也說“包漿”

齊世明

最早聽聞“包漿”，是20年前春游紹興。造訪魯迅先生之故鄉，少不得乘“烏篷船”。上得船來，撫摸把手，凹凸起伏，雖油漆斑駁仍顯黑黝黝的色澤。船夫笑著解說：這叫“黑漆古”，也就是一種包漿。

何謂包漿？問收藏家，回應云山霧罩，想來大抵是器物經年歷久，或是把玩摩挲，或是土埋水浸，于表面形成的一層天然光澤。

這是以物品為載體的歲月留痕。即承托歲月，年代愈久的東西，則包漿愈厚。那么，同樣經過歲月磨礪，大至人文、小至人生，是不是同樣有包漿存焉？譬如對某些恒常價值觀念的奉守與堅持。譬如老派知識分子氣質，眉眼間的雅致、衣袋里的手帕，再如言語中的恬靜、步履的從容，又或者是握筆久久而堅韌存之的留痕。

花有千種，人有萬樣。包漿自非一樣一式。有人盤玉佩，有人好佛珠，各人樂在其中。但殊不知，你把玩器物，社會也在盤你。面對生活的風吹日曬、粗糲揉搓，面對社會的名欲利欲、復雜糾葛，你能打磨出思想的包漿、人生的包漿，初心不改，坦然笑對嗎？

其實，中國人對于柔滑包漿的追求，或許源于悠長的玉文化——所謂“溫潤如玉”?！坝瘛庇炙赜袧嵃谉o瑕之意，也有“守身如玉”之謂。《孟子》載曰：“孰不為守？守身，守之本也?！蹦敲?，保持信念、持守道德，不為生活的考驗所屈服，不被社會的濁流所污染，不容他人情緒的野馬肆意踐踏你頭腦的原野，即為守本也。

此際，包漿像是一條銀河，彼岸，你只是一個普普通通的人，行至此岸，你已超然物外，儼然脫離低級趣味了。