江蘇省體育非遺沙溝板凳龍的活態傳承研究

徐晨晨 南京體育學院研究生部

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化遺產的保護工作，多次前往山西、陜西等文化遺產積淀深厚的地方考察，黨和政府也更加自覺主動的推動中華優秀傳統文化的傳播與發展。[1]截至2019年，江蘇省已全面建立和完善國家、省、市、縣四級非遺名錄保護體系，有效保護了一批又一批珍貴的體育非物質文化遺產（以下簡稱“體育非遺”），對其保護與發展起到了極大推動作用。然而，關于我國體育非遺的保護工作尚不完善，保護效果也并不盡人意，不少體育非遺項目也名存實亡，其距離“活起來”仍有較大差距。[2]沙溝板凳龍它不僅是優秀的傳統體育項目，也是我國珍貴的體育非遺。但隨著時代的變遷以及唯一傳承人的逝世，其保護和傳承方面都面臨著嚴峻危機和挑戰。因此本文對江蘇省省級非物質文化遺產沙溝板凳龍進行深入研究剖析其活態傳承困境，并由此提出促進沙溝板凳龍良性發展的建議與路徑，以期望能更好的推進沙溝板凳龍和其他體育非遺的保護、傳承與發展。

一、沙溝板凳龍的歷史發展

（一）萌芽時期：形成的源流

龍最早起源于祈求風調雨順和迎福驅邪之意，在我國早期文獻《左傳》《山海經》《周易》等均有記載。[3]民間相傳，自明朝東岳廟建成之后，鎮上的男女老少經常去寺廟燒香拜佛，去祭拜的同時每人會帶一只“拜香凳”（圖1）。因為去拜佛的人多了，地上的凳子也隨之變多。當人們祭拜結束站立起來的時候，發現地上的“拜香凳”彎彎曲曲連接在一起，宛如一條蜿蜒盤旋的龍。于是，當時的沙溝鎮人便以為這是東岳菩薩神龍轉世。自此以后，人們在祭祀之前都會先將板凳擺成龍的形狀，之后再進行叩拜，這也因此形成了“板凳龍”的雛形。[4]

圖1 “拜香凳”

（二）鼎盛時期：廟會的興起

在明末清初時期，沙溝鎮時常會舉行東岳廟會。由于廟會的不斷增多，促使沙溝板凳龍的發展極為迅猛。在東岳廟會上，人們會抬著東岳菩薩乘坐的大轎，進行菩薩出巡。在此游行中，多了一只特殊的隊伍，他們在隊伍的最前和最后分別持龍頭龍尾造型的“拜香凳”，中間則由多個彩裝裝飾的“拜香凳”組成龍身，隨廟會隊伍緩緩而行。沙溝鎮道路狹窄有的小巷只可一人行，“拜香凳”隊伍中的人們便把凳子舉過頭頂穿行，從遠處看猶如一條蜿蜒的巨龍。[5]在當時，由于它特殊的表演形式與內涵，不僅受到當地居民的喜愛，而且吸引著許多外來游客的觀賞，贏得的贊美之聲絡繹不絕。由此，沙溝板凳龍在淮河流域廣為流傳。

（三）衰落時期：內涵的轉變

龍作為神話故事中海洋的主宰，掌管著天上地下的所有水資源，便掌控著農作物的命脈——水，因此那時候的人們對神龍有著無比的敬畏之心。板凳龍形成的初期是由于傳統的廟會祭祀活動，祈求神龍保護國泰民安之意，所以當時的人們每年都會進行板凳龍的表演活動。然而隨著人們生活水平的不斷上升，對生活的期盼不再寄予與神靈，因此人們對神龍的敬仰觀念逐漸淡化。隨著時代不斷發展的沙溝鎮，由于廟會舉辦次數的不斷減少，沙溝板凳龍的發展也受到了一定的阻礙。目前，板凳龍逐漸的成為一項具有觀賞性和競賽表演的體育項目，它的表演給予人們震撼和美的享受。對與板凳龍舞的表演，漸漸的不再是寄托希望，而是一種藝術觀賞以及為一些特殊節日營造熱鬧氛圍。

二、沙溝板凳龍的價值探析與活態傳承困境

（一）沙溝板凳龍的價值

1.歷史性

板凳龍既是歷史遺留下來的體育文化遺產，也是沙溝鎮人們智慧的結晶，它見證了沙溝鎮百年來的變化與桑田，具有深厚的文化底蘊和獨特的江南水鄉風情。它最初的形成是由于祭祀活動，從而表現了人們對于遠古時代神龍與自然的敬畏，以及對美好生活的渴望與向往，為我國的傳統體育文化添加了一筆神秘色彩，是一項極具歷史特色與底蘊的體育非遺。

2.健身性

板凳龍作為優秀的傳統體育文化，是龍舞的一種，但又與普通的龍舞有所不同，它是由眾人抬起板凳然后做各種不同的動作與造型，在表演中需要有良好的心肺耐力，肌肉力量和協調性才能展現出一場完美的板凳龍表演，在一定意義上達到了人們強身健體的功能，在板凳龍的日常訓練中常常會伴隨一些古典式音樂，因此訓練中氣氛比較活躍心情可以得到適當的放松，從而使得板凳龍達到促進身心健康的作用。

