正本清源：旗幟鮮明反對歷史虛無主義

弘文

2月20日，在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記強調指出，“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元”。這充分說明，旗幟鮮明反對“歷史虛無主義”以“正本清源、固本培元”，是這次黨史學習教育的一個重要內容，也是當前思想戰線和意識形態領域面臨的一項重大而緊迫的任務。

歷史虛無主義的實質及其圖謀

清代著名學者龔自珍有句名言：“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”意思是說，若想滅亡一個國家、摧毀一個政權、阻斷人才培育的通道以及敗壞其先輩的名聲，首先就要從曲解、抹殺、顛覆其“歷史”入手。龔自珍這一深刻洞見為我們透視當今“歷史虛無主義”的實質及圖謀，提供了一個重要歷史視角。

“歷史虛無主義”的哲學基礎是形而上學世界觀。“歷史虛無主義”打著“還原歷史真相”等旗號，以所謂“學術研究”的中立性、“當事人”的現身說法、“戲說”等形式，對本身是完整、有機、動態的“歷史”過程，只是作局部的、枝節的、靜態的解讀，居然想當然地認為這是對于“歷史”的本真態度。“歷史虛無主義”出于狹隘利益立場，以片面而短視的眼光看待歷史中發生的一切現象，把紛繁復雜的歷史過程看作是琳瑯滿目的現象的組合，把具有內在規律的歷史進程還原為線性維度，把推動歷史發展的內在動因歸結于個別人物、主觀動機、偶然性的結果而不是歸結為生產力與生產關系的矛盾運動，因而其世界觀和方法論必然是唯心主義、形而上學的。近代以來，“歷史虛無主義”慣常的招法就是以“實證主義”為理論工具，向著“唯物史觀”“共產主義”“社會主義”等深刻反映社會歷史演進規律的總趨勢發起無端指責，以“證實”或“證偽”為所謂科學依據，污蔑辯證唯物主義和歷史唯物主義及其指導下的科學社會主義為“偽科學”“意識形態說教”等，妄圖釜底抽薪，進而徹底顛覆馬克思主義的理論大廈。從現實來看，鑒于社會歷史發展的階段性特別是階級社會的客觀存在，諸如此類的唯心主義和形而上學世界觀依然有著不可忽視的現實基礎，正因為如此，我們作為高舉馬克思主義理論旗幟，代表著絕大多數人民的根本利益，堅定不移走中國特色社會主義道路的一方，必須清醒認識當下的實際情形，做好與“歷史虛無主義”思潮長期斗爭的各項準備。

“歷史虛無主義”反映的是“西方中心論”的歷史觀。所謂“西方中心論”，簡單地講，就是時時處處以“西方價值觀”為中心的意識形態。“西方中心論”既是資本主義開創“世界歷史”的自然結果，也有著揮之不去的濃重的人為色彩。它表現在歷史觀上就是西方人有意無意地對待“他者”采取一種非此即彼的態度，西方價值觀是世間唯一正確的“標桿”，即凡是符合他們價值觀的就歸之于同類，反之就打入地獄。如此一來，在西方殖民主義者乃至后來的帝國主義者眼中，不論世界其他地方的相對落后的民族有什么樣的進步和發展，都會被他們與生俱來的“有色眼鏡”所遮蔽，統統斥之為“偽科學”“假象”“謊言”，甚至不惜冠之于“專制”“獨裁”“反人道”“暴行”等字眼。“西方中心論”的危害所至，必然就是對馬克思主義和社會主義主流意識形態的沖擊，直接后果之一就是“歷史虛無主義”的沉渣泛起。

“歷史虛無主義”必然指向“顏色革命”。習近平指出，“歷史虛無主義以所謂‘重新評價’為名，歪曲近現代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史”。“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。”這就清楚地揭露了“歷史虛無主義”的矛頭所向和險惡用心，那就是變著花樣、想方設法極盡滲透、瓦解、顛覆社會主義政權之能事。從“全盤西化”到“不戰而勝”，可以說是“古已有之，于今為甚”。值得高度關注的是，“冷戰”結束以來，以美國為首的西方國家在“和平演變”或曰“顏色革命”上從未收手。1999年，時任美國得克薩斯州州長的小布什說：“一旦互聯網占據了中國，想象自由將會如何飛翔。”拜登上臺伊始就公開宣布美國對于所謂“規則”的重視，釋放出意欲通過拉幫結派“圍堵”直至徹底遏制中國的圖謀。有鑒于此，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話特別強調，要“旗幟鮮明地反對歷史虛無主義”，絕不僅是為了重溫歷史的需要，更是立足當下、面向未來的復雜斗爭局勢，提出的一項極具緊迫性、前瞻性、戰略性的深遠考量。

