桃夭：開千古詞賦詠美人之祖

中國是一個詩的國度，《詩經》作為這個國度皇冠上的明珠，地位自然首屈一指。其中，《桃夭》這首詩更是《詩經》中的極品，對后世影響源遠流長，經久不衰。清代學者姚際恒說《桃夭》：“開千古詞賦詠美人之祖。”艷若桃李、面如桃花，已經成了美女的代名詞。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”人面桃花已經成了一種“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的符號。作為一個中國人，幾乎沒有人不知道“桃之夭夭”的。當代《詩經》研究者陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉村人民舉行婚禮時，要歌《桃夭》三章。”

按現在的解釋，《桃夭》是一首賀新娘的詩。春風駘蕩，桃花盛開，云蒸霞蔚，十里飄香。姑娘出嫁，美顏盛裝，載歌載舞，幸福歡暢。這是一幅多么美好和諧的新娘出嫁圖！可是，《毛詩正義》非要大煞風景，解釋為：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”對此，方玉潤嗤之以鼻：“此皆迂論難通，不足以發詩意也。”“《桃夭》不過取其色以喻‘之子’，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以為此。”我們可以毫不夸張地說，這是第一次以花喻人，天才手筆。從此以后，以桃花比美人，代代不絕。

文學啟蒙時代，并沒有太多的技巧規矩。不像后來的律詩絕句那么多講究，更不像現代的許多學者吹捧的那樣，有各種高超的寫作技巧和文學表現手法。那時的文章，還沒有這么豐富多樣的修辭，大多是直抒胸臆，樸素真誠，情感熱烈。詩人只是發自肺腑地歌唱，真誠地贊嘆，原汁原味地講述。正因為這樣，才更顯得詩文高妙，風行水上，自然天成。這才是最高級的修辭！當人心恰巧契合自然的某種現象，發出的聲音最動聽，流露出的情感最真誠。而這種情感的自然表達，當然會成為最高明的詩篇。根本不需要什么夸張，什么炫技，什么“凡學”的欲揚先抑，先貶后褒，虛假做作。只要不是出于真誠，用的修辭手法越高級，越容易受到群嘲。因為，他們忘了，真情、樸素、自然，這才是最高級的技巧。

“采菊東籬下，悠然見南山。”讀起來口角噙香，心曠神怡，越品越覺得意味深長。遠比“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”意境高遠，雖然從遣詞造句上，從對仗工整上，從挖空心思想要一鳴驚人上，陶詩遠遠不如，它只是妙手偶得的天然詩句，好像沒有任何人力因素。清水出芙蓉，天然去雕飾。這樣的詩文才真正達到了絕妙的境地，才是極品。“池塘生春草，園柳變鳴禽。”看起來平淡無奇，其實是絢爛之極歸于平淡，正是詩文的最高追求。

其實，不但是詩文這樣，世間萬事皆如此。幾年前，陳羽凡吸毒被抓，胡海泉連問十幾個為什么！吃瓜群眾指責胡海泉甩鍋姿勢太差，毫無兄弟情誼。更有人從公關的角度分析，認為這是一個非常失敗的公關案例。認為如果讓一個公關高手來處理，就會非常圓滿。就會從“真心”關心兄弟這個角度發聲，自責對兄弟關心不夠，希望自己現在能多做一點，幫兄弟快速走出這個黑暗漩渦。

你看，現在的事就是這么奇怪。即使你不是出于真心，只要按規律辦，技巧高超，你也會受到輿論稱贊。可是，他們難道不明白，智者千慮，必有一失，無論你是一個多么高明的戲劇大師，總有露出馬腳的時候。相反，如果你是真心，無論說什么，做什么，都發自肺腑，出于真誠，不需要什么技巧，一切自然水到渠成。

