● 別君華
當(dāng)前,借助手機、智能眼鏡、虛擬現(xiàn)實等智能媒介,身體正經(jīng)歷重構(gòu),身體與技術(shù)越來越緊密的融合促使傳播實踐的主體從傳統(tǒng)以肉身為基礎(chǔ)的生物人進化到人機互嵌的賽博格(cyborg)。技術(shù)與身體的融合促使我們開始重新思考“身體”在傳播中的作用,將身體置于何處成為今天智能傳播研究一個無法回避的問題。如果以身體-技術(shù)關(guān)系(body-technology relations)為參照點,在知覺現(xiàn)象學(xué)與具身認知心理學(xué)的視域下,智能傳播便清晰地形成具身(embodiment)維度,技術(shù)具身成為智能傳播的重要問題。鑒于此,本文通過梳理身體研究的主要理論資源,將身體-技術(shù)關(guān)系作為邏輯起點,以知覺現(xiàn)象學(xué)與具身認知作為研究路徑,幫助我們理解智能傳播語境下傳播在身體、知覺、意識維度的重構(gòu),并藉此分析智能媒介環(huán)境下的人機共生問題。
何謂“具身”?智能傳播的具身性是如何呈現(xiàn)的?“具身”由英文“embodiment”直譯而來,“em”表示“使……”,“embody”則為“使身體具體化”,“ment”作為名詞后綴,是指具體生產(chǎn)出來的物品,而非“生產(chǎn)制造”這個抽象概念和現(xiàn)象。因此,“embodiment”指向作為結(jié)果的“具體化的身體”,具身性便意味著“使身體具體化”的過程。在今天的智能傳播實踐中,身體在走出口語時期的漫長歷史過程后,終于在信息技術(shù)、智能媒介的加持下重新激活,重返傳播,顯現(xiàn)為人機融合的“具體化的身體”。例如,智能傳播中與手機結(jié)合的身體、與Pad融合的身體、借助健康碼呈現(xiàn)的身體、與VR相融的身體、與無人駕駛車連結(jié)的身體、借助技術(shù)生成的機器人身體、眾包協(xié)作的虛擬歌姬身體,都屬于技術(shù)具身的范疇。