。通過文獻內容核查和對比，息齋居士版《攝生要語》才是養生類著作，主要摘錄前代調攝養生的名言要語16條，內容包括勞作、飲食、起居、房事、情志、語言、行為等方面宜忌事項的論述。因此，《攝生要語》有2種，屬于同名異書。《中國醫籍大辭典》[10]、《中醫養生大成》[11]等著作在介紹此書時作者和版本也多有混淆，需鑒別參考。

息齋居士版《攝生要語》主要收錄于2種叢書中：一是清代曹溶輯《學海類編》，成書于1831年;二是《四庫全書存目叢書》，成書于1997年，收錄的《攝生要語》是1920年上海涵芬樓根據清代道光六安晁氏刻本影印本《學海類編》為底本影印的。國家圖書館藏清代道光十一年（1831年）六安晁氏刻本《學海類編》本《攝生要語》，此版半葉9行，每行21字，白口，單魚尾，四周單邊，框高19.9 cm，寬12.7 cm。此外，《攝生要語》大部分條文內容還收錄于明代高濂撰《遵生八箋》，可以參考查閱。

3 ?小結

《攝生要語》篇幅較小，摘錄了勞作、飲食、起居、房事、情志、語言、行為等多方面調攝養生的簡明論述，其中還以問答的方式生動形象地列舉了百余歲三叟和89歲柳公度各自的長壽秘訣。《四庫全書總目提要》評曰：“所載調攝之方，皆雜引舊文，無所論斷。”[12]但就具體內容而言，本書選材精要、實用，具有一定的文獻參考價值。

參考文獻

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（收稿日期：2020-05-07）

（修回日期：2020-05-20;編輯：魏民）