“守正創新，傳承經典”：電視綜藝《詩·中國》的主題與傳播策略創新

程 軍，李 莉

（安徽財經大學 文學院，安徽 蚌埠230030）

一、《詩·中國》節目的推出

近年來，以傳播、傳承中華傳統文化為宗旨的詩詞類電視綜藝節目不斷升溫，在觀眾中引起了較大的反響和觀賞熱情，其中像中央電視臺精心打造的《經典詠流傳》《中國詩詞大會》等節目，自開播以來就引發了廣大觀眾的收視熱潮，至今熱力不減；各地方衛視推出的《中華好詩詞》（河北衛視）、《詩書中華》（東方衛視）、《唐詩風云會》（陜西衛視）、《向上吧！詩詞》（浙江衛視）等詩詞類綜藝節目，也因其各自的編排特點和地域特色而收獲了較好的口碑和關注度。而近期由安徽衛視精心打造的《詩·中國》隆重推出并閃耀熒屏，又為這股文化類電視綜藝熱潮帶來了一股清新的氣息，增添了一抹絢麗的色彩。

《詩·中國》是由安徽廣播電視臺聯合《詩刊》雜志社制作和推出的詩詞類電視綜藝，2019年10月13日在安徽衛視的晚間8點黃金檔首播，每周日播出一期，到12月1日晚共播完第一季的八期節目。節目自開播以來，在國內詩詞類電視綜藝節目接近飽和的熒屏市場上仍然表現強勁，一度受到全國觀眾的熱捧，同時在各大媒體平臺收獲了不俗口碑。據美蘭德藍鷹指數顯示，10月27日《詩·中國》在當天晚間黃金檔電視節目的綜合指數為55.36，排名全國第三。[1]截止到11月中旬，《詩·中國》相關視頻的播放總量已突破2.8億次，相關內容先后6次登上騰訊平臺、新浪微博和抖音的話題熱搜榜。[2]同時，《詩·中國》還入選了國家廣電總局2019年重點扶持的廣播電視節目創意選題和中華文化廣播電視傳播工程項目，獲得了上級主管部門的認可和支持。

《詩·中國》短時間內能在眾多同類節目中脫穎而出，獲得不凡的收視成績，與創編人員對節目內容的精心打造和對節目傳播路徑的開拓創新是密不可分的。在“注意力稀缺”的新媒體時代，電視綜藝節目只有在內容、形式和傳播路徑上不斷開拓、創新，才能吸引觀眾的注意力，獲得收視成功。具體來說，這種創新主要體現在節目的主題內容設計與傳播推廣策略兩個方面。

二、《詩·中國》內容的創新設計

中國是詩歌的泱泱大國，歷史上曾涌現出無數杰出詩人和優秀詩作。詩歌創作的高度繁榮也帶來了中國詩歌內容和主題的廣泛性，舉凡宮廷政務、邊塞征戰、田園農事、羈旅行役、婚戀閨怨、寫景詠物、懷古送別、讀書品文等主題和內容，無不在中國詩歌中得到了充分表達。在諸多詩歌類型中，以表達忠君愛國、抒發家國情懷為主題的詩歌及其愛國詩人在詩壇上擁有特殊的位置和影響，如與祖國共存亡的屈原和《離騷》、每飯不忘君國的杜甫和《春望》、精忠報國的岳飛和《滿江紅·怒發沖冠》、壯志難酬的辛棄疾和《破陣子·醉里挑燈看劍》、臨終不忘恢復中原的陸游和《示兒》、堅貞不屈的文天祥和《過零丁洋》、鐵骨錚錚的魯迅和《自題小像·我以我血薦軒轅》等，在中國詩壇和民眾心目中都擁有遠較其他類型的詩歌及其詩人更為崇高的地位和影響力?！拔从形抑?，家國已在焉；沒有我之后，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷”，真切地道出了中華兒女對家園故土的深厚情感和對民族、祖國的深深眷戀。這種孺慕之情、家國情懷已深深嵌入了每一個中國人的深層心理和情感結構，成為中華民族的一種典型文化心理與精神傾向。所謂“有中國詩的地方，就有我心心念念的故鄉”，正是因為在詩歌與家國情懷、愛國思想等民族精神之間建立了一種血肉聯系，這類主題的詩歌才能夠激起民眾的心靈共振和情感共鳴，才為民眾所熱愛而傳頌千載，成為中國詩歌的經典和傳統文化的精華，永遠在中國詩壇和文化園地中閃耀著最耀眼的光芒。