3.觀賞性

沙溝板凳龍取材于普通的四腳板凳，輔以繪畫剪紙和扎制邊弧等傳統工藝，制作出來的板凳龍十分精美。它的表演形式也是多式多樣，人少的時候可以舞獨凳龍，單人或者兩三個人一起表演；人數較多時，一般由十人左右組成板凳龍隊伍，最前面是龍頭，最后是龍身；在一些重要節日時，板凳龍人數可到數百人甚至上千人。沙溝板凳龍的表演也極具觀賞性，其中不僅有各式各樣的八字，穿騰等動作，而且擁有各種有意義的情景與造型，如“雙龍戲珠”（圖2）、“龍出宮”（圖3）等，從而給觀眾帶來一種別樣的視聽盛宴。

圖2 “雙龍戲珠”

圖3 “龍出宮”

4.經濟性

沙溝板凳龍作為泰州興化市古老的表現形式之一，為沙溝古鎮不僅添加了一絲神秘的色彩，更為沙溝鎮帶來了更多的人流量，從而提升了經濟效益。作為江蘇省省級體育非遺的沙溝板凳龍，多次赴省、市等大型演出（表1），在參與這些演出的同時為更多的人去了解板凳龍，了解沙溝古鎮提供了窗口，從而帶動沙溝古鎮的旅游業的發展，體現沙溝板凳龍的經濟價值。

表1 沙溝板凳龍參與演出的相關活動

（二）沙溝板凳龍的活態傳承困境

1.人才老齡化趨勢明顯，人數不斷下降

人是表演得以表現的載體，其中傳承人更是體育非遺得以發展和活態傳承的重要途徑之一。但由于唯一傳承人的逝世，沙溝板凳龍的傳承陷入困境之中。為了挽救這項體育非遺，興化市文化站組成沙溝板凳龍表演社團，他們聘請沙溝鎮優秀民間藝人和南京體校的老師進行專業的指導。經走訪調查，現沙溝板凳龍傳承人申請者兼興化市文化站副站長姜宗琴表示，表演社團是由沙溝本地愛好跳舞的退休女性構成，一般年齡在五十周歲左右，年輕人極少，并且遵循自愿原則。而且由于她們的年齡較大需要兼顧到子孫，所以社團人數具有極其不確定性，有時人多有時人少，并且人數由之前最開始的數百人到如今的只有二十二人左右。參與者的年齡偏大，人數不斷減少，使沙溝板凳龍的可持續發展面臨著一定的挑戰。

2.政府法規與社會保障不健全，保護力度不夠

政府的政策是體育非遺得以活態傳承的物質保障。雖然關于體育非遺的相關政策都已出臺，但由于每個地方的經濟文化，人文地理的不同，對于沙溝板凳龍的保護并沒有針對性，同時也缺乏強制性，在應用過程中容易造成誤失，從而阻礙沙溝板凳龍的活態傳承。在興化市，當地管理機構對沙溝板凳龍十分重視，但投入的項目經費明顯不足，由興化市文化站組織的板凳龍的民間表演社團，不管在訓練或者表演上都是免費的，對參與人員并沒有一定的資金保障，造成人員流失嚴重。同樣管理力度也不夠，經常存在訓練人數變化大，組織較為松散等問題。

3.多種健身項目沖擊，普及程度低

隨著鄉村振興戰略的不斷推進，沙溝鎮人們在滿足了自身的物質條件后，對健身娛樂的需求也在不斷增加，迫切的希望去選擇一些簡單易上手，投入少的健身娛樂項目，其中廣場舞，健身走等項目成為沙溝鎮人們的首選。由于板凳龍是一種特殊的健身娛樂活動，需要多人合力并通過一定訓練才可以完成的健身活動，同時還需要完備的板凳等器材，所以它不太適合于沙溝鎮人們的日常健身活動，一般都是在有演出或者活動的時候，會有專門人員開始組織為期幾天的連續訓練，并且由于疫情的影響，近些年外出演出受人員限制，所以一般都控制在十人左右，因此進一步導致板凳龍的普及程度不夠和發展與傳承的步伐。

4.文化底蘊流失，原真性在不斷受損

沙溝板凳龍誕生是為了祭祀禮儀，然而隨著時代的不斷發展，沙溝鎮本土文化教育的缺乏，使新時代青年人漸漸的對這項古老的文化的認知正在發生著悄然的改變。認知的變化從而把板凳龍的神秘信仰逐漸轉變為新時代的旅游觀賞，使其原有的文化底蘊正在流失，原真性在不斷受損，古老的價值也正在慢慢的褪色。人口的遷移和信仰多元化的發展，造成了沙溝鎮人民對板凳龍不再抱有像以前一樣的信仰和崇拜之心，從而造成人們對于板凳龍傳承的與發展的積極性和自覺性大大降低，其生存空間不斷縮小直至最后不復存在不可復原。

