中央民族大學 王思含
根據馬克思主義理論,隨著私有制的出現,階級產生,國家也隨之產生。可以說,私有財產的發展對國家是十分重要的。在英國的歷史上,資本主義得到發展、人權思想的萌芽也離不開財產權的發展與保護[1]。生產力決定生產關系,經濟基礎決定上層建筑,財產權的保護對于國家來說是不可忽視的。而關于私有財產,私有即對應公有,或是說集體。
我們作為社會主義國家,是以公有制為主體的,但是我們的經濟是多種所有制共同發展的,從憲法對公民合法私有財產的保護可見一斑,而我國民法作為一種私法性質的法律,更是少不了對私有財產權的保護。《中華人民共和國憲法》第十三條規定,公民的合法私有財產不受侵犯。
國家依照法律規定保護公民的私有財產權和繼承權。國家為了公共利益的需要,可以依照法律規定對公民的私有財產實行征收或者征用并給予補償。憲法對于私有財產的保護就做了比較全面的規定,另外,在刑法、民法等各個領域也對于私有財產權有具體規定。
人之所以有完整的人格,離不開人權,即人依其本身屬性應當享有的不可剝奪的權利。從個體方面來看,橫向有著物質與精神方面的需求,縱向有不同人、不同時期的需求。從全人類的角度來看,包括不同組織與全人類的需求,這些都是人所追求的利益。人權是每個人生來就有的權利,不受種族、性別、性取向、國籍、地區等因素影響。
但是,隨著資本主義的發展,人們的私有財產不斷豐富,對于人權的要求也逐漸萌芽。“倉廩實而知禮節”,亦是如此。正是由于人們的私有財產得到了豐富,人們才更加有勇氣去推翻專制主義。
哪怕是在社會主義初級階段,人們要生存依舊離不開私有財產。人權是一個概括性的權利,私有財產即是人權中的一個組成部分。
私有對應公有或是集體,是指公民自己所有。財產權包括物權、債權、繼承權和知識產權中的財產性權利等。“人只有在與外部的某件東西發生財產關系時才成為真正的自我。”黑格爾所說對于私有財產權即是適用的。當人要得到更好的發展,追求更高品質的生活時,其會自動追求私有財產的不斷增加[2]。
私有財產也要與公有財產進行區分,正如憲法中所規定,國家對公民的個人私有財產進行征收或者征用時應當出于公共利益的需要,同時應當給予一定的補償。國家作為人權保護的重要機構,正確區分私有財產與公有財產是十分重要的。
之前就已經提到,私有財產權是人權的一個重要組成部分。人要維持其生存與發展是離不開私有財產的。在奴隸社會與封建社會,沒有私有財產的人是被奴役與壓迫的對象,沒有尊嚴與基本的生存權,沒有獨立的人格、自由與尊嚴。所以可以說,私有財產權是人權的物質基礎。[3]如果人們的私有財產權沒有得到保護,人們的基本生活也就難以得到保障,那么也就無法再談人權的保護,因為基本的生存權與發展權沒有辦法得到滿足。個人的生存與發展是需要物質基礎的思想與渴望固然重要,但是沒有物質的基礎其將會變成空想,就像是空想社會主義與科學社會主義的區別,就像是巴黎公社的失敗是必然一樣,物質的基礎是十分重要的。
憲法第十三條規定的即是對私有財產權的保護。憲法作為我國的根本大法,對私有財產權的保護規定分量是十分重的。憲法中規定的主要是基本權利,而私有財產權的保護即是一種概括性的、基本權利的保護,其內容包括概括性的規定以及國家依法征用時的規定,為私有財產權的具體規定與保護提供了一個基礎。
另外,憲法中還規定了國家對人權的保護,將私有財產權單獨列出,說明二者不是等同的,也可以看出私有財產權的重要性,其不僅僅是人權中的重要組成部分,也有促進物質基礎與經濟發展的作用。
私有財產權包括公民個人所有的物權、債權、繼承權和知識產權中的財產性權利等,主要是在民法方面。在憲法對私有財產權作出了一個概括性規定以后,需要具體的法律來體現其的實際操作性[4]。
在物權法中,首先就是占有,占有主要是公民私人對物的所有與控制,具有明顯的排他性。只有在占有的基礎上才會出現使用、收益、處分等情況。另外,債權也是重要的組成部分。公民因為自己個人所有的財產才發生了債權債務關系,包括知識產權中的財產性利益,都是公民的私有財產權。
不僅僅是在私法的方面,在公法的方面,也有不少對公民個人財產權的保護。例如,刑法中規定,對于商標權的侵犯、對于專利權的侵犯等就包含著對公民私有財產權的保護。因此,我國對私有財產權的保護是十分重視的。
首先,私有財產權與人權中的生存權是分不開的。有了物質的基礎,人們才能夠保證最基本的生存,這是一種最基礎的人權的保護。如果不對公民的私有財產權進行保護,公民將會日日擔心自己的財產是否會為他人所侵害,也就難以正常生產、生活與工作,因為我們尚未達到“夜不閉戶,路不拾遺”的大同社會的思想以及行動高度,因此需要用法律的規定來對私有財產權進行保護,從而避免其被侵害。另外,我們的衣食住行都需要保障的,“貧賤夫妻百事哀”,私有財產對于個人的生存、家庭的維護都有著不可替代的作用。