（一）弘揚“家國情懷”和民族精神

正是為了展現和弘揚中國詩歌中的“家國情懷”與民族精神，《詩·中國》高舉“向民族精神致敬”的大旗，將“傳播詩歌之美，領略中國情懷”作為節目的宗旨，并將這一宗旨貫穿、滲透于《詩·中國》第一季八期節目的8個主題和56篇經典詩作之中，成為串起這些名詩佳作的一條紅線。8期節目的主題依次為“中國之戀”“壯志凌云”“英雄本色”“青春之歌”“守望家園”“鄉愁流韻”“巾幗芳華”“夢想之光”，每期節目集中一個主題，分別從各個側面展現出中國詩歌中蘊含的“家國情懷”和愛國主義的民族精神，如第一期“中國之戀”，通過選取杜甫的《春望》、艾青的《我愛這土地》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等詩歌名篇進行賞析，表現了經典詩歌中深沉厚重的愛國主義情懷；第二期“壯志凌云”通過對曹操《觀滄海》、楊炯的《從軍行》、陸游的《書憤》等詩歌名作的品鑒，熱情謳歌了為國建功立業、報效獻身祖國的理想主義情懷；第三期節目“英雄本色”則通過對《秦風·無衣》《念奴嬌·赤壁懷古》《過零丁洋》等詩作的鑒賞，贊頌了回蕩在中國詩歌中慷慨激昂的英雄情調和浪漫主義情懷。另外，第四期節目選取的《青春萬歲·序詩》和《現代化和我們自己》、第五期選取的《教我如何不想她》和《長江從我的窗前流過》、第六期選取的《松花江上》和《母語》、第七期選取的《木蘭辭》和《滿江紅·小住京華》、第八期選取的《今天是你的生日，我的中國》和《最高處的漫步》等詩歌作品，也都無不傳達出濃濃的“家國情懷”與昂揚的民族精神。筆者用內容分析法對這一季共56篇入選詩作進行了統計，在這些詩歌（含標題）中“中國”共出現了40次、“祖國”共出現了20次、“鄉”共出現了13次、“家”共出現了11次、“土地”共出現了10次、“民族”共出現了6次，可以說幾乎首首詩歌都不離“家國情懷”和愛國精神的表達。節目正是通過主題鮮明的經典詩作的選擇，展示詩歌之美，抒發愛國熱情，唱響青春贊歌，彰顯奮斗之志，導向鮮明，傳遞出滿滿的正能量和強大的感染力。

（二）展現“陽剛之美”和“崇高”風格

“家國情懷”“愛國主義”“英雄主義”等主題內容的確立使得節目所選取的詩歌在總體精神和格調上都偏重“陽剛之美”。這些詩歌或崇高,或雄渾,或勁健,或豪放,或氣勢恢宏,或豪氣干云,或慷慨激昂,或大氣磅礴,充滿了浩然正氣，洋溢著澎湃激情，顯示出錚錚風骨。節目編創者的這一選詩思路，從“青春之歌”“英雄本色”“壯志凌云”這幾期節目的主題設計中就清晰可見，即使在“巾幗芳華”這一期以謳歌女性詩人和女性詩歌為主題的節目中，我們看到的仍然是北朝民歌《木蘭辭》的“萬里赴戎機，關山度若飛”、杜甫《觀公孫大娘劍器舞》的“一舞劍器動四方”、李清照《夏日絕句》的“生當作人杰，死亦為鬼雄！”、秋瑾《滿江紅·小住京華》的“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！”等等慷慨激昂、豪情滿懷的詩句，同樣是熱情贊頌了中國女性英雄的豪情壯志和愛國激情?？鬃釉诳偨Y詩歌的功能時首先強調“詩可以興”（《論語·陽貨》），還鼓勵君子在修身過程中應“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》），這里的“興”是指詩歌能夠激發情志、激蕩情懷，具有鼓舞、感染讀者的強大力量。而具有“崇高”風格或“陽剛之美”的詩歌，其激勵和提升讀者精神境界的作用則更為明顯，正如康德所言，“崇高”的對象“把我們心靈的力量提高到超出慣常的凡庸，使我們顯示出另一種抵抗力，有勇氣去和自然的這種表面的萬能進行較量”[3]。的確，從個體修身礪行的角度而言，這種充滿“陽剛之美”的詩歌具有感發志意、振奮精神、提升境界的積極作用；從民族振興和國家發展角度而言，這種剛健清新、朝氣蓬勃的詩歌充滿了正能量，能夠極大地激發起民眾的民族自信和對祖國的自豪感，對當代國民（尤其是青少年）的意志提振和精神鼓舞的作用不可估量。

