寄情山水的古代文人

積雪草

千年以來，中國文化有兩條清晰明了的主線：一條是居廟堂之高，把家國重任置于肩頭；另一條是處江湖之遠，在山水游歷中體驗另一種生活狀態。

山水自然，是人類的發源地。研讀古詩詞，順著文字的脈絡依稀可見古人的足跡。南北朝時期的旅行家、山水派詩人的鼻祖謝靈運熱衷探險旅游，常縱情山水、揮灑豪情，創作了許多流傳后世的山水詩文。因為喜歡登山，謝靈運還發明了一種特制的木屐，類似于現代的登山鞋，吸引了一大批支持者。

謝靈運雖然在職場上不怎么靈光，卻是南北朝時期著名的“大咖”。他出身名門，又時常語出驚人，成語“才高八斗”便出自此公。有一次，謝靈運酒過三巡，感嘆道：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“石”和“斗”都是容量單位，一石等于十斗，一斗等于十升。謝靈運的才華到底能裝幾斗不得而知，盡管聽上去有些狂妄，可他擁有一個大名鼎鼎的粉絲這件事卻足以說明一切。這位厲害的粉絲是誰？正是詩仙李白！據說李白喜歡游山玩水，寫詩縱情，便是受了謝公的影響。

唐宋詩詞自然離不開山水的滋養，它們或磅礴豪放，或纖巧細膩；既有家國情懷的博大精深，亦有獨善其身的小巧玲瓏；有入世之抱負，也有出世之隱逸……杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，有卓然獨立且兼濟天下的豪情壯志；王維的“明月松間照，清泉石上流”，如幽靜恬淡的夜空中灑下一縷月光，照出無限禪意；東坡先生的“大江東去，浪淘盡”，更是氣勢恢宏，豪氣沖天；柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，意境如畫一般優美，一塵不染，萬籟俱寂。古代文人喜歡用自己的奇思妙想，通過文字在紙上造一座山，描幾片葉，霞光煙影，層林盡染，峰巒飛瀑，溪橋流泉……無限風光在筆端匯聚，繪成一幅幅旖旎的山水畫。

山水可寄情懷，山水可見禪意，山水可縱豪情。古人避世也好，歸隱也罷，無論是有意給自己松綁，還是無意承擔社會責任，山野林泉似乎都是最后的退路，是安放身心、涵養精神之所在。陶淵明歸隱田園，成為隱逸詩人之宗，使“南山”成為名山，同時也成為一種精神上的意象。

山水如藥，能療愈內傷，能慰藉情懷；山水闊大，能養育精神，能重塑品格。人們在山水中認識自我，重構自我，升華自我。山水文化不僅影響了古代文人，也深深地影響了古代畫家。

打開古代浩瀚的畫卷，山水畫自成一格。大多數山水畫家都流連于山水，歸隱于林泉。北宋三大家之一的范寬時常“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”。元代畫家黃公望更是“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”。大凡偉大的畫家，都有一種忘我的狀態———癡戀、思考、求索、癲狂……在山水中，終致抵達。

南宋畫家馬遠有一幅《寒江獨釣圖》，很有意思。闊大的畫面上，一葉小舟，一位白衣老者，身體略微前傾，坐在船頭垂釣，全神貫注地等著魚兒上鉤，一副憨態可掬的模樣。船頭略沉，船尾略翹，水紋淺淺蕩漾，空白處令人覺得江水浩渺，寒氣逼人。寥寥幾筆，功力不凡，簡潔中傳達出生命的厚度和禪意。

悠悠白云，寂寂古剎，山野林泉有神仙。這個“仙”字，是由“人”和“山”組成的。人在山中游，寄情山水，逍遙自在，可不是如神仙一般嗎？一草一木，一沙一石，一丘一嶺，一潭一溪，都蘊藏著自然萬物的玄機。

古人風雅，以山為德，以水為性，在山水中重構自我。在這里，山水已不僅僅是山水，而是整個民族獨有的精神地標和文化溯源。古人的山水文化如一練清溪，汩汩流淌至今，滋潤后世，成為傳統文化獨有的符號。