論述文寫作中概念的明辨與聯(lián)結(jié)

文 德清縣第一中學(xué) 張春梅

一個(gè)作文題的材料里，必定存在一個(gè)或幾個(gè)概念，如何快速、精準(zhǔn)地理解這些概念，確定寫作立意，并把思維引向高處、深處？明確概念、明辨概念、聯(lián)結(jié)概念是一種有效的方法。

明確概念是寫作的前提和起點(diǎn)，能幫助我們確立觀點(diǎn)。

在很大程度上，對(duì)作文題材料里概念的定義，尤其是對(duì)核心概念的定義，等于主旨的表達(dá)，因?yàn)槲覀儗?duì)題目所涉話題持有的觀點(diǎn)態(tài)度，決定了我們?nèi)绾味x這些概念。同時(shí)，定義概念的過(guò)程也是觀點(diǎn)表達(dá)的過(guò)程。所以，正確理解、界定作文題材料里的概念，是寫作的前提和起點(diǎn)。

比如下面這個(gè)作文題：

成功的“成”是成就自己，“功”是功德天下。

——馬云

不要追求去做一個(gè)成功者，而應(yīng)追求做一個(gè)有價(jià)值的人。

——愛因斯坦

讀了上述兩句話，你有怎樣的感悟和思考？寫一篇不少于800字的論述文。

明確概念，首先要找到材料中的核心概念。一般來(lái)說(shuō)，核心概念就是命題材料的中心詞，它是所有話題的中心，是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。有時(shí)候，中心詞是一目了然的，但如果材料比較復(fù)雜，就要根據(jù)其組合形式進(jìn)行分層處理，看看材料由幾部分構(gòu)成，各部分之間是什么關(guān)系，再確定核心概念和次要概念。

上面這個(gè)題目中的兩則材料都是圍繞“成功”這個(gè)詞并列式展現(xiàn)的，顯然，“成功”就是核心概念。

再看兩則材料內(nèi)部。馬云的話中，重要的表述是“成就自己”和“功德天下”，從中可以提煉出“利己”“利人”這樣一組概念，這些就是次要概念。

愛因斯坦的話中，重要的表述是“做一個(gè)成功者”和“做一個(gè)有價(jià)值的人”。將兩則材料聯(lián)系起來(lái)看，愛因斯坦說(shuō)的“成功”其實(shí)和馬云說(shuō)的“成就自己”內(nèi)涵相同，是“利己”，而“做一個(gè)有價(jià)值的人”中的“價(jià)值”，是需要我們做出詮釋的次要概念。

有了以上分析，一些同學(xué)這樣定義“成功”：

①成功不是單純滿足個(gè)人物質(zhì)生活的需要，而是要看你為別人創(chuàng)造的價(jià)值。

②成功不是成為別人眼中期待的你，而是活成自己想要的樣子。

③成功是“成就自己”在前，“功德天下”在后。

④成功是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美結(jié)合。

可以看到，我們?cè)诜治鲱}目、明確概念的過(guò)程中無(wú)形地完成了審題立意：你怎么定義核心概念“成功”，如何確定“成功”與次要概念“利己”“利人”“價(jià)值”之間的關(guān)系，就是寫作的主旨、觀點(diǎn)。

辨析概念體現(xiàn)思辨，使論述走向深刻、立體。

在觀點(diǎn)明確、立意清楚的基礎(chǔ)上，還要對(duì)概念進(jìn)行辨析。正如韓愈在論述“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”時(shí)闡述“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，一個(gè)概念一定有容易與之混淆的其他概念，辨析就是判別，就是把一個(gè)概念從與之相近、容易混淆的概念中分辨出來(lái)，加以強(qiáng)化。

這要求我們看問(wèn)題不能片面、絕對(duì)，一定要注意到一個(gè)概念的不同層面和角度。還是前面那個(gè)關(guān)于“成功”的作文題，寫作時(shí)在正面闡述“成功”定義的基礎(chǔ)上，可以把生活中一些看起來(lái)是“成功”的表現(xiàn)，拿來(lái)與你對(duì)“成功”的定義進(jìn)行比較辨析。比如“不惜一切不擇手段為自己謀名謀利，即便一時(shí)有所收獲也不是成功”，“成功不等于成名成家，也不等于為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)，從而迷失了自我走向另外一個(gè)極端”，這種“……不是成功”“……不等于成功”的闡述，體現(xiàn)了思維的深度和廣度。