（三）突出安徽元素和江淮特色

《詩·中國》在節目內容的安排設計中，還突出展現了安徽元素和江淮地域特色。在第一季的八期節目中，幾乎每期節目都通過巧妙的節目安排，展現了安徽的地域風土和江淮兒女的風貌。節目或者通過選擇安徽籍詩人的詩作（如曹操的《觀滄海》、蔣光慈的《詩人的愿望》、汪靜之的《天亮之前》、梁小斌的《母語》等）進行重點解析，對安徽的地域文化和風土人情進行展現；或者通過邀請與安徽有密切關系的嘉賓（如趙普、在合肥度過少年時期的李亞鵬和在安徽生活50余年的詩人嚴陣等），來講述他們心目中的安徽印象、在安徽經歷的感人故事以及和安徽難以割舍的情緣；或者在重點講解某些詩人作品的同時附帶介紹其以安徽美景和風物為主題的詩歌（如文天祥的《采石懷古》、湯顯祖的《采石化成寺》等），以凸顯這些詩人和安徽的文化淵源；或者通過講述發生在安徽的動人詩歌故事，充分展示安徽的美好形象，如第一期節目通過對李白詩歌《渡荊門送別》的解讀延伸到對“詩仙”在安徽的足跡的追尋，分別來到馬鞍山的采石磯、宣城的敬亭山、涇縣的桃花潭、池州的秋浦河等這些孕育了李白諸多詩歌名篇的文化土壤，向全國觀眾介紹、宣傳了安徽豐富的自然、歷史和人文景觀。這一安排，一方面顯示了節目編創者強烈的“愛鄉愛土”家園情懷和本土意識，充分考慮了安徽衛視的觀眾群體的地域性；另一方面，通過這一節目設計，也不著痕跡地向全國觀眾介紹了安徽的自然景觀、風土人情和人文歷史，很好地宣傳了安徽、展示了安徽、推介了安徽，符合這檔節目立足本土、面向全國的受眾定位和收視期待。

三、《詩·中國》節目傳播與推廣的路徑創新

（一）播出時間的精心安排

《詩·中國》在2019年10月13日正式開播，其時正值新中國成立七十周年華誕，中國民眾的愛國熱情、民族自豪感空前高漲?！对姟ぶ袊返淖谥颊怯脗ゴ蟮脑姼韪桧瀭ゴ蟮淖鎳?，用詩歌之聲傳遞、激發愛國熱情和“向民族精神致敬”，因此，節目在此時隆重推出，可謂適逢盛事、占盡天時，既可以與廣大觀眾高漲的愛國熱情和民族情懷形成及時呼應，提高節目的關注度和收視率；同時，又可以進一步振奮民族精神，激發廣大人民群眾的家國情懷，為節目帶來極佳的傳播效應和社會影響?？梢哉f，《詩·中國》的適時推出，在傳媒界是具有歷史意義的大事件，在為新中國七十華誕增輝添彩的同時，也在中國電視史上留下了濃墨重彩的一筆。

