《說文解字》從“又”諸字歸部理據探索

張明慧

（陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000）

《說文解字》（下簡稱《說文》）是我國第一部按部首編排的字典，許慎建立的540個部首系統統攝9353個字，《說文》按照某種原則對這9353個字進行歸部，使每一字都有部可歸。通過前人的研究我們可以發現，《說文》系統中某些字的歸部是明確、沒有疑問的，包括：（1）單形形聲字，即形體中只包含一個義符的形聲字，這類字依義符歸部，如“江”（從水工聲）歸水部；（2）同形復體字，由兩個或兩個以上相同形體組合而成的會意字，這類字隨單體歸部，如“聶”歸耳部；（3）附體象形字、加體指事字，它們不同于純象形字、純指事字，是由義符和非字符號組合而成的，這類字只能依其中的成字義符歸部，如附體象形字“果”歸木部、加體指事字“本”歸木部；（4）變體字，包括反文、倒文等，這類字一律隨正體歸部，如“乏”（反正為乏）歸正部。以上四類是可以明確歸部的，還有一部分多義符合體字，如多形形聲字、異形會意字、亦聲字等，這些字的形體中往往包含多個義符，因而理論上可以取任一義符歸部，但《說文》選取某個義符進行歸部的原則是什么，許慎并未言明，我們只能根據《說文》實際的歸部材料進行研究追索。

《說文》中存在這樣一種現象：由同一個義符參構的一組會意字并非被歸入同一部，而是分散歸入了各個不同部中，如從“又”的一組會意字在《說文》中并非同歸又部，而是被零散歸入22個不同部中，這不僅與《說文》所言“凡某之屬皆從某”的說法相悖，且不同于同義符的形聲字（單形）都歸入一部的歸部原則，這種歸部現象，如果不是許慎隨意為之，那么一定是另有原因。段玉裁、王筠認為會意字按“所重”條例歸部，但隨著研究的深入“義有所重”說存在的問題也逐漸暴露出來。首先是運用該說去衡量會意字的歸部時會遇到許多問題，如某些會意字的義符并無主次輕重之分、某些會意字并未按照“所重”義符歸部等[1]20。王智群同樣指出該說作為會意字的歸部標準來說不可行[2]101。劉忠華先生認為“義有所重”說從偏旁與字義的角度看待會意字的歸部，不合《說文》的歸部實際[3]133。從當前的研究來看，“義有所重”說缺乏普遍適用性，不會是會意字歸部的通例。在此基礎上，劉先生提出要“抓住與會意字一起歸部的一組字的共同字義特點來考察會意字的歸部”[4]15，而不是偏旁與字義的關系。我們認為，劉先生的研究思路與方法是極為正確的，打破了“所重”說的局限性，是研究《說文》會意字歸部問題的突破口，但由于《說文》有一千多個會意字，逐一分析較為費力，因此這個觀點尚未有詳細充分的字例來佐證。而研究會意字歸部的重要材料之一就是同一個義符參構的一組會意字被《說文》分別歸部的一組字，但學術界對這一材料的重視不夠。因此本文將以從“又”的一組會意字材料為例，對其歸部理據依次進行分析，“根據《說文》部內字‘以類相從’的編排原則，抓住與會意字一起歸部的一組字的意義關系和特點來考察會意字的歸部”[3]133，以求探索多義符合體字的歸部原則。

大徐本《說文解字》從“又”作義符的字61個，其中歸入又部者27個，包括單形形聲字6字、亦聲字1字、純表意字18字、注闕字2字；歸入其他各部者34個，包括12個部首字、22個部屬字（其中多形形聲字4字、純表意字18字）。單形形聲字依《說文》體例只能按義符“又”歸部入又部，12個部首字的設立是為了統轄它字，這里不作立部原因的分析。多形形聲字、合體表意字、亦聲字由于存在多個形符，從理論上講歸部不定，因此本文重點分析：又部18個純表意字、又部1個亦聲字和2個注闕字、其它諸部18個純表意字、4個多形形聲字的歸部理據。

