維吾爾族傳統摔跤運動
——切里希研究

斯木其格 王偉平

（內蒙古民族大學 內蒙古 通遼 028000）

引言

維吾爾族是主要居住在新疆地區的一個古老民族?！熬S吾爾”是民族自稱，意為“團結”、“聯合”、“協助”之意。維吾爾族的族源，可以追溯到公元前3世紀游牧于我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”在不同的歷史時期，在漢文文獻中又有“袁紇”、“韋紇”、“回紇”、“回鶻”、 “畏兀兒”等不同的譯寫。17世紀40年代到20世紀初則稱為“回部”、“纏回”。1935年稱為“維吾爾”，并一直沿用至今。在漫長的歷史發展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創造了優秀的文化，形成自己的民族習俗，有著獨特的民族風情。維吾爾族先人創造了豐富的傳統體育文化，其中具有代表性的有：騎射、切里希、帕卜孜、打嘎兒、薩哈爾地、達瓦孜和刀郎舞等體育項目。其中的切里希就是維吾爾族傳統體育文化中具有代表性的項目。

1、切里希的產生及演進

切里希是流行于今新疆地區的摔跤運動?！扒欣锵！睘榫S吾爾語，在現代維吾爾語中的含義是“搏斗、較量”，是維吾爾族一項有著悠久歷史的傳統體育項目。切里西產生的具體年代已經無從考證，在著名的伊斯蘭學者、語言學家馬赫本德·喀什噶爾于11世紀完成的維吾爾語著作《突厥語大辭典》中，曾對切里希有過如下記載“勿與姑娘摔跤，勿騎騾馬奔跑。”這本書中的記載是迄今為止可以考證的最早的關于維吾爾族摔跤的文字記載。由此說明，至遲在公元11世紀，摔跤就在維吾爾地區廣泛開展了。

元代在西域地區曾設立“校署”，統一管理各個民族部落間的摔跤等競賽活動，使得切里希這一民間競賽活動得到了中央政府的肯定，并逐漸發展成為民間節日一項必不可少的助興節目。至清代，維吾爾族的切里希有了更廣泛的傳播。《新疆圖志》記載著這樣一段話：“嬰兒四五歲父母擇日遍告戚友延莫洛大誦經行割禮，諸戚友相率饋物致賀，富家大族則殺羊馬饗賓客，為賽馬斗跤之樂。”清朝詩人肖雄在其所寫的《嬉樂》一詩中也生動描繪了維吾爾族進行切里希的場面：“每兩人相互馳抱，彼此撳擲，能推到者為勝，謂之跌角。凡與勝者相契之人，爭捧其腳面高舉之，以助炫耀。亦以肉食等為注，兩股角勝，皆爭名出眾之會也。”這段文字生動描繪了切里希比賽的激烈場景以及觀眾對勝者的崇拜。

2、切里希的流派劃分及比賽形制

由于新疆地區幅員遼闊，交通不暢，切里希在歷史的演進中逐漸形成獨立發展的態勢，依據地域的不同，以天山為界，維吾爾族切里希已經形成了南疆的喀什噶爾式和北疆的吐魯番式兩大流派。

2.1、喀什噶爾式切里希

這一流派主要開展于南疆的卡則噶爾、阿圖什、阿克蘇、和田等地。喀什噶爾式切里希大體上屬于站立式摔法。比賽時，對陣雙方在腰間各系一條長2m，寬20-30cm的藍棉布腰帶。這條腰帶具有雙重功效：一是為了起到固定選手腰部的作用，可以有效防止腰部扭傷。二是方便對手抓縛，便于雙方發力。當裁判宣布比賽開始后，雙方才可以進攻，以將對手摔倒肩背著地為勝者。如果比賽中雙方同時倒地，即算平局，雙方起身再戰；如果對手一手一膝著地，或使用犯規動作如反關節、以腳尖踢對方脛骨等行為摔倒對方，則判無效，比賽也要重新開始，如果犯規情節嚴重者可以直接罰出場外，判定對手獲勝。為了增強比賽的觀賞性，如果雙方消極比賽，對陣時互不進攻，則同時取消雙方的比賽資格。喀什噶爾式切里希在比賽人員的安排上沒有明確規定，一般以連續戰勝3-5人即為冠軍。冠軍人數的多少依據參賽總人數來定。