注重邏輯，聯(lián)結(jié)概念，使文章更顯思辨。

觀察高考作文題，可以發(fā)現(xiàn)命題材料中的核心概念往往不止一個(gè)。比如2019年浙江卷的“作家”“讀者”“作品”，2018年浙江卷的“浙江精神”“浙江文化”，2017年浙江卷的“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”……寫作時(shí)一一闡釋、辨析這些概念顯然是不夠的，還要能發(fā)現(xiàn)這些概念間的邏輯關(guān)系，并且加以闡述。

要做到這一點(diǎn)，首先要知道各個(gè)概念之間可以存在的關(guān)聯(lián)，如因果、條件、遞進(jìn)、并列等，根據(jù)寫作選材的具體情況，概念間還可以形成包含、兼容、依存、對(duì)立等邏輯關(guān)系。寫作時(shí)，確立了主次概念后，還要分析概念之間的內(nèi)在邏輯，才能準(zhǔn)確把握并聯(lián)結(jié)起各個(gè)概念，使文章成為一個(gè)有機(jī)體。

比如2017年浙江卷的作文題：

有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。

有兩位同學(xué)寫下以下兩個(gè)片段：

【片段1】“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。……“無(wú)字之書”深深根植于生活這片包羅萬(wàn)象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。 ……“心靈之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說(shuō)成“要常有古人之微妙在心間”。……

【片段2】“有字之書”貫通了個(gè)體與群體，當(dāng)代與未來(lái)，讓人的雙腳還不夠堅(jiān)實(shí)時(shí)，眼光便能深邃至整個(gè)世界。……

從有字之書中得到的箴言、體悟，終究要在無(wú)字之書中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。……

無(wú)論有字無(wú)字，眼見耳聞，終歸是要落實(shí)于心。再多的有字之書，倘若不內(nèi)化于心，不過(guò)是附庸風(fēng)雅地賣弄墨水；再多的無(wú)字之書，倘若不內(nèi)化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。

這兩個(gè)片段在定義概念上都比較優(yōu)秀，但是片段1 在明確了“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”的概念后，只在平面展開闡述，而片段2 則注意到“三本書”從“有字”到“無(wú)字”再到“心靈”，以遞進(jìn)為主，同時(shí)有兼容關(guān)系。只對(duì)“三本書”的概念做平行闡釋，可以做到“說(shuō)清”，卻難以做到“說(shuō)好”，找到它們之間的內(nèi)在邏輯，以此聯(lián)結(jié)三個(gè)概念并展開闡述，就能體現(xiàn)思辨的深度。

對(duì)概念的明確是寫論述文的基礎(chǔ)，它使我們的觀點(diǎn)表述清楚、突出。對(duì)概念的辨析是在明確概念的基礎(chǔ)之上的升格，它使我們的論述從片面走向全面，從單面走向多面，從而使論述深入。對(duì)概念的聯(lián)結(jié)是寫作的難點(diǎn)也是重點(diǎn)，是在前面平面論述基礎(chǔ)之上的立體論述，通過(guò)建立概念間的邏輯關(guān)系體現(xiàn)優(yōu)秀的思維品質(zhì)，是論述文考查的出發(fā)點(diǎn)，也是最終期待。

《這些，你一定知道》上期答案

1. C

在一個(gè)冬日，冉·阿讓失業(yè)了。為了不讓孩子們挨餓，冉·阿讓在晚上砸開一家理發(fā)鋪的窗子，拿回一塊面包給孩子們吃。第二天，他因?yàn)榉竿蹈`罪被捕，被判5年徒刑，其間他幾次越獄，被抓回來(lái)后又加判了14年刑期，最終為了一塊面包坐了19年的牢。

2. A

陛下的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)“陛下”就成為對(duì)帝王的敬稱。

3. B

春秋時(shí)，伍子胥蒙冤逃離楚國(guó)，在路上乞討。有一個(gè)姑娘可憐他，給了他一點(diǎn)食物。伍子胥十分感謝，就說(shuō)：“等我發(fā)達(dá)了，一定以一千兩金子作為酬謝，來(lái)報(bào)答你。”姑娘走后，突然想起“男女授受不親”，便跳江自殺。后來(lái)伍子胥被吳王任用，他多方打聽，才知道那姑娘已經(jīng)自殺。他來(lái)到姑娘自殺的江邊，往江里投了一千兩黃金。此后人們就把自己的女兒比作“千金”。

4. B

“反戈一擊”出自《三國(guó)演義》第十七回：“吾與楊將軍反戈擊之。”指調(diào)轉(zhuǎn)槍頭向原來(lái)所屬的陣營(yíng)進(jìn)攻，也比喻一旦覺悟，回過(guò)頭來(lái)對(duì)自己一方的壞人壞事進(jìn)行揭露和斗爭(zhēng)。

5. 把酒問(wèn)青天

接天蓮葉無(wú)窮碧

碧玉妝成一樹高