一、又部純表意字的歸部理據

1.“及”（逮也。從又從人）。按，“及”字造義為用手抓住人來表示“追上、趕上”。“及”與形聲字“曼”（引也。本文按，用手提物）排列在一起，4字共同的意義特征是以手抓取某物，而形聲字“曼”只能取義符又歸部。可見，將“及”歸入又部與“曼”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

2.“?”（拭也。從又持巾在尸下）、“彗”（掃竹也。從又持甡）、“秉”（禾束也。從又持禾）。按，“?”字義為手持巾布以擦拭、“彗”字表示手握竹以拂掃、“秉”字字義為手握禾束，3字與形聲字“”（又卑也。本文按，用手自高取下）、“叔”（拾也）、“曼”（引也）排列在一起，8字同屬以手抓取物件的手部動作類，將“?”歸入又部與形聲字“叔曼”類聚，遵循了“以類相從”的原則。另，“?”字同樣可以與巾部形聲字“飾”（?也）、“?”（拭也）等字類聚，歸入巾部。3字共同的意義特征是以巾布擦拭，將“?”歸入又部或巾部都遵循了“以類相從”的原則，《說文》一字只入一部的原則決定了“?”沒有在巾部重出。此外，與“秉”字造意相同的“兼”（并也。從又持秝）之所以歸入秝部實際上也是遵循著“以類相從”的原則，詳見后文分析。

4.“反”（覆也。從又，廠反形）。《說文通訓定聲》：“反，謂覆其掌。”[5]391按，即翻轉手掌。“反”與形聲字“叔曼”排列在一起，同屬手部的動作義類，將“反”字歸入又部而與“叔曼”等字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

5.“右”（手口相助也。從又從口）。按，“右”即以手口助人，著眼于手部動作。又部所轄字中，大部分表示手的動作，如“叔”（拾也）、“取”（捕取也）、“”（又卑也）等，“右”字與以上諸字排列在一起，同屬手部的動作義類，將“右”歸入又部而與“叔取”等字類聚，遵循了“以類相從”的原則。同時，“右”字在口部重出，詳后文分析。

6.“厷”（臂上也。從又，從古文）。按，“厷”字的兩個義符分別是又和古文，是臂上之形，如果沒有表示手的象形字來烘托，則不知為何物。“厷”字屬于附體象形字，由成字部件“又”與非字構件“”組合而成，按《說文》體例只能歸入又部，遵循了“據形系聯”的原則。

7.“叉”（手指相錯也。從又，象叉之形）、“?”（手足甲也。從又，象?形）。按，“叉”“?”二字所從之“又”是手之形，叉中的一點及?中的兩點是用來提示字義的非字構件。“叉?”屬于加體指事字，由成字部件“又”與指事符號組合而成，指事符號屬于非字構件，按《說文》體例只能歸入又部，遵循了“據形系聯”的原則。

8.“父”（矩也。家長率教者。從又舉杖）。徐鍇《系傳通論》：“又者，手也：|,杖也。舉而威之也。”[6]412按，“父”的小篆字形像一手形舉杖，和“厷”字一樣屬于附體象形字，其中的“杖形”是非字構件。按《說文》體例只能歸入又部，遵循了“據形系聯”的原則。

11.“友”（同志為友。從二又）。按，該字字形從二又，《說文》同形復體字隨單體歸部，“友”字歸入又部，遵循了“據形系聯”的原則。

12.“燮”（和也。從言從又、炎）。按，“燮”之和為和諧、調和義，徐灝《段注箋》：“戴氏侗曰：、、燮,實一字。之譌為辛,辛之譌為言也。灝案：戴說是也。蓋‘’為烹飪熟物之稱,從又持二火，會意,羊聲。引申為調和之義。”[6]413可見，“燮”是由“”演化而來的，但它已經與“言、又、炎”三個構件找不到什么字義上的聯系了，與言部、又部、炎部字均不類，但《說文》是一個完整封閉的系統，許慎不會讓任何一字游離在系統之外，因此他只是從可供選擇的三個部中選擇了“又”進行歸部。

二、又部亦聲字及注闕字的歸部理據

2.“叜”（老也。從又從災。闕）。按，《說文通訓定聲》：“叜，即搜之古文，從又持火屋下索物也。會意。為長老之稱者，發聲之詞，非本訓。”[5]398許慎沒見過甲骨文，而以“老”為本義，故不知“叜”兩個構字部件與字音字義有什么關聯，所以他只能按照字形結構歸部，而《說文》并無災部，因此“叜”字只能“據形系聯”歸入又部。