這首詩的意思其實很簡單，以桃花紅艷似火，桃子又肥又大，桃葉濃密茂盛，用比興的手法，來稱贊新娘容貌美麗，性格溫婉，一定會讓婆家和順，快樂，人丁興旺。全詩只有48個字，卻又反復吟唱，正是情感所至，不得不爾。全詩只換了幾個關鍵詞，顯得音韻鏗鏘，節奏明快。而且語言優美，簡潔精煉，形式上層次分明，意思上也逐漸遞進，整首詩渾然天成。我們想象一下，在熱鬧的婚禮上，大家一起吟唱這首詩，該是多么快樂！

夭夭，《毛詩正義》：“其少壯也。”按現在的解釋，是茂盛的樣子。《詩經·邶風》：“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”這里，夭夭也是樹木嫩壯的樣子。陳普詩《毛詩·桃夭》：“一樹夭夭灼灼華，滿前萬善意無涯。春風比屋宜家子，誰識樞機在一家。”張耒《感春》：“夭夭海棠枝，顧我如欲笑。”都是這個意思。

灼灼，《毛詩正義》：“華之盛也。”《詩經譯注》：“灼灼，花鮮艷盛開的樣子。”華，通花。白居易《買花》：“灼灼百朵紅，戔戔五束素。”佚名《子夜歌》：“夜長不得眠，明月何灼灼。”是形容月亮光明。

于歸，古代稱女子出嫁叫“于歸”。現在，在廣東的一些地區，還有這樣的婚俗，女方單獨宴請賓客，就叫“某府于歸”。《詩經·召南》：“之子于歸，百兩御之。”這位新娘一看就是貴婦，出嫁的場面盛大至極，要一百輛車子來迎接。宋代朱繼芳詩《貧女》：“他家百兩送于歸，成匹鴛鴦作錦機。獨守空閨人不寐，一燈明滅補寒衣。”在古代，貧女只能獨守空閨，寒夜難眠。

室家，朱熹《詩集傳》：“室：謂夫婦所居;家，謂一門之內。”可見，室家、家室、家人還是有層次上的遞減，女子出嫁，和順一大家庭、一個小家以及自家子女。蔡文姬《胡笳十八拍》：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。”《詩經·小雅》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”都是這個意思，互文見義，家即是室，室就是家。

蕡，《毛詩正義》：“蕡，實貌。”就是果實肥大的樣子。贊揚新娘不但有美色，而且有美德。這個字很少見，詩文中用的也少。其實就是大麻子，引申為草木果實豐碩。左思《三都賦》：“蕡實時味，王公羞焉。”梅堯臣《留題開元寺仙上人平云閣》：“俯檐翠柏瘦，蔓籬秋實蕡。”

蓁蓁，《毛詩正義》：“至盛貌。”就是草木非常茂盛的樣子。屈原《招魂》：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。”班固《靈臺詩》：“百谷蓁蓁，庶草蕃廡。”謝靈運《答謝惠連詩》：“別時花灼灼，別后葉蓁蓁。”

《詩經》的前六篇，《關雎》寫一個男子愛上了一個美麗的姑娘，渴望與她結為夫妻。《葛覃》寫女子回娘家時興奮的心情。第三篇《卷耳》，寫妻子思念遠行服役的丈夫。第四篇《樛木》，祝愿新郎新婚快樂，福祿雙全。第五篇《螽斯》，祝人多子多孫。第六篇《桃夭》，祝賀女子結婚，“宜其室家”。這前六篇，戀愛、歸家、夫妻離別、賀新郎、渴望多子多孫、賀新娘，都和婚姻家庭有關。前面在《螽斯》一章我們談到了，古代生產力水平低下，天災人禍不斷，人類時刻面臨族群滅絕的危險。所以，各個氏族為了壯大自己的部落，急需擴大人口規模。因而，生殖就成了極其重要的事情。《周禮》：“仲春令會男女。” 朱熹說：“男女者，三綱之本，萬事之先也。”無論是普通百姓，還是統治者，都對戀愛、婚姻、家庭給予無與倫比的重視。因為，在古代，甚至在中國傳動文化里，家國，國家，原本就是一體的。宜家即宜國，宜國即宜家，修身齊家治國平天下，一脈相承，寄托著中國人的千年夢想。