桃夭：開千古詞賦詠美人之祖

中國是一個詩的國度，《詩經(jīng)》作為這個國度皇冠上的明珠，地位自然首屈一指。其中，《桃夭》這首詩更是《詩經(jīng)》中的極品，對后世影響源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰。清代學(xué)者姚際恒說《桃夭》：“開千古詞賦詠美人之祖。”艷若桃李、面如桃花，已經(jīng)成了美女的代名詞。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”人面桃花已經(jīng)成了一種“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的符號。作為一個中國人，幾乎沒有人不知道“桃之夭夭”的。當(dāng)代《詩經(jīng)》研究者陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮時，要歌《桃夭》三章。”

按現(xiàn)在的解釋，《桃夭》是一首賀新娘的詩。春風(fēng)駘蕩，桃花盛開，云蒸霞蔚，十里飄香。姑娘出嫁，美顏盛裝，載歌載舞，幸福歡暢。這是一幅多么美好和諧的新娘出嫁圖！可是，《毛詩正義》非要大煞風(fēng)景，解釋為：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”對此，方玉潤?quán)椭员牵骸按私杂卣撾y通，不足以發(fā)詩意也。”“《桃夭》不過取其色以喻‘之子’，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以為此。”我們可以毫不夸張地說，這是第一次以花喻人，天才手筆。從此以后，以桃花比美人，代代不絕。

文學(xué)啟蒙時代，并沒有太多的技巧規(guī)矩。不像后來的律詩絕句那么多講究，更不像現(xiàn)代的許多學(xué)者吹捧的那樣，有各種高超的寫作技巧和文學(xué)表現(xiàn)手法。那時的文章，還沒有這么豐富多樣的修辭，大多是直抒胸臆，樸素真誠，情感熱烈。詩人只是發(fā)自肺腑地歌唱，真誠地贊嘆，原汁原味地講述。正因?yàn)檫@樣，才更顯得詩文高妙，風(fēng)行水上，自然天成。這才是最高級的修辭！當(dāng)人心恰巧契合自然的某種現(xiàn)象，發(fā)出的聲音最動聽，流露出的情感最真誠。而這種情感的自然表達(dá)，當(dāng)然會成為最高明的詩篇。根本不需要什么夸張，什么炫技，什么“凡學(xué)”的欲揚(yáng)先抑，先貶后褒，虛假做作。只要不是出于真誠，用的修辭手法越高級，越容易受到群嘲。因?yàn)椋麄兺耍媲椤闼亍⒆匀唬@才是最高級的技巧。

“采菊東籬下，悠然見南山。”讀起來口角噙香，心曠神怡，越品越覺得意味深長。遠(yuǎn)比“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”意境高遠(yuǎn)，雖然從遣詞造句上，從對仗工整上，從挖空心思想要一鳴驚人上，陶詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，它只是妙手偶得的天然詩句，好像沒有任何人力因素。清水出芙蓉，天然去雕飾。這樣的詩文才真正達(dá)到了絕妙的境地，才是極品。“池塘生春草，園柳變鳴禽。”看起來平淡無奇，其實(shí)是絢爛之極歸于平淡，正是詩文的最高追求。

其實(shí)，不但是詩文這樣，世間萬事皆如此。幾年前，陳羽凡吸毒被抓，胡海泉連問十幾個為什么！吃瓜群眾指責(zé)胡海泉甩鍋?zhàn)藙萏睿翢o兄弟情誼。更有人從公關(guān)的角度分析，認(rèn)為這是一個非常失敗的公關(guān)案例。認(rèn)為如果讓一個公關(guān)高手來處理，就會非常圓滿。就會從“真心”關(guān)心兄弟這個角度發(fā)聲，自責(zé)對兄弟關(guān)心不夠，希望自己現(xiàn)在能多做一點(diǎn)，幫兄弟快速走出這個黑暗漩渦。

你看，現(xiàn)在的事就是這么奇怪。即使你不是出于真心，只要按規(guī)律辦，技巧高超，你也會受到輿論稱贊。可是，他們難道不明白，智者千慮，必有一失，無論你是一個多么高明的戲劇大師，總有露出馬腳的時候。相反，如果你是真心，無論說什么，做什么，都發(fā)自肺腑，出于真誠，不需要什么技巧，一切自然水到渠成。