2.2、吐魯番式切里希

吐魯番式切里希主要流行于吐魯番、鄯善、托克遜和哈密一帶。比賽前，雙方右大腿根各系一條毛巾以供對手抓握，在比賽中，運動員雙手均不得離開對方的腰帶去抓握對方的其他部位。運動員可用扛、勾、絆腳等動作將對方摔倒。在比賽時，如果有選手毛巾松弛或脫落，裁判就會暫停比賽，待選手系緊毛巾后重新開始比賽。吐魯番式切里希判定比賽勝負的標準是：將對手摔成肩背著地，如果對手倒地后肩背未著地，雙方還可以在地上翻滾角力，直到使一方的肩背著地為止。同喀什噶爾式切里希相比較，吐魯番式切里希比賽更為激烈，對雙方運動員的體力和技術的要求更高?？κ哺翣柺角欣锵Ｒ话悴捎脠F體性三人對抗，若一人首先接連戰勝對方三位選手者，則為獲勝。勝利的一方進入下一輪比賽，失利的一方則被淘汰。比賽直到一方將對方最后一人戰勝為止。比賽結束后，給優勝者的獎品通常是一個牛角上掛著大紅綢子的大牛頭。眾人將獲獎者抬起歡呼，獲勝者則雙手舉起牛頭，向大家示意致謝。最后，牛頭由獲勝一方的三位隊員分享，紅綢子則歸戰勝對方最后一名的選手獲得。

2.3、其它流派

除了喀什噶爾式切里希和吐魯番式切里希這兩類影響力最大的流派外，在麥蓋腿、巴楚、英吉沙等地還流行一種抱腿、抱腰、纏腿摔跤，但影響力較小，參與人數較少。

維吾爾族的切里希是一項自由度較高的民族傳統體育項目，選手不按照體重劃分級別，沒有統一的服裝要求和時間規定。從規則上來說，喀什噶爾切里希是一跤定勝負，吐魯番切里希是三跤兩勝定勝負。在維吾爾民間，切里希經常在節日或是農閑時進行，如在維吾爾族盛大的傳統節日如“古爾邦節”、“肉孜節”上舉行。此外在婚禮和割禮、農閑和巴扎也常以摔跤助興，比賽場地多是松軟的土地，其組織形式多以鄉村為單位進行，同時由當地摔跤界德高望重的老者主持進行。

3、切里希的文化特征

3.1、地域性

新疆以地域廣闊著稱于世，如今是我國陸地面積最大的省級行政區域，占中國國土總面積六分之一。習慣上人們以天山山脈對新疆進行劃分：天山以北為北疆，天山以南為南疆。北疆主要城市包括：烏魯木齊、昌吉、石河子、奎屯、博樂、獨山子、阿勒泰、克拉瑪依、阿拉山口、塔城、伊寧都在北疆，大多數城市以漢人為主，這些城市都是新疆經濟重要城市。南疆主要城市有庫爾勒市、阿克蘇市、喀什市、和田市，南疆地區較大以少數民族為主。由于山脈的阻隔導致交通的不暢，南疆和北疆在諸多方面存在差異性，并呈現出一定的獨立發展態勢。在摔跤這一運動上，南疆、北疆就有明顯的不同：喀什噶爾式切里希講求一跤定勝負，基本沒有地面纏斗，動作簡練；而主要流行于北疆的吐魯番式切里希則在比賽過程中包含大量的地面纏斗技術。喀什噶爾式切里希對勝利者的獎勵具有較強的隨機性，大多數比賽的獎品由主辦方或發起人臨時決定。吐魯番式切里希則對勝利者的獎勵為披著紅綢的大牛頭，這一獎勵形式已經成為固定下來成為定式。