要言之，“歷史虛無主義”作為一種社會文化思潮特別是政治思潮，自有一套相對完整的理論體系和明確的政治目的，在“一球兩制”的時代背景下，它實質上就是為代表壟斷資產階級利益一方服務的，不管是“民族虛無主義”還是“文化虛無主義”抑或是“革命虛無主義”等等，其矛頭所向無不是指向在價值取向、利益立場以及社會制度等各方面均與它們不同的“社會主義”“共產黨”“人民大眾”一方的。因此，對其必須保持高度警惕，積極主動地做好防范化解工作。

歷史虛無主義的主要表征

歷史虛無主義者并不是認為一切都是“虛無”的，它只是“看菜下飯”，雖然它從自身利益出發，帶著“有色眼鏡”審視歷史以及現實周圍的事物，但實際上是“有所虛無、有所不虛無”。譬如，歷史虛無主義者對于馬克思主義的先進性從來都是否認的，什么“馬克思主義過時論”“歷史決定論”等就是他們的典型持論;對于現實中的“社會主義”，則一律扣上“早產論”“激進論”等大帽子;對于像中國這樣的共產黨執政的國家，他們罔顧鮮活的客觀事實，而頑固地從非黑即白的二元論出發，認為是對于“民主政體”相對立的“專制政權”，意欲除之而后快;對待西方的“自由”“民主”“人權”等所謂“普世價值”，不僅沒有絲毫“虛無”之意，反而是奉若神明、視作圭臬;如此等等，不一而足。

在政治領域，千方百計地攻擊社會主義政權，妄圖顛覆中國共產黨的領導地位，使紅色中國徹底改變顏色，最終倒向西方資本主義陣營。這可以說是歷史虛無主義者的根本用意，而“普世價值”以及“憲政民主”等就是他們借此達到險惡目的的主要手段。“普世價值論”與“歷史虛無主義”實質上是一體兩面、互為表里的。近年來，以美國為首的西方推行“普世價值”的諸多劣跡斑斑的事實，尤其是新冠肺炎疫情之下的鮮明對比，世人對于“普世價值”的本真面目看得更清楚了。但也應注意的是，民主黨人拜登上臺以來，從其執政方略上看，不出意料的是重拾“普世價值”這一套，大打價值觀牌，意欲更嚴地圍堵中國。對此，我們應做好從思想上和行動上與之長期斗爭的準備。

在價值觀領域，借助于信息傳播等渠道，明修棧道、暗度陳倉，全方位地以個人主義、享樂主義、拜金主義消解集體意識、奉獻思想和勤儉精神，以瓦解中華民族意識。價值觀是文明、文化以及國家意識形態的核心所在，自然也是歷史虛無主義者拿過來為其所用的重要工具。新中國成立以前，舊中國在物質和精神上皆屬積貧積弱，故而長期被西方列強稱之為“東亞病夫”。無產階級政權建立以后，在中國共產黨領導下，億萬中國人民不僅實現了從“東亞病夫”到“站起來”的轉變，同時也在愛國主義、集體主義、社會主義的旗幟下極大地組織起來、團結起來了。這個局面恰恰是為帝國主義者們所不樂見的。在一連串的軍事行動相繼遭受慘敗之后，他們開始調整策略。譬如，曾任美國國務卿的約翰·福斯特·杜勒斯就指出：“我們必須時刻記住這些被奴役的人民的解放問題。不過，解放并不是解放戰爭。解放可以用戰爭以外的方法達到。”“它必須是而且可能是和平的方法。那些不相信精神的壓力、宣傳的壓力能產生效果的人，就是太無知了。”至于反華斗士布熱津斯基提出的那個臭名昭著的“奶頭樂”戰略，就更是盡人皆知了。凡此種種，目的都是一個，即通過“軟殺傷”的辦法，一點一點地抽掉中華民族的精神支柱，從而使其從根本上失去獨立自主的靈魂和根基。