這首詩的意思其實(shí)很簡單，以桃花紅艷似火，桃子又肥又大，桃葉濃密茂盛，用比興的手法，來稱贊新娘容貌美麗，性格溫婉，一定會讓婆家和順，快樂，人丁興旺。全詩只有48個字，卻又反復(fù)吟唱，正是情感所至，不得不爾。全詩只換了幾個關(guān)鍵詞，顯得音韻鏗鏘，節(jié)奏明快。而且語言優(yōu)美，簡潔精煉，形式上層次分明，意思上也逐漸遞進(jìn)，整首詩渾然天成。我們想象一下，在熱鬧的婚禮上，大家一起吟唱這首詩，該是多么快樂！

夭夭，《毛詩正義》：“其少壯也。”按現(xiàn)在的解釋，是茂盛的樣子。《詩經(jīng)·邶風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”這里，夭夭也是樹木嫩壯的樣子。陳普詩《毛詩·桃夭》：“一樹夭夭灼灼華，滿前萬善意無涯。春風(fēng)比屋宜家子，誰識樞機(jī)在一家。”張耒《感春》：“夭夭海棠枝，顧我如欲笑。”都是這個意思。

灼灼，《毛詩正義》：“華之盛也。”《詩經(jīng)譯注》：“灼灼，花鮮艷盛開的樣子。”華，通花。白居易《買花》：“灼灼百朵紅，戔戔五束素。”佚名《子夜歌》：“夜長不得眠，明月何灼灼。”是形容月亮光明。

于歸，古代稱女子出嫁叫“于歸”。現(xiàn)在，在廣東的一些地區(qū)，還有這樣的婚俗，女方單獨(dú)宴請賓客，就叫“某府于歸”。《詩經(jīng)·召南》：“之子于歸，百兩御之。”這位新娘一看就是貴婦，出嫁的場面盛大至極，要一百輛車子來迎接。宋代朱繼芳詩《貧女》：“他家百兩送于歸，成匹鴛鴦作錦機(jī)。獨(dú)守空閨人不寐，一燈明滅補(bǔ)寒衣。”在古代，貧女只能獨(dú)守空閨，寒夜難眠。

室家，朱熹《詩集傳》：“室：謂夫婦所居;家，謂一門之內(nèi)。”可見，室家、家室、家人還是有層次上的遞減，女子出嫁，和順一大家庭、一個小家以及自家子女。蔡文姬《胡笳十八拍》：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。”《詩經(jīng)·小雅》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”都是這個意思，互文見義，家即是室，室就是家。

蕡，《毛詩正義》：“蕡，實(shí)貌。”就是果實(shí)肥大的樣子。贊揚(yáng)新娘不但有美色，而且有美德。這個字很少見，詩文中用的也少。其實(shí)就是大麻子，引申為草木果實(shí)豐碩。左思《三都賦》：“蕡實(shí)時味，王公羞焉。”梅堯臣《留題開元寺仙上人平云閣》：“俯檐翠柏瘦，蔓籬秋實(shí)蕡。”

蓁蓁，《毛詩正義》：“至盛貌。”就是草木非常茂盛的樣子。屈原《招魂》：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。”班固《靈臺詩》：“百谷蓁蓁，庶草蕃廡。”謝靈運(yùn)《答謝惠連詩》：“別時花灼灼，別后葉蓁蓁。”

《詩經(jīng)》的前六篇，《關(guān)雎》寫一個男子愛上了一個美麗的姑娘，渴望與她結(jié)為夫妻。《葛覃》寫女子回娘家時興奮的心情。第三篇《卷耳》，寫妻子思念遠(yuǎn)行服役的丈夫。第四篇《樛木》，祝愿新郎新婚快樂，福祿雙全。第五篇《螽斯》，祝人多子多孫。第六篇《桃夭》，祝賀女子結(jié)婚，“宜其室家”。這前六篇，戀愛、歸家、夫妻離別、賀新郎、渴望多子多孫、賀新娘，都和婚姻家庭有關(guān)。前面在《螽斯》一章我們談到了，古代生產(chǎn)力水平低下，天災(zāi)人禍不斷，人類時刻面臨族群滅絕的危險(xiǎn)。所以，各個氏族為了壯大自己的部落，急需擴(kuò)大人口規(guī)模。因而，生殖就成了極其重要的事情。《周禮》：“仲春令會男女。” 朱熹說：“男女者，三綱之本，萬事之先也。”無論是普通百姓，還是統(tǒng)治者，都對戀愛、婚姻、家庭給予無與倫比的重視。因?yàn)椋诠糯踔猎谥袊鴤鲃游幕铮覈瑖遥揪褪且惑w的。宜家即宜國，宜國即宜家，修身齊家治國平天下，一脈相承，寄托著中國人的千年夢想。