空巢老人倫理問(wèn)題分析與對(duì)策思考

林心怡 蔣 柳 操林珠

（湖北文理學(xué)院政法學(xué)院 湖北·襄陽(yáng) 441053）

0 引言

從《中國(guó)老齡化趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》中，我們已經(jīng)能夠清楚看到：“我國(guó)從2001年開(kāi)始逐步的進(jìn)入老齡化階段。未來(lái)20年，老齡化人口的年均增長(zhǎng)率將超過(guò)35%。中國(guó)的老齡化人口將超過(guò)4億，老齡化率將超過(guò)30%。”我們可以明顯看出目前空巢老人人口增長(zhǎng)速度在不斷上升，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與伴隨著人口老齡化的不斷推進(jìn)加快，老年人在身體心理上已經(jīng)出現(xiàn)了許多典型問(wèn)題，從倫理道德的一個(gè)角度上來(lái)看，希望我們能夠提高人們對(duì)這些空巢老人倫理道德問(wèn)題的社會(huì)關(guān)注，與此同時(shí)，更多的希望我們能夠充分號(hào)召與喚起人們對(duì)這些空巢中老人的關(guān)心與社會(huì)關(guān)愛(ài)，從而能夠讓這些空巢老人他們能夠真正感受到晚年的幸福與安心，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

1 空巢老人倫理問(wèn)題

1.1 家庭代溝

現(xiàn)代社會(huì)存在的一個(gè)問(wèn)題就是家庭代溝，甚至可以說(shuō)，代溝是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物。尤其在高齡空巢后的老人中，代溝化的問(wèn)題顯得比較突出，主要特點(diǎn)表現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值觀念上，任何社會(huì)價(jià)值觀的巨大變遷，都與經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程有關(guān)，代際社會(huì)價(jià)值觀的巨大變遷在具體內(nèi)容上主要體現(xiàn)在不同發(fā)展階段年齡的老人價(jià)值觀的巨大差異。從財(cái)產(chǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，財(cái)富對(duì)人類的生存和發(fā)展具有積極作用。“空巢老人”在按勞分配中比較重義，年輕的后輩們則經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按勞分配，把追求利益放在首位價(jià)值觀念，代表了新的價(jià)值觀。代際價(jià)值觀的變遷為“空巢老人”設(shè)置了代際溝通的價(jià)值屏障，并以家庭代溝這一現(xiàn)象顯示出來(lái)。然后文化的差異也是造成家庭代溝的重要因素。年輕一代人經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，表現(xiàn)更為追求自由，享受，而對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，他們的思想要為保守些，他們有著吃苦耐勞，勤儉持家的品質(zhì)，這些增加了代溝的距離。

1.2 再婚難的選擇

在當(dāng)今社會(huì)，盡管老年人再婚已得到社會(huì)的根本認(rèn)可，但由于他們的傳統(tǒng)觀念，子女的不贊成和鄰居的閑言閑語(yǔ)，老年人很難再婚，老人再婚是一個(gè)敏感的話題。對(duì)于空巢老人，尤其是單身的老人來(lái)說(shuō)，再婚有著不可抹殺的個(gè)人、家庭和社會(huì)價(jià)值。其中老人再婚難具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：心理障礙和社會(huì)偏見(jiàn)、懷舊心理、子女不理解不支持等。

1.3 關(guān)愛(ài)的缺少

老人在年老時(shí)，應(yīng)該享受天倫之樂(lè)，然而由于子女為了謀求更好的發(fā)展，與老人分開(kāi)，也就缺少對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，主要體現(xiàn)在（1）缺少精神慰藉。“慰藉”就是安慰、撫慰。子女應(yīng)該經(jīng)常去安慰和撫慰他們。一方面，子女在道德行為上應(yīng)該給予老人慰藉，如果老人晚年沒(méi)有與子女居住在一起，難免會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，因?yàn)樗麄儠r(shí)常會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)寂寞。所以，子女就算沒(méi)有與老人一起居住，也應(yīng)該想辦法排解老人的空虛寂寞。（2）缺乏物質(zhì)的滿足。有的老人有退休養(yǎng)老金，在物質(zhì)上不會(huì)存在問(wèn)題，但還有許多老人的物質(zhì)得不到保障，比如在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，許多空巢老人生活都存在問(wèn)題，而且就算生病，老人也無(wú)法支付昂貴的費(fèi)用。

