淺析《遵生八箋》養生思想

李 潔 李慶云*

（河北中醫學院針灸推拿學院 河北·石家莊 050200）

高濂，字深甫，號瑞南道人，又號湖上桃花魚，錢塘（今浙江杭州市）人。具體生卒年代不詳，約生活于16～17世紀（明嘉靖至萬歷年間）。無論是文學領域，還是醫藥、養生領域，高濂都取得了相當大的成就。因此，高濂既可被稱為文學家，又是一位著名的養生家。文學方面，他擅長戲曲和詩集的創作，傳世的戲曲作品有《玉簪記》等，詩集有《雅尚齋詩草》《芳芷樓詩》等。

高濂從小羸弱多病，又患有眼疾，因此十分重視醫學和日常養生保健，他從不吝惜金錢，四處拜師求教，搜集奇方秘藥。此后，不僅自己的身體得以康復，還用其積累的醫藥養生經驗為他人治病，頗有成效。于是，除鉆研撰寫詩文、戲曲外，高濂將其畢生精力都用之于養生學的研究，將自己的養生心得體會與平日博覽群書的感悟結合起來，寫成《遵生八箋》這部集歷代養生之大成的養生奇書。

1 《遵生八箋》養生思想

《遵生八箋》以重生遵道為主旨，其養生理論及實踐論述詳盡，養生內容豐富宏博，包括“四時養生”“導引養生”“飲食養生”“起居養生”“雅趣養生”等，以下從這五個方面對《遵生八箋》養生思想進行探討。

1.1 四時養生

《內經·四氣調神大論》曰“夫四時陰陽者，萬物之根本也”，“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起”，明確提出順應四時養生的重要性。

《遵生八箋》專設“四時調攝箋”篇，將養生實踐與四時緊密結合，根據五臟對應四時的理論闡述了不同季節的養生觀。“四時調攝箋”篇分為春、夏、秋、冬四卷，每卷論述當季三月的調攝之法，主要體現在飲食、服氣、醫藥、導引、情志調攝、歲時采風、四時幽賞等方面。飲食方面，高濂認為各個季節不應食用當季所主治臟腑，如春季不應食肝臟、冬季不應食腎臟等，此外，根據五臟配五味理論，應減少食用當令節氣臟腑所主氣味之品，如秋季飲食應減辛增酸以養肝，冬季飲食宜減咸增苦以養心。導引方面，不同季節所屬臟腑當旺之時，選擇相應導引方法，如春季選擇肝臟導引法，夏季選擇心臟導引法，長夏選擇脾臟導引法，秋季選擇肺臟導引法，冬季選擇腎臟導引法。另外，“飲撰服食箋”及“延年卻病箋”等也均體現出四時養生的思想。

1.2 導引養生

導引，即導氣令和，引體令柔。關于導引的最早記載見于《黃帝內經》，其中《素問·異法方宜論篇》提到“中央者，其地平以濕，天地所生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻”，王冰注釋“導引，謂搖筋骨，動支節”。《莊子·刻意篇》曰“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已。此為導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”，導引術歷來為道家所推崇。

高濂認為“夫胎息為大道根源，導引乃宣暢要術”，氣功導引可養生保健、卻病延年。《遵生八箋》的“延年卻病箋”篇及“四時調攝箋”篇介紹了大量導引按摩方法，其中比較有代表性的有“八段錦導引法”“太上混元按摩法”“天竺按摩法”“婆羅門導引十二法”“祛病延年六字訣”“導引卻病歌訣”“左洞真經按摩導引訣”“陳希夷導引坐功圖勢”“《靈劍子》導引法”等。分析《遵生八箋》所載導引按摩內容，可將其導引思想的特點歸納為天人合一，依時導引；保健治療，互為補充；簡明扼要，易行易傳；實踐檢驗，行之有效等。

1.3 飲食養生

民以食為天，我國人民自古以來就之分重視飲食。《素問·平人氣象論》曰“人以水谷為本，故人絕水谷則死”。《千金要方·食治》認為“安身之本必資于食”。飲食是人類生存之本，也是卻病養生、益壽延年的根本。高濂非常重視飲食養生，“飲撰服食箋”開篇便提到“飲食，活人之本也。是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由于飲食”，本篇介紹了日常膳食中應注意的各種問題，并分類對各種食品的制作服用方法做了描述。此外，“延年卻病箋”的“飲食當知所損論”篇列舉了各種飲食宜忌。