在思想領域，竭力宣揚“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論”“共產黨專制論”“告別革命論”等，以期制造“信仰迷失”“信念動搖”“信心喪失”，以便達到不可告人之目的。曾任美國總統的杜魯門說過，“我們在當今世界面臨的問題上一定要保持清醒的頭腦。這是一個要暴政還是要自由的問題”，“而且更嚴重的是，共產主義是否認上帝的存在的”。由此說明，馬克思主義也好，社會主義（共產主義）也好，因其與壟斷資產階級的世界觀格格不入甚至根本對立，必然遭受它們的敵視和攻擊。不遺余力地詆毀、污蔑馬克思主義和無產階級政權，就是他們慣常伎倆。東歐劇變、蘇聯解體后，世界社會主義運動進入曲折發展階段，而資本主義似乎取得了決定性的勝利，于是，美籍日裔學者弗朗西斯·福山跳出來直接宣稱“歷史終結”。受此影響，國內曾有人高彈“啟蒙”論調，認為“革命”偏于激進，是狹隘階級斗爭的產物，應予拋棄。還有人針對改革開放前后兩個“三十年”問題，用“前三十年”和“后三十年”相互否定。如此等等，無不涉及什么是馬克思主義、怎樣發展馬克思主義以及什么是社會主義、怎樣建設社會主義等重大理論和實踐問題，無不反映了意識形態領域斗爭的持續性和激烈性。對此，我們不可須臾有所放松警惕。

在文化領域，肆意曲解、詆毀、否定中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，偷梁換柱，以摧毀民族自信心為目的。文化是一個民族的根和魂，中華文明數千年來之所以生生不息，成為唯一沒有中斷的世界古老文明，最深層的因素就在于它有自身獨具特色而又薪火相傳的優秀文化傳統。這一傳統歷經二十世紀中國共產黨領導下的革命文化和社會主義先進文化的洗禮，而熔鑄為中國特色社會主義這一嶄新的文化形態。正是因為如此，歷史虛無主義者才“有備而來”。近代西方殖民主義者入侵以來，各種曲解、貶低、抹黑、丑化中華文化的奇談怪論就層出不窮。隨著共產主義運動在中國的興起，特別是抓住黨領導人民進行革命、建設和改革進程中出現的這樣那樣的失誤、挫折等個別問題，國際上針對以馬克思主義為核心的革命文化和社會主義先進文化的污蔑和攻擊變得更為經常，也更為突出。新中國成立特別是改革開放以來，黨和國家高度重視文化建設，事實上也取得了極大的成效，但以社會主義核心價值觀為基本內容，包括哲學、其他社會科學等在內的中國特色社會主義文化建設畢竟時間短、要求高、任務重，并且依然需要在實踐中積累經驗，探索前行，這在客觀上也給形形色色的“文化虛無主義”提供了可乘之機。對此，我們在給予深入揭露和迎頭痛擊的同時，又要保持戰略定力。

在歷史領域，罔顧事實，極盡粉飾、戲說、肢解、抹殺之能事，妄圖搞亂人心、改寫歷史。歷史不是由勝利者書寫的，歷史就是歷史，事實是無法改變的，歷史最終是由其主體——“人民”書寫的。然而現實中的一幕卻是，日本法西斯入侵中國的累累暴行早已是罄竹難書，可是對于“南京大屠殺”這樣舉世公認的罪大惡極行徑，不僅在日本等海外屢屢有人予以否認和抵賴，就是在國內，也存在一些“精日”分子不顧民族大義，時不時跳出來為侵略者粉飾、美化歷史搖旗吶喊。對于劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等公認的民族英雄、戰斗英雄、革命先烈、道德楷模等重要人物，出于“娛樂至死”或其他不良用心，以“還原歷史”為招牌，不惜移花接木、張冠李戴，極盡戲說、曲解、抹黑之能事。如此等等，皆是歷史領域虛無主義思潮在當今時代的集中反映。對此，習近平總書記一針見血地指出，“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心”，“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向”。

在網絡領域，揮舞霸權，在所謂“后真相時代”肆意妄為，明目張膽奉行“雙標”，混淆視聽。信息時代，無疑給人們擴大溝通交流提供了空前便利，但也為“歷史虛無主義”的擴散提供了物質條件。當前，對于我國而言，網絡空間已經成為思想輿論和意識形態斗爭的主戰場、主攻方向、主陣地。過不了互聯網這一關，就過不了長期執政這一關。在輿論傳播上的所謂“后真相時代”，受眾因為新媒體的閱讀習慣使然，日趨走向碎片化、即時化、可視化、表面化和情緒化，深度閱讀和獨立思考正面臨空前嚴峻考驗。新冠肺炎疫情暴發以來，圍繞病毒起源、防疫措施、協作機制等問題，Facebook、《紐約時報》、BBC等西方媒體特別是網絡媒體充分暴露了其長期以來奉行的內外“雙重標準”的卑劣做法。鑒于互聯網的根服務器絕大多數依然控制在美國手里，它們依然掌控著全球網絡傳播的主導權，在敵我雙方意識形態斗爭愈加走向深入而激烈的背景下，它們只會變本加厲、窮兇極惡，而不會有所收斂或稍作停頓，雙方在正面和背后即將展開的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、控制與反控制等斗爭，將在日益廣闊的網絡空間，更加激烈、持久的展開。