2 空巢老人倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因

2.1 社會(huì)的轉(zhuǎn)型

隨著我國(guó)工業(yè)化與大型城市化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，一方面，人們把追求經(jīng)濟(jì)利益放在首位，所需要追求的只是個(gè)人自由與平等，沒(méi)有統(tǒng)一的法律標(biāo)準(zhǔn)，以自我保護(hù)為理論中心，隨著一系列的觀念改變，于是各種類型空巢問(wèn)題也越來(lái)越突出；另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口的流動(dòng)也非常明顯，一大批小城市或者農(nóng)村的青壯年涌入大中型城市務(wù)工，或因謀求子女接受更好教育，在城市定居，而與老人分開(kāi)，形成空巢。

2.2 孝道思想觀念的改變

孝道一直是一個(gè)中華民族世代傳承幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)，孝道也一直是作為衡量一個(gè)中國(guó)人自身道德素質(zhì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，從古代起就已經(jīng)有“父母在，不遠(yuǎn)游”的道德思想，而由于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)時(shí)代的不斷更新，加上國(guó)內(nèi)受國(guó)外思想的不斷影響，使得當(dāng)今人們的德行和思想觀念已經(jīng)發(fā)生了重大性的改變，人們逐漸開(kāi)始走出家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方尋求事業(yè)發(fā)展，這樣就使得許多家庭的子女與父母分開(kāi)，導(dǎo)致子女對(duì)父母的陪伴、交流、溝通大大減少。當(dāng)老人有贍養(yǎng)需求時(shí)，子女也不能及時(shí)回到父母身邊，無(wú)法完全盡到家庭孝道。

2.3 家庭結(jié)構(gòu)的改變

計(jì)劃生育政策的推行，是傳統(tǒng)家庭金字塔結(jié)構(gòu)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化。20世紀(jì)70年代實(shí)行計(jì)劃生育政策后，人口出生率降低，人口數(shù)量減少，家庭規(guī)模縮小，也就意味著空巢家庭增多。

3 關(guān)愛(ài)空巢老人的倫理原則

3.1 義務(wù)原則

法律倫理中的義務(wù)原則意味著人們必須在法治和道德標(biāo)準(zhǔn)下履行其義務(wù)。公民對(duì)某些老年人的義務(wù)，就包括子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，應(yīng)該是公民都知道和應(yīng)該自覺(jué)遵守的社會(huì)倫理道德底線，空巢老人由于年紀(jì)大，身體活動(dòng)行走不方便，且其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，加上患病痛的增加，所需要的醫(yī)療費(fèi)用也相對(duì)較高，他們不能支付，需要子女幫助，在2013年，我國(guó)還將子女“應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問(wèn)候老人”正式地列入了法律規(guī)定的條款，從而也希望子女們能夠盡到義務(wù)去贍養(yǎng)老人。

3.2 尊重原則

尊重原則基本上是捍衛(wèi)和保護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重原則包含兩個(gè)要求：首先是維護(hù)對(duì)方的尊嚴(yán)，子女在照顧與幫助老人過(guò)程中，要維護(hù)老人尊嚴(yán)。另一種是尊重老人的意愿，應(yīng)尊重對(duì)方選擇價(jià)值觀和生活方式的自由，并為對(duì)方的自由選擇保留足夠的空間。老人不管在年輕或者年邁時(shí)，都為自己家庭付出了他們的青春與汗水，都充分地體現(xiàn)了老人本身存在的意義與價(jià)值，所以我們首先應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地尊重這些老人。

3.3 關(guān)愛(ài)原則

弗洛姆認(rèn)為，關(guān)愛(ài)作為人的一種積極的主動(dòng)的活動(dòng)，是人的內(nèi)在創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，并且在其本質(zhì)上表現(xiàn)為給予。而對(duì)于空巢老人我們應(yīng)該更加給予關(guān)愛(ài)。例如，廣州中鐵六局某地鐵項(xiàng)目黨支部，全體青年工人代表前往佛山市敬老院進(jìn)行志愿者活動(dòng)，致以慰問(wèn)和祝福。促進(jìn)對(duì)空巢老人的照顧，倡導(dǎo)尊重老年人的新方式，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，對(duì)空巢老人的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在孝上，在有空時(shí)，經(jīng)常回家看看老人，或則把老人接到自己居住的地方陪伴老人，工作忙不能回家看望老人時(shí)，打電話關(guān)心老人，定期帶老人進(jìn)行體檢，其次，空巢老人要學(xué)會(huì)自我關(guān)愛(ài)，由于子女不能常在身邊，空巢老人要學(xué)會(huì)自我關(guān)愛(ài)，愛(ài)護(hù)自己的身體，保持自己身心健康。