同時，在具體每期節目的播出時間檔選擇上，電視臺也顯示出開拓創新的非凡勇氣和對節目質量的高度自信。正如學者胡占凡所言：“在電視收視競爭十分激烈的當下，安徽廣播電視臺推出《詩·中國》，把小眾的詩歌題材作為節目內容，并有膽量和勇氣在黃金檔播出。這是一種文化自覺和文化自信的表現，體現了安徽廣播電視臺的責任感和使命感。”[4]

（二）目標受眾的精準定位

《詩·中國》節目的受眾定位以青少年學生群體為主，兼顧其他年齡段和文化層次的觀眾?！吧倌陱妱t國強”，經典詩歌充滿藝術魅力，蘊含著“家國情懷”和民族精神，只有牢牢抓住當代青少年群體的注意力和“眼球”，贏得他們的青睞，才能為這些詩歌及其精神的傳播、傳承提供穩定的受眾來源和持久不竭的動力?！对姟ぶ袊饭澞拷M充分意識到這一點。在以青少年學生群體作為節目的主要目標受眾（節目現場觀眾席中的觀眾組成可以清晰地顯示出這一定位）的前提下，節目編創者在詩歌的作品選擇、呈現形式、解讀方式和傳播途徑方面，都充分考慮和尊重這一群體的閱聽喜好、欣賞習慣和接受水平。首先，在作品選擇上，注重選擇那些在詩歌史上膾炙人口、為青少年學生群體所熟悉的經典作品，尤其是把那些經常入選權威的詩歌選本（如《唐詩三百首》《千家詩》等）的作品作為重點賞析的對象；其次，在詩歌的舞臺呈現形式上，強調華美炫目的景觀營造和通俗易懂的詩歌呈現和演繹方式，以迎合青少年群體的視聽喜好、接受習慣和欣賞水平；再次，在詩歌的解讀方式上，堅持深入淺出的原則，將知識性、專業性、經典性和通俗性、趣味性、時尚性相結合，符合青少年學生群體的知識層次和理解水平；最后，在節目的傳播途徑的選擇上，充分利用各種新媒體平臺和終端對青少年群體的強大吸引力，通過多媒體、多平臺、全覆蓋的立體化傳播路徑對節目相關視頻和資訊進行傳播。

（三）融合媒體的交互式傳播

為了擴大節目的傳播范圍和傳播效應，《詩·中國》還在充分發揮傳統媒體和新媒體的各自傳播優勢的基礎上，嘗試將二者進行有機組合，實現一種融合、交互式傳播。首先，《詩·中國》首次探索性地采用了網臺同步的播送模式。在每期節目錄完之后，立刻在兩微一端上即時向外推送，采用了官媒首發、網絡復發和業內宣發三步走的推廣策略。其次，《詩·中國》通過與多家頗具影響力的新媒體平臺進行不同形式的合作，來對節目進行廣泛的宣傳推廣，如將節目的相關資訊通過今日頭條、西瓜視頻、百度百家進行廣泛傳播；通過在抖音平臺發起“抖來讀詩”話題，邀請愛詩的網友參與話題挑戰，為節目制造聲勢；通過新浪微博熱搜榜推送與節目相關的精彩短視頻，為電視節目正式開播營造了非常熱烈的詩意氛圍；通過節目的媒體創意平臺《為你讀詩》與網友和詩歌愛好者展開積極互動，分享詩意生活，提高節目的關注度；通過新華網、愛奇藝、優酷視頻、騰訊視頻、PP視頻等多家視頻網站，對衛視節目的內容進行網上的二次傳播；通過論壇、微博、微信群等社交媒體，實現節目內容和資訊的裂變式、碎片化和接力式傳播。再次，每期節目在安徽衛視首播之后，會緊接著在安徽公共頻道、安徽科教頻道復播，發揮集中和重復傳播效應；每期節目開始播出時，主持人都會對與《詩·中國》合作的新媒體平臺和終端進行詳細的推介，為網友進一步關注和深入了解節目內容，推動節目內容的進一步裂變式傳播提供了入口。最后，節目還充分利用名人效應和明星效應，不僅邀請了眾多文化嘉賓和文藝大咖參與節目（擔任嘉賓或助演）本體內容的制作，還邀請他們為節目錄制了大量精彩短視頻，在微博、今日頭條等諸多平臺推送。名人、明星等意見領袖的傳播影響力和碎片化、短平快的傳播方式，既契合了當代青少年對視頻節目的觀看需求，又提升了節目的覆蓋面和影響力。