三、沙溝板凳龍的活態傳承策略

（一）以人文本，積極推動板凳龍進校園

人是體育非遺得以活態傳承的一個重要媒介，傳承人的消失和人才的斷層就會極大導致沙溝板凳龍走向滅亡。對于板凳龍的活態傳承，僅僅依靠自愿式的民間表演社團很難得到延續，其培養應該走進校園，讓中小學生成為沙溝板凳龍傳承的主力軍。板凳龍走進校園不僅可以豐富學生的課余生活，而且解決板凳龍人才不斷老齡化的問題。重點可以從以下三個方面出發，首先，沙溝板凳龍應當在當地和校園進行宣傳，讓家長和學生充分了解沙溝板凳龍，從而得到認可，提升參與度。其次，以興化沙溝鎮為依托，聘請優秀的民間藝人擔任教師，不定期的舉辦中小學板凳龍表演與比賽，從而加大對于板凳龍的普及力度。最后，對于板凳龍的器材，如板凳應該進行合理改造，重點就是使其重量符合青少年兒童的力量特點，同時對于板凳龍的表演動作要進行必要簡化，從而符合我們體育教學中的發展規律。

（二）政府主導，社會各項力量協調發展

根據沙溝鎮的具體發展狀況，相關部門要不斷完善相關政策和條例并落實到點。同時政府也要對于沙溝板凳龍給予一定的保護性措施。可以從以下幾點出發，首先，對于沙溝板凳龍的外出演出和日常訓練給予一些資金的扶持，鼓勵更多的社會力量參與到板凳龍的表演中來，促進其積極性。其次興化市文化站要定期派遣人員到相關民族傳統體育發源地進行實地調研和交流，學習其他民族傳統體育保護和活態傳承的優秀經驗，構建體育非遺傳播與交流新平臺。最后就是依托沙溝古鎮的旅游優勢，不定期為游客舉行沙溝板凳龍表演活動，把板凳龍文化傳遞給更多人，實現旅游與板凳龍相互促進的局面實現雙贏。政府和社會各方面力量都參與進來協調發展，以政府為依托，調動社會參與的積極性，這樣才能使體育非遺沙溝板凳龍得到更有效的活態傳承與發展。

（三）推陳出新，不斷適應時代的發展與步伐

適者生存不僅表現在生物圈，同樣也體現在我們的體育非遺的領域。在面對多種健身文化的沖擊，沙溝板凳龍在保有自身的特色與傳統的前提下，應該不斷的將板凳龍的表演與時代生活相結合。首先，對于沙溝板凳龍的表演形式要融合現代的音樂與舞蹈，從而吸引更多的人參與其中，打造出興化市極具特色的文化名片。同樣減少板凳龍的板凳數量，降低對人數的要求，多去編排一些三人左右的板凳龍舞動作。最后，對于沙溝板凳龍應該加入一些趣味性與競技性，以當地家庭與學校為依托，定期組織“我舞龍，我快樂”為主題的沙溝鎮本土板凳龍親子趣味表演和競賽，從而使板凳龍更加具有吸引性和挑戰性，去更好的面對其他健身項目的沖擊。

（四）正確引導，增強文化自信與文化自覺

不斷加深人民的文化自信與文化自覺，是體育非遺是否可以可持續發展的關鍵。首先我們應該先樹立文化自信，深入了解沙溝板凳龍這項非遺的歷史，就要利用好現在互聯網平臺。2019年4月16日，抖音正式推出“非遺合伙人計劃”，加強對非遺的流量扶持，提高其變現能力，培養新一代年輕人對非遺的了解，幫助非遺挖掘其市場價值。[6]我們應該抓住此短視頻平臺機遇，將沙溝板凳龍通過短視頻傳播讓更多人所熟知與喜愛，從而使其成為真正的一種本土習俗與文化。其次，應該增強文化自覺，板凳龍作為沙溝鎮本土的體育非遺，如果想要把這項文化真正的傳承下去，需要沙溝鎮當地居民擁有自覺傳承本土文化的意識與責任，可以建造關于沙溝板凳龍的“文化墻”，不僅對當地居民進行潛移默化的影響使其自覺傳承，同時，也提供了對于沙溝鎮的外來人員更好的了解這項傳統文化建立渠道。

四、結論

非遺文化優秀傳播者李子柒在央視平臺曾說過：“非遺文化他像極了一個遲暮的老者，他很無奈，他站在那個歷史的長河中不斷的回望，他想被更多的人看見。”沙溝板凳龍作為我國優秀的民族傳統體育項目和非物質文化遺產，其所處的現狀與傳承困境，也是其他相類似體育非遺項目現所處的共同現狀與困境。經濟的發展給體育非遺的發展和傳承上都造成了不小的阻礙，但也是因為時代的變遷，讓我們明白對于體育非遺僅僅是依靠靜態的保護是遠遠不夠的，更重要的是對于它們的活態的傳承與發展。所以我們要緊隨時代的步伐積極創新，不斷推陳出新與時俱進，從而促進更多優秀的體育非遺能持續的活態傳承與發展下去，形成新時代傳統文化的新輝煌。