其次,私有財產權與人權中的發展權也是分不開的。當人們的基本物質需求得到滿足之后,會產生更高的精神方面的追求。僅僅有基本的生活保障是遠遠不夠的,我們需要有更高的追求,有更多的發展權,才能促進社會的進步。人們在不斷追求自己價值的實現,而實現自己的價值離不開私有財產。在古希臘,一系列如伯利克里改革、克里斯提尼改革等,都是由于海上貿易發展、經濟高度繁榮,人們才有更多的勇氣去追求自己的權利。
另外,私有財產權為其他人權的保護奠定了基礎。生命權、自由權、財產權被視為人最低限度的權利。財產權是其他權利的物質基礎,如果沒有財產權,其他的人權都會成為空談。私有財產的所有使得人們獲得獨立,不需要依附于他人,獲得自由,獲得生存,擁有基本的生命權[5]。
公民的私有財產權本身就是人權中的一個部分,因而對于私有財產權的保護能夠促進我國人權的發展,這是毋庸置疑的。因為私有財產權本身就處在人權這一個體系中,對于其的保護,是對于人權內部的一個部分進行保護也就可以直接促進人權保護的發展。
人權作為一個整體,其內部的各個權利并不是獨立存在的,而是有機聯系、相互制約、共同促進的。私有財產權作為財產權的重要組成部分,是人權的一個重要組成部分,對其的保護可以推動人權中的其他權利得到發展與保護。在上文中就已經論證了財產權對于生命權、自由權的促進,而且私有財產是生存權與發展權的一部分,對于人權的發展與保護可以說至關重要。
通過加強對私有財產權的保護以及對現有私有財產權的法律制度的完善,可以使得人們對人權更加重視,從而促進人權的保護。另外,我們作為社會主義國家,對私有財產權的保護是我們處于社會主義初級階段的一個特色,我們通過加強對私有財產權的保護,能夠更好地改善人們的生活條件。
在私有財產權得到發展與保護之后,人們的思想更加活躍,會愿意花更多的時間去追求和維護自己的人權,因為當人權受到侵犯要對其進行維護時是需要花費較多的時間與精力的,這些都要建立在私有財產得到發展的基礎之上。而當人們都更加愿意去維護自己的各種人權時,社會的整體思想與風氣得到改善,人權也就能得到更多、更好的保護。
世界各國對于人權的認識與保護的理念和思想在逐步發展、進步與統一,人權的普遍性原則已經為世界各國所公認,《世界人權宣言》就指出,“人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等”。伏爾泰先生就寫過“所有的人對自由、財產、法律保護都有平等權利”。而在人權中,“獲得面包是人民的權利”,私有財產權是人權中不可忽視的一部分。馬斯洛的需求層次理論中,基本的就是生理與安全需求,安全需求中就體現了財產權的重要性。
可以說,我們的國家對于人權、私有財產權的保護一直都是十分重視的,我國憲法中不僅規定了人權,而且規定了私有財產權、政治平等權等,而且我們法律的修正案也在不斷促進人權保護的發展。但是,由于我們作為社會主義國家,公有制是主體,而且受到原來眾多歷史因素的影響,雖然有多種所有制經濟共同發展,但是在私有財產權的保護方面還是有很多需要完善的地方。
首先,一個完整的人權體系是十分重要的。我國憲法已經對此有了一個概括性的規定,我們可以通過對不同種類的法律中私有財產權的保護進行具體規定,從而進行完善,促進體系更加完整。其次,推動思想的轉變十分重要。當思想得到改變以后,行為也會隨之改變,從而更好地促進人權的發展。另外,上文有提到促進私有財產權保護發展的一個重要意義就是使得人們有更多的財產與經歷去保護自己受到侵犯的人權,因此,完善人權救濟制度對于促進人權的發展也是十分重要的。對于人權救濟制度的完善可以使人們能夠也愿意去行使自己的權利,保護自己的權利。正如耶林所說,“不能躺在權利上睡大覺”[6]。
私有財產權的保護是人權的一個重要環節,從歷史發展的角度來看,經濟的發展推動思想的改變,。從人權本身內容來看,私有財產權的保護與其他人權的保護密不可分、相互促進。從制度角度來看,私有財產權的保護一直都受到重視,而且得到越來越多的保護,這說明人權的觀念得到越來越多的關注。可以說,從人權的角度來看,私有財產權的保護與人權的保護密不可分,其不僅僅是人權的一個重要內容,也是推動人權發展的重要因素。
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私有財產權是指以財產利益為內容,直接體現財產利益的民事權利。財產權是可以以金錢計算價值的,一般具有可讓與性,受到侵害時需以財產方式予以救濟。財產權既包括物權、債權、繼承權,也包括知識產權中的財產權利。
私有財產權是指以財產利益為內容,直接體現財產利益的民事權利。財產權是可以以金錢計算價值的,一般具有可讓與性,受到侵害時需以財產方式予以救濟。財產權既包括物權、債權、繼承權,也包括知識產權中的財產權利。