以黨史學習教育為契機 打好反對“歷史虛無主義”的主動仗

眾所周知，中國是一個歷史悠久的國度，如果“虛無”了“歷史”，國將不國;中國共產黨人始終在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興而前赴后繼、不懈奮斗，如果“否定”了“黨史”，黨將不黨。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢、洞若觀火，適應意識形態斗爭新態勢新要求新特點，從新聞輿論、網絡治理、哲學社會科學、學校思政課、文學藝術、對外傳播等各個領域作出了一系列戰略部署，精準出擊，為反擊歷史虛無主義思潮筑起了一道道堅固長城，在“兩個鞏固”上取得了歷史性的成就。但是，站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，面向中華民族偉大復興，還須看到，為與西方反華勢力的囂張勢頭相適應，歷史虛無主義思潮必將改頭換面繼續向我發難，對此，應保持高度警惕。特別是要抓住這次在全黨開展黨史學習教育的契機，打一次反擊“歷史虛無主義”的主動仗，以進一步正本清源、固本培元。

意識形態領域不是真空地帶，馬克思主義不去占領，非馬克思主義、反馬克思主義必然就會去占領。針對“歷史虛無主義”對社會主義意識形態的沖擊和侵蝕，習近平總書記指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定了蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”對于用心險惡、招法迭出、隱蔽性強的“歷史虛無主義”，可靠而長久之策在于，必須按照“全面依法治國”的要求，落實依法治理，讓那些污蔑褻瀆革命領袖、詆毀英雄烈士的人承擔相應的法律責任，絕不能任其逍遙法外、胡作非為。2014年，全國人大常委會表決通過了關于設立烈士紀念日的決定，以法律形式將每年的9月30日設立為烈士紀念日。2016年，“狼牙山五壯士”等英雄人物名譽權榮譽權案的宣判，充分表明調適國家重要法律法規、制定具有針對性的法律法規勢在必行。2018年4月27日，十三屆全國人大常委會第二次會議全票通過了《中華人民共和國英雄烈士保護法》，并于2018年5月1日起施行。這些法律的出臺，為人民群眾緬懷和崇敬英雄烈士、弘揚愛國主義、有力抵制“歷史虛無主義”，進而增強中華民族向心力、凝聚力發揮了重要作用。在加強法治建設，為抵制“歷史虛無主義”提供強大制度保障的同時，還應著眼于思想政治建設，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，筑牢、夯實黨員干部的理想信念大堤，從根本上確保能夠以科學的世界觀和方法論，以良好的精神狀態，做好反對“歷史虛無主義”的各項重要工作，不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

樹立正確黨史觀。有效抵御外部的感染，說到底還是在于自身強大的免疫力。抵制和化解“歷史虛無主義”思潮，對于處于執政地位的中國共產黨而言，也是如此，而根本又在于樹立以唯物史觀為指導的黨史觀。毛澤東同志指出，“我們研究黨史，必須是科學的，不是主觀主義”。習近平總書記強調“要樹立正確黨史觀”，這是我們黨的主要領導人首次這樣提出，意義自是十分重大。那么，怎樣樹立正確黨史觀呢？基本的一條在于全面、系統地學習黨史，從黨史學習中深刻認識“紅色政權是怎么來的”“新中國是怎么來的”“中國特色社會主義是怎么來的”——“我們一定要牢記革命先輩為中國革命事業付出的鮮血和生命，牢記新中國來之不易。創業難，守業更難。廣大黨員、干部和人民群眾要很好地學習了解黨史、新中國史，守住黨領導人民創立的社會主義偉大事業，世世代代傳承下去”，深刻理解“中國共產黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”。開展這次黨史學習教育，目的就是為了學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行。在這個過程中，關鍵又在于堅持科學的態度和政治原則。習近平總書記指出，“要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據，準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。”所謂“兩個決議”，即1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》和1981年6月黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。在“兩個決議”指導下，還應自覺地以具體的歷史的態度去看待“歷史人物”，而非人云亦云或為我所用的主觀主義做派。習近平總書記指出，“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來”。這些重要論述無疑集中體現著科學的黨史觀，也為我們如何對待黨史、學習黨史、運用黨史等提供了科學指南。