（四）線上線下聯動協作式的宣傳推廣

除了利用多種創新性的線上宣傳推廣手段之外，《詩·中國》還嘗試線上線下的宣傳推廣手段和渠道相結合，設計出多種線上線下聯動、協作式的傳播、推廣策略和活動。一方面，安徽衛視在《詩·中國》節目播出的同時，與《詩刊》社、《光明日報》等多家媒體聯合，就第一季八期節目的八個主題發起了全國性的詩歌征集活動，獲得了全國詩歌愛好者的熱烈響應，一共征集詩歌近3000首，為節目的宣傳起到了很好的推波助瀾的作用。另一方面，在節目籌備（8月）和熱播之際（11月），安徽廣播電視臺分別在合肥和北京舉辦了兩場高規格的《詩·中國》節目研討會，邀請相關詩人作家、文化學者、傳播研究專家、媒體業界高管、新媒體人士等多領域權威，就節目的選題策劃、表現形式、傳播途徑、社會效益等方面展開深入研討并及時進行宣傳報道，通過他們的正面評價為節目積累傳播宣傳素材，同時贏得良好口碑。另外，節目主創人員還走進全國20所中小學，開展“詩意生活，歌唱祖國”快閃活動，形成線上線下聯動傳播，取得了很好的宣傳推廣效果。

四、結 語

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是建立中華民族文化自信和民族自信的精神資源。而中國詩歌“是中華優秀傳統文化中最能展現中國人情感世界、審美世界，最能敏銳感受時代風云、體現時代變化的藝術形式”[5]，是中華傳統文化園地中最絢麗的花朵，是中華優秀傳統文化的精華和杰出代表。自十八大以來，黨中央一直高度重視中華優秀傳統文化的傳承和發展問題，始終從中華民族精神追求的深度看待優秀傳統文化，從國家戰略資源的高度繼承優秀傳統文化。2017年初，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的頒布，為傳統文化的當代傳承發展工作指明了總的方向，將傳承發展中華優秀傳統文化提升為當代中國的文化發展和精神文明建設的時代主題。2018年，黨的十九大報告中進一步提出“要推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創造性發展”，從國家戰略層面把如何創造性轉化和如何創新性發展中華優秀傳統文化這一時代課題正式提上日程，為我國文藝工作者的文藝創作、文化生產指明了總方向，提出了根本要求。

作為對這一偉大時代課題的積極回應與勇敢擔當，安徽廣電近年來相繼推出了《家風中華》《大黃山》和《中國文房四寶》等一系列既有內涵、創意，又有人文關懷的大型文化綜藝類節目，在傳統文化的傳承、創新方面作出了自己的積極貢獻。而《詩·中國》節目的適時推出，更是安徽廣電在中華優秀傳統文化的創新表達道路上邁出的重要一步。《詩·中國》節目編創團隊秉持精益求精、力求完美的“工匠精神”，在節目的選題策劃、主題設計以及傳播推廣方面都勇于開拓、銳意創新，以濃郁的中國風格與中國氣派，創造性地通過詩歌之美來弘揚、贊頌家國情懷和愛國精神，在致敬中國詩歌偉大傳統的同時拉近了詩歌與時代、大眾的距離?？梢哉f，《詩·中國》第一季節目的精彩表現，為中華詩歌經典和優秀傳統文化的創造性展現與創新性表達提供了嶄新的方案，為當前國內文化類綜藝節目的制作和生產樹立了品質的標桿，也為此類電視綜藝如何在“守正”基礎上進行“創新”、如何從“高原”邁向“高峰”提供了深刻的啟示。總之，盡管第一季的節目還存在一定不足，但是瑕不掩瑜，《詩·中國》憑借其元氣滿滿的正能量、朝氣蓬勃的青春氣象和健康清新的文化氣息，已成為當今“清流綜藝”的杰出代表和文化綜藝的行業典范。