3.2、民族融合性

新疆自古以來就是我國多民族聚居的地區?；佞X西今新疆后，和當地操東伊朗語的土著各民族、先期西遷的鐵勒與突厥諸部落、后來西遷的蒙古族等逐漸融合，形成了維吾爾族。在多民族長時期的交往過程中，新疆各民族間相互學習、吸收對方文化中的優秀部分，加以充實、完善本民族的文化，進而在文化的諸多領域形成了相同或相近的部分。如切里希運動員要在腰間或大腿部系腰帶毛巾以供對手抓握的方式，就同哈薩克族古典式摔跤高度相似。在哈薩克族古典式摔跤比賽中，比賽雙方也要抓住對方的腰帶進行角力；而喀什噶爾式切里希評判勝負的標準以及對違規動作的禁止和處罰就同蒙古族博克運動一樣。

3.3、宗教性

回紇人最初信仰薩滿教。8世紀中葉，摩尼教傳入回紇汗國，成為國教?；佞X西遷后，高昌回鶻在10世紀中葉已經盛行佛教。伊斯蘭教在10世紀后半葉傳入黑汗王朝的第二首都喀什噶爾，后來又傳入于闐等地。15世紀，伊斯蘭教成為維吾爾族普遍信仰的宗教形式。大多數維吾爾族穆斯林屬于遜尼派中的哈乃斐派，一部分教徒屬于蘇菲派。切里希做為維吾爾族一項傳統體育項目，也受到了伊斯蘭教的深刻影響。在維吾爾傳統宗教節日如肉孜節、古爾邦節中，都要舉行盛大的切里希比賽舉行。此外，傳統的伊斯蘭教對穆斯林女性在公眾場合從事激烈的身體對抗持反對態度。受此觀念的影響，切里希運動里鮮見維吾爾族女性的影子。

4、切里希的傳承與發展困境

4.1、切里希的傳承路徑

切里希傳承的路徑具有多樣性，主要的傳承途徑包括：以伊斯蘭文化為紐帶，利用宗教節日、慶?；顒觽鞑デ欣锵！Ｐ陆F有包含維吾爾族在內的塔塔爾族、柯爾克孜族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族等10個少數民族的大多數群眾信仰伊斯蘭教，人口達到一千萬多。這些民族的傳統文化具有高度的相似性，兼容性強，這就為切里希的傳播奠定了堅實的群眾基礎。此外，利用以全國民族運動會和新疆本地的民族運動會為代表的大型運動會，輔之以現代化的電子媒介，已經成為將切里希傳播到更廣闊地域的重要方式之一。

4.2、切里希傳承的困境

做為一項分布廣泛，具有悠久歷史的民族傳統項目，維吾爾族切里希對于研究維吾爾族的發展史、傳統優秀文化體育都有重要的價值。在新疆政府的大力支持下，切里希于2011年被列為國家第三批非物質文化遺產。盡管國家在宏觀層面上已經對維吾爾族切里希的文化地位和傳承意義做出了充分的肯定，但在新疆地區，這項古老的運動卻遭遇到了傳承不力的困境。進入新世紀以來，隨著現代體育項目在新疆的廣泛開展，一些青少年熱衷于參與其中，對包括切里希在內的民族傳統體育項目的參與度卻逐年下降。目前參加切里希的人員多在40歲以上。為了改善目前這種后繼乏人的狀況，新疆各級體育部門除了在媒體上對切里希進行宣傳，在各類集會上進行比賽，不斷擴大切里希在民間的影響力外，還對一些比賽規則進行修改，以期逐漸與當今體育競技主流文化相適應。如在比賽中采取三局兩勝制，按照國際體育比賽慣例將運動員按照體重不同分為 52kg、62kg、74kg、87kg、87kg 以上級五個級別，增強了比賽的觀賞性和公平性。

5、結語

切里希是維吾爾族人民傳統體育文化的重要組成部分，切里希的延續與發展，與維吾爾族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態感情等聯系在一起。既是維吾爾族民眾表達信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺，也是其發展的重要物質載體，更是中華傳統體育的重要組成部分。對于切里希的保護和傳承是對以習近平同志為核心的黨中央提出的文化自信理念的踐行。在新的歷史時期，廣大新疆體育工作者要不斷賦予這項古老運動以新的內涵，讓更多的青少年了解它，喜歡它，從事它。