增強“四個自信”。“歷史虛無主義”主攻方向就是瓦解對手的斗志、摧毀對手的信心、破壞對手的陣營，達到不費一槍一彈而大獲全勝的目的。為有效應對這一手，必須以其人之道還治其人之身，尤需要在“自信心”上下功夫，這其實就是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央始終強調“四個自信”的一個極其重要的政治考量。“中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。”習近平總書記深刻指出，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”。“四個自信”絕不是什么空頭理論話語，而是當今中國迫切需要的重要精神支撐，它不僅為中國特色社會主義繼續前行提供強大動力，也是當前乃至今后一個時期有效抵御“歷史虛無主義”的侵蝕而不可缺少的堅固思想保障。為此，“要圍繞中國共產黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國特色社會主義為什么‘好’等重大問題，廣泛開展宣傳教育，加強思想輿論引導，堅定廣大干部群眾對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進一步激發全體人民愛黨、愛國、愛社會主義的巨大熱情”。

系統研究中國歷史與文化。正確的歷史觀和黨史觀不是憑空產生的，而是來自對于自身歷史的系統而深入的學習研究。恩格斯說過，理論思維在本質上是一種天賦的能力，除了從以往的歷史中加以學習，至今還沒有別的辦法。習近平總書記指出，“學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課”。良好的學習教育是以相應的系統研究成果為前提的。實際情況表明，除了“四史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義史）外，要想獲得更為廣闊的視野和深入的認知，還離不開對中國革命史、中國近代史、中國古代史以及世界歷史等的學習研究，離不開在馬克思主義指導下盡快建構起一整套中國特色哲學社會科學的學術體系、學科體系、話語體系以及教學體系。比較之下，尤其是對“中國歷史和文化”這部分，特別需要給予深入系統的研究，以提供養料、以正視聽。正如習近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中指出，“新時代堅持和發展中國特色社會主義，更加需要系統研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。

發揚斗爭精神。不屈不撓的斗爭精神和日益強大的斗爭本領，正是百年來中國共產黨人在戰天斗地中相繼實現開天辟地、改天換地、翻天覆地和驚天動地的重要精神特質。賡續不怕犧牲、敢于斗爭的光榮傳統和作風，發揚光大斗爭精神，是當前我們面對“歷史虛無主義”侵襲時必須恪守的基本原則。面對“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復興戰略全局”相互交織、深刻互動的局面，勝利實現我們黨確定的目標任務，必須發揚斗爭精神，增強斗爭本領。習近平總書記指出，“我們在工作中遇到的斗爭是多方面的，改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍都需要發揚斗爭精神、提高斗爭本領。全面從嚴治黨、堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位、全面深化改革”等等，“都要敢于斗爭、善于斗爭”，他還指出，“共產黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅持中國共產黨領導和我國社會主義制度不動搖”。這就為我們開展意識形態領域反對“歷史虛無主義”的斗爭指明了方向、提供了根本遵循。各級領導干部都要把意識形態工作看作是關乎黨和國家長治久安的極端重要的一環，對于學術、思想、輿論等方面出現的形形色色的“歷史虛無主義”思潮，要敢于舉旗亮劍、勇于斗爭，決不能做愛惜自己羽毛的“好好先生”;各級各類媒體，都要全面貫徹黨管媒體的原則，堅持政治家辦刊辦報辦網的黨性要求，切實提高政治判斷力、政治領悟力和政治執行力，絕不給“歷史虛無主義”等錯誤思想觀點以任何空間，對于關乎大是大非的思想理論問題要站穩政治立場、把好政治方向，旗幟鮮明地予以批駁揭露，絕不心慈手軟，絕不姑息縱容，絕不作無原則退讓，切實做到守土有責、守土負責、守土盡責。

自古“邪不壓正”。在中國特色社會主義這個關乎億萬人民根本福祉的浩蕩潮流面前，現實中“歷史虛無主義”這個鬼魅，看起來有些張牙舞爪，其實不過是色厲內荏、外強中干而已。對付 “歷史虛無主義”，對我們來說，各種本領和技能固不可少，但根本還是在于自身要涵養正氣、固本培元、自信從容。事實上，只要自身能夠因時而進，做到正氣充盈、體魄強健，就不怕它任何歪風邪氣。這就是習近平總書記在“舉旗亮劍”的前提下進一步提出“守正創新”的哲學精義之所在。

責任編輯 / 汪 洋