3.“叚”（借也。闕）。段注：“謂闕其形也。其從又可知，其余則未解，故曰闕。”[7]463按，借的動作與手有關，但從形體上看，許慎僅能看出“叚”字形其中有“又”，其余構件則不知所象何形，因此注闕。因此“叚”字只能“據形系聯”歸入又部。

三、從“又”字多形形聲字的歸部理據

從“又”字的多形形聲字共有4個,分別是“疌”（止部）、“”（止部）、“”（寸部）、“?”（部）。

四、從“又”而未入又部表意字的歸部理據

《說文》中有18個既未歸入又部，又非部首字的從“又”的表意字。分別是“丈”（十部）、“隻”（隹部）、“雙”（雔部）、“兼”（秝部）、“奪”（奞部）、“矍”（瞿部）、“?”（囗部）、“帚”（巾部）、“灰”（火部）、“”（炎部）、“奴”（女部）、“亟”（二部）、“侵”（人部）、“圣”（土部）、“妻”（女部）、“爵”（鬯部）、“蒦”（萑部）、“右”（口部）。下文逐一分析這18字的歸部理據。

1.“丈”（十尺也。從又持十）。按，“丈”為量詞，是一種長度單位。《說文解字注》：“周制：八寸為尺，十尺為丈。”[7]353“丈”字與“千”（十百也。本文按，數詞）字類聚，二字同表數量單位，取共同的義符“十”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

2.“隻”（鳥一枚也。從又持隹）、“雙”（隹二枚也。從雔，又持之）。“隻雙”二字分別歸入隹部、雔部。

劉忠華先生說：“‘隻’表示‘隹’的計量單位，‘隹’是‘隻’的計量對象。二者構成一個計量事件，字義關系密不可分。”[8]66可見“隻”歸隹部遵循了“以類相從”的原則。“雙”字與“靃”（飛聲也。雨而雙飛者，其聲靃然）同歸雔部，“雙靃”二字共同的意義特征是二隹，重在二鳥并列，取共同的義符“雔”歸部，遵循了“以類相從”的原則。對于此二字的歸部分析，劉忠華先生已有專文詳論，我們十分贊同劉先生的觀點，此不贅述。

3.“兼”（并也。從又持秝）。秝部只轄“兼”字，“兼”字字義為“并”，《說文》：“一曰從持二為并。”可見“兼”字字義特點為并持二禾，與單純表握持義的“秉”不同，因此無法歸入又部。劉忠華先生說：“‘兼’與‘秝’是動作與其特征的關系，兩者密不可分。”[8]66可見將意義關系密切的“兼秝”二字取共同的義符歸部，遵循了“以類相從”的原則。

4.“奪”（手持隹失之也。從又從奞）。按，“奪”字字義為鳥從手中飛走了，奞部只轄“奪奮（翬也。按，即鳥在田上大飛）”二字，共同的意義特征是鳥飛翔。取共同的義符“奞”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

5.“矍”（隹欲逸走也。從又持之）。按，瞿部只轄一字“矍”，“瞿”《漢語大字典》訓為“驚視貌”[5]2517、“矍”《漢語大字典》訓為“驚慌四顧貌”[5]2520，二字共同的意義特征為驚慌，且“矍”與又部表手部動作的字不類，專立瞿部統轄“矍”字，遵循了“以類相從”的原則。

6.“?”（下取物縮藏之。從囗從又）。按，“?”字義為向下取物并將物圍藏起來，與形聲字“囹”（獄也）、“圄”（守之也）、“固”（四塞也）、“圍”（守也）排列在一起，共同的意義特征是圍困，將“?”字與“囹圄固圍”等字類聚，取相同的義符“囗”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

7.“帚”（糞也。從又持巾埽冂內）。徐鍇《說文系傳》：“掃除曰糞除也。”[6]1054按，“帚”義為掃除。“帚”字與形聲字“?”（拭也）“飾”（?也）類聚，3字共同的意義特征是掃除污垢，取相同的義符“巾”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