4 空巢老人問(wèn)題的主要解決途徑

“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的倫理問(wèn)題在很大程度上就是由于自己、他人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系管理不當(dāng)所導(dǎo)致的。由此改善家庭空缺導(dǎo)致對(duì)“空巢老人”的照顧缺乏，提高“空巢老人”退休后工作生活的快樂(lè)和幸福感，這就是本文的目標(biāo)和初心。如何有效地解決“空巢老人”的問(wèn)題，取決于自身，家庭及社區(qū)廣泛參與及積極反應(yīng)。

4.1 大力倡導(dǎo)積極有效的溝通

積極而有效地進(jìn)行溝通才是解決這些空巢老年人家庭內(nèi)部矛盾最為有效的辦法。空巢老人與晚輩之間要充分認(rèn)識(shí)和看到代溝問(wèn)題，且我們應(yīng)該嚴(yán)格遵循一種愛(ài)、尊重、理解與平等的交流原則，在這種溝通上空巢老人與晚輩之間應(yīng)該做到互相關(guān)愛(ài)、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相包容、互相進(jìn)步。

4.2 空巢老人再婚難阻力的解決

空巢老人再婚難的問(wèn)題雖然阻力較大，但是在現(xiàn)代社會(huì)，相信人們的觀念也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)始接受空巢老人再婚，那么在再婚問(wèn)題上需要各個(gè)方面的共同努力，需要空巢老人樹(shù)立正確的再婚觀，需要子女與社會(huì)的支持，具體解決辦法如下。

4.2.1 清除心理障礙與樹(shù)立正確再婚觀

在老年人的再婚中，會(huì)普遍存在這樣一些現(xiàn)狀，比如再婚的貶值，是指有的老年人認(rèn)為自己再婚只是為了給自己找個(gè)陪伴者，認(rèn)為自己所有青春與真愛(ài)都留給了原來(lái)的伴侶，現(xiàn)在再婚只是為了排解寂寞，打發(fā)時(shí)光和日子，從而完全忽視了對(duì)愛(ài)情的依戀地位，這種觀點(diǎn)的一些老人，即使是再婚也不會(huì)讓他們感覺(jué)到真正的幸福，所以老人們應(yīng)該要清除自己的心理障礙，要讓我們正確認(rèn)識(shí)到一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是永遠(yuǎn)不會(huì)幸福的，我們就要從自己的內(nèi)心出發(fā)，去找屬于自己真正的幸福。對(duì)于樹(shù)立正確的再婚觀老人要清楚的認(rèn)識(shí)到再婚是合法合理的，自己有追求幸福的權(quán)利，就自身來(lái)講，老人應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)婚姻觀念，明白自己尋找伴侶是為了生活的更幸福，所以要打破原來(lái)的婚姻觀念，積極尋找自己的幸福。同時(shí)社會(huì)也應(yīng)該理解支持老人正確的再婚觀。

4.2.2 做好子女工作并取得子女支持

人們常說(shuō)不被家人支持的婚姻是不幸福的，無(wú)論是子女還是老人再婚，都非常需要家庭和親戚的大力支持與祝福，對(duì)于空巢老人再婚來(lái)說(shuō)，一定要做好子女工作，有的子女對(duì)原生家庭有很深眷戀，他們不接受外來(lái)的人，認(rèn)為誰(shuí)都不能替代，這時(shí)老人應(yīng)該多做子女工作，增加交流的機(jī)會(huì)，讓他們相互了解，老人應(yīng)該對(duì)子女袒露自己的心聲，說(shuō)明白自己最真實(shí)的想法，并且提出希望能得到子女支持，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，應(yīng)該為老人的幸福生活著想，理解老人，并鼓勵(lì)支持他們。

4.2.3 空巢老人樹(shù)立正確的再婚擇偶觀

正確擇偶觀應(yīng)是，男女雙方應(yīng)以志同道合、情投意合為選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。有的空巢老人具有功利性的再婚觀，找對(duì)象年齡要小，身材不能太胖，長(zhǎng)的還的好看，最好家庭成員少，對(duì)伴侶的要求很高，多從外在條件出發(fā)，從而忽視了婚姻的結(jié)合是以感情為基礎(chǔ)的，以這樣的方式來(lái)尋求伴侶，會(huì)導(dǎo)致不幸福的婚姻，所以老人應(yīng)該從自身出發(fā)，正確看待再婚，從而能真正找到那個(gè)陪伴自己的好伴侶。