次仁卓嘎
(西藏自治區山南市洛扎縣拉康鎮人民政府 西藏山南 851200)
群眾文化的含義是人們在工作之余利用文化活動和文化作品滿足自己精神需求的一種文化形式,其主體為人民群眾,是人民群眾自娛自樂的一種方式。而信息技術的發展為群眾文化提供了平臺和契機,在物質文明發展的今天,人們對于文化層次的需求也越來越明顯,我們進一步來探究信息技術對群眾文化的各個方面的影響。
信息技術的發展提高了大眾文化的素養,豐富了人們在工作之余的生活,讓群眾能在生活中享受樂趣,放松自己,陶冶自己的情操。信息技術為群眾提供了獲取文化的平臺,通過提高群眾文化作品的質量,與此同時,也提升著人民群眾的文化素養,群眾既可以在文化中熏陶審美,增強自我的文化底蘊,也能夠提升審美能力,加強文化的作品的欣賞能力。信息技術讓大眾參與到了文化活動,提高了人民群眾的精神境界,對于身心的滿足和素養的提高都有巨大貢獻[1]。
信息技術的普及與發展不僅可以帶動精神文明的提升,也可以帶動經濟和物質文明的增長。信息技術創作的文化產品,既可以吸引受眾,又可以在文化工作的相關行業中帶動形成新的生產鏈,發展成為新的商機,比如,很多文化產品中帶有商業性宣傳,既可以發揚群眾文化,又可以推銷商業產品,從而推動物質與精神相互促進的良性循環。隨后,在商業需求和文化需求下,又促使信息技術的提升,來滿足更高要求的商業發展,使社會獲得更高水平的提升。
信息技術讓人民群眾在工作外可以利用群眾文化來豐富自己的生活,不僅能提升人們的文化素養,也可以讓興趣愛好相同的個人集成團體,建立自己的興趣愛好圈,形成良好的社會生活的氛圍。例如,愛好古代服飾的人們通過漢服的展示,形成自己的文化圈子,在這個圈子里,他們懂這里的一些規則,遇見“同道中人”相互鞠躬來表達友好。中國以華服為美,通過復興漢服,國家也關注到了這種文化形式,并表示支持,得到了漢服愛好者的廣泛認同。由于社會主流思想占主導,所以信息技術提供的大多數都是健康積極的文化內容,人民群眾在潛移默化中接受了健康的文化作品,這有利于促進群眾精神的良性發展,形成健康積極的社會氛圍。
但是隨著社會的進步,時代的不斷變化發展,互聯網手機等技術的普及與更新,人們的社會生活不再單一,信息技術的提高在某種程度上豐富了大眾的藝術創新手法,但是也使傳統的群眾文化受到了沖擊,信息技術也加強了其他的娛樂方式,群眾文化面臨著嚴峻的挑戰。當前的群眾文化產品也呈現出質量不過關、內容低俗等情況,因此,要充分利用信息技術,不斷提升群眾文化的產品質量,吸引更多的人民群眾,避免群眾文化在發展中被淘汰。
信息技術的出現,提升了人們的文化素養和審美,精神境界也有了一定程度上的提升,群眾對文化的要求也越來越高,人們想要通過信息技術把原來單一的群眾文化變為多樣的文化活動形式。信息技術對提升群眾文化產品的質量有重大影響,它也促進著社會群眾文化工作水平的提升,提升了社會的創新能力。
傳統的群眾文化受到地域、天氣等多種因素的限制,信息技術的發展則為群眾文化提供了靈活的載體,可以通過多種網絡平臺,滿足群眾對文化的需求。比如,傳統的棋牌麻將等娛樂游戲,一般通過茶館的方式提供給群眾,信息技術的發展讓普通群眾在網絡上也可以實現娛樂的目的。人民群眾對廣場舞活動的參與,可以通過網絡視頻學習,不再拘泥于廣場的形式[2]。
信息技術的提升為大眾創作文化產品提供了便利的同時,也讓參與創作的人員隊伍壯大,因此在質量上顯得參差不齊,導致生產的群眾文化質量不一。對此,我們可以對文化工作者進行培養與訓練,并在不同時期對其進行考核,保障產品質量過關,做好高質量的文化產品輸出,從而促成群眾文化活動的高層次涵養。
信息技術是把雙刃劍,它既有好的影響,也有一定的負面作用,我們要合理掌控,在信息技術推高的同時,促進群眾文化不斷提升,我們仍將繼續打造對文化產品素質的高要求,確定群眾文化的發展方針路線,以人民群眾為中心,為人民服務,創造積極健康、優質、向上的群眾文化,形成良好的文化環境,構建社會精神,同時帶動社會經濟的發展。