8.“灰”（死火余?也。從火從又）。按，“灰”即火燒盡后所剩下的余灰。“灰”與形聲字“炦”（火氣也）、“炱”（灰，炱煤也。本文按，即火生發出的煙塵）排列在一起，同屬火焰生發之物，3字取相同的義符“火”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

10.“奴”（奴、婢，皆古之罪人也）。“奴”字與形聲字“?”（女隸也）、“婢”（女之卑者也）排列在一起，3字共同的意義特征是奴隸，取相同的義符“女”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

11.“亟”（敏疾也）。“亟”字指人之敏疾，引申為屢次、一再，指的是反復不變的行為。與二部“恒”（常也，按，指恒常不變）、“亙”（求亙也，按，指回旋，引申為連綿不絕、恒久不變）排列在一起。“亟恒亙”3字共同的意義特征是恒常不變，取相同的義符“二”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

12.“侵”（漸進也）。林義光《文源》：“（侵）象埽者持帚漸進，侵迫人也。”按，“侵”與形聲字“傍”（近也）排列在一起，共同的意義特征為靠近、迫近。二字取相同的義符“人”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

13.“圣”（汝穎之間，謂致力于地曰圣）。按，“圣”字義與“掘”同，為挖掘之義，大概是居住在汝水與穎水之間的人們所說的方言，所謂“致力于地”就是指在土地上用力挖掘。“圣”字與“垍”（堅土也）、“埵”（堅土也）、“埐”（地也）等字類聚，屬于動作與動作的對象，構成了一個密不可分的事件。4字取相同的義符“土”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

14.“妻”（婦與夫齊者也）。按，“妻”字與“嫁”（女適人也）、“娶”（取婦也）類聚，3字字義關系密切，“妻”為事件的主體，與“嫁娶”共同構成了一個婚嫁事件，3字取相同的義符“女”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

15.“爵”（禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也）。按，鬯部轄“爵”四字，“”（芳艸也），是一種香草，是釀造鬯酒的原材料之一；“”（黑黍也），用黑黍釀造出的黑黍酒同樣也是制造鬯酒的原材料之一；“”（列也），《說文解字今釋》：“，酒氣酷烈。”[6]689指鬯酒散發出的酒氣；“爵”為盛放鬯酒的禮器。4字字義關系密切，共同構成了一個釀制鬯酒的事件，取相同的義符“鬯”歸部，遵循了“以類相從”的原則。

16.“蒦”（規蒦，商也。從又持萑。一曰視遽皃。一曰蒦，度也。）。“蒦”另一字義為“視遽皃”，即驚慌四顧的樣子，與部首字“萑”（鴟屬）字義關系密切，屬于動作與動作的主體，二字共同構成了一個萑鳥驚慌四顧的事件。“蒦”字取義符“萑”歸入萑部，遵循了“以類相從”的原則。

17.“右”（助也，從口從又）。“右”字在口部重出。按，口部所轄字眾多，多屬口腔器官、話語、呼吸等義類，“右”與口部部內字均不構成同義類關系，許慎“只是出于入部的需要，從可供選擇的兩個義符中選擇了‘口’進行歸部罷了”[9]58。“又”字字義由“手口并用以相助”會意而成，可見“右”的兩個義符并無輕重主次之分，按理說歸又部口部皆可，因此會出現“右”字在口部重出的現象。段玉裁認為“右”的字義所重在“口”，強調“手不足，以口助之”[7]58，又部所轄“右”當刪，不妥。“右”歸又部是遵循了“以類相從”的原則，不可將其刪除。

本文分析了43個從“又”做義符的字，其中有32字的歸部遵循了“以類相從”原則，占比約74%。由此可見，多義符合體字歸入何部主要是由“以類相從”原則決定的，正因如此，才會出現從“又”的一組會意字被零散歸入22個不同部中的現象。少數字由于自身字形特點和《說文》部首字的制約，按照“據形系聯”的原則進行歸部。如“厷父叉?夬友”6字的歸部是由于自身形體只有一個成字義符，“”歸又部是因為另一義符并非《說文》部首。總結來看，“以類相從”是許慎對會意字選取義符進行歸部的基本原則，對某些字形受限的字采取“據形系聯”的方法進行歸部。