《遵生八箋》的飲食養生思想主要體現在合理選擇食物、順應四時而食養、飲食有節及注意飲食禁忌等方面。合理選擇食物方面，高濂提倡經常食粥，書中記載的粥方多達38種，如芡實粥、蓮子粥，食之可益精氣、強智力、聰耳目；地黃粥可滋陰潤肺；山藥粥可補下元，治療虛勞骨蒸；茯苓粥可治療入睡困難。順應四時而食養主要體現在“四時調攝箋”篇中，引用了《千金方》的四時食養法。飲食有節包括飲食要有節制及飲食要有節律兩方面，《遵生八箋》曰“飲食所以養生，而貪嚼無忌，則生我亦能害我”。飲食禁忌方面，主要體現在“延年卻病箋”中的“飲食當知所損論”篇，其中列出了多種飲食禁忌，如引《道林攝生論》“老人養壽之道，不令飽食便臥……勿食生冷過多，勿傷五味。”

1.4 起居養生

起居養生歷來為養生家、醫家所重視，《遵生八箋》的“起居安樂箋”“四時調攝箋”及“清修妙論箋”等均涉及到起居調攝的相關內容，尤其是“起居安樂箋”，論述了生活起居養生的要義和方法。此箋分為“恬逸自足條”“居室安處條”“晨昏怡養條”“溪山逸游條”“三才避忌條”及“賓朋交接條”，此箋對起居養生保健方法及日常起居生活所需用具做了詳細介紹，特別是在起居用具方面，涉及的種類豐富，論述詳盡，臥具方面如二宜床、竹榻、倚床、短榻，無漏帳、紙帳，蒲花褥、蘆花被，石枕、女廉藥枕、書枕等；坐具如仙椅、蒲墩、禪椅、滾凳等；憑靠用具如隱囊、靠背、靠幾等；游具如竹杖、文履、坐氈、疊桌、提爐等；熏香用具如袖爐及各種熏香方等。《遵生八箋》介紹的各種生活起居用具及居室的建置體現出高濂注重營造舒適愜意生活環境，達到安逸閑適、安樂養生的起居養生思想。

1.5 雅趣養生

雅趣是指音樂、垂釣、弈棋、書畫、旅游、品茗、種花養鳥等興趣愛好，雅趣養生是指通過這些有趣的娛樂活動，使人情志舒暢、怡養心神、增強體質，從而達到養神健形、益壽延年的目的。高濂的興趣愛好廣泛，且頗有研究，《遵生八箋》的“燕閑清賞箋”記載了高濂對各種古玩、字畫碑帖、文房器具、熏香、鼓琴的鑒賞和把玩以及寵物的飼養、花草盆景的養殖。其中古玩包括銅器、玉器、瓷器等；碑帖從周至元代，列舉了十多種；文房器具除筆、墨、紙、硯這文房四寶外，還介紹了文具匣、筆洗、鎮紙的等27種；香方列舉了14種；花草品盆景多達百余種。高濂認為，人生奔波勞碌，耗費心神，有悖養生之旨。應學會適時放松，通過各種高雅的藝術欣賞，達到清心樂志的目的。

2 小結及展望

《遵生八箋》是一部集歷代養生之大成的養生全書，以“遵生”即尊重、珍愛生命為主旨，從四時起居、氣功導引、飲食藥膳、生活雅趣等多方面詳細論述了養生的理論和實踐，其養生思想深刻、養生方法實用且緊密聯系生活，對于現代人養生具有現實的指導意義。

縱觀《遵生八箋》全書，“起居安樂箋”尤為突出，與其他各箋所不同的是，此箋并非日常養生方法的闡述，而是重點論述了各種生活起居用具及居室建置，包括睡眠所需的床、榻等臥具，供休息倚靠所用的各種憑具，熏香怡情所用的香具，以及戶外游玩所必備的各種游具等，此類起居用具與日常生活關系最為密切，是實現“起居安樂”的重要保證。雖然現代生活環境相比古時，已有了劃時代的巨大變化，但《遵生八箋》論及的諸多生活起居用具仍然具有較高的實用價值，對各類起居用具養生機理及價值做進一步的研究，對于現代人養生以及養生保健器具的開發具有一定的指導和啟示意義。