閩浙贛革命根據地文化探究

萬來英 余福英

閩浙贛革命根據地在建立和發展過程中，十分重視文化教育事業，把文化同軍事、政治緊密結合起來，各級蘇維埃政府有著健全的制度、完善的機構、完備的體系。共產黨人既是制度的制定者，也是堅定的執行者，他們帶頭深入群眾宣講，傳播先進思想觀念。

一、閩浙贛革命根據地的文化成為一種生活方式

每一個時期都有特定的生活方式來表現文化，而生活方式的改變也會反映在文化領域里。閩浙贛革命根據地的文化就是根據地人民生活的真實記錄，自始至終貫穿于人民生產生活當中。1933年3月通過的《閩浙贛省第二次工農兵代表大會關于文化工作的決議案》在“關于今后的文化教育工作”中提出，反對把文化“與工農群眾實際生活割離，以及把勞動與知識割離開來”[1]p392。依據這個總方針，根據地在開展文化教育時都注重同群眾的生產生活相結合。

土地革命前，閩浙贛區域農村文化長期以來就十分落后。“為提高群眾的政治水平和階級的政治教育”[1]p392，掃除文盲成為當時文化工作極重要的事情。為了完成這個任務，閩浙贛黨和蘇維埃政府提出“在蘇維埃政權下，不讓一個工農不識字”[2]p142的口號，并制定了《成年補習夜校具體實施辦法》。為了很快地消滅大多數的文盲，蘇區大力開展義務教育和社會教育，廣泛創辦工農補習夜校和識字班，原則上每村至少辦一所夜校，年滿16歲以上的男女群眾識字不滿1000個的都要自愿入學;同時，規定蘇區所有夜校要擇日統一開學，并舉行開學典禮，以引起全社會對夜校的重視與關注。勞動婦女要占全校人數的三分之一，避免家庭對女子入學的阻礙。[3]p37除了工農補習夜校，識字班也是掃除蘇區文盲的主要方式。蘇維埃政府要求每人每天必須要認識3個到5個字，認識1000個為一期，以三期認識3000個字為目標。可是，無論是識字班還是工農補習夜校，主要教育對象都是群眾，他們白天要出去勞作，怎么辦呢？針對這一現象，蘇維埃政府要求教育方式要活潑，制定的識字方針要適應群眾的生產生活。“可以利用看圖識字的方字”，因為有圖容易記起來，要群眾把方字帶在袋里，走路時、工作休息時都可以拿出來認。沒有方字的，用白紙裁成方塊，寫上字教他。他如果要去耕田，就在方紙上寫“耕”“田”兩個字，給他裝在口袋里，走路或休息時都可以拿出來學習。沒有紙時，可寫在他手背上或手臂上。同時要告訴他，在熟識了以后，即用手指頭或樹枝，甚至筷子在地上寫，一直把學的字寫熟。對于不識字的家庭，可以把每個工具的名字都寫在上邊，如燈上寫“燈”，桌子上寫“桌子”，門上寫“門”，使全家人都可以依據工具上的名字識得許多字。作為識字班的補充，蘇區還廣泛設立識字站，在村前橋邊、田間地頭普遍豎起識字牌。來往行人要認識寫在木牌上的字方能放行，識字牌由兒童團負責把守，生字一天一換，日積月累也能識字不少，該方式深受群眾的歡迎。[1]p464-465識字班工作還規定：“每一個從事識字運動的人，還必定是一個識字運動的宣傳者。”[3]p71在掃盲運動中，子教父、弟教兄、夫教妻、媳婦教婆婆的現象很普遍。

其次，就是充分利用群眾耳熟能詳的民歌小調來調動群眾學文化的積極性。土地革命前，只有民歌與山歌是屬于勞苦大眾的，他們有感而發，出口成歌。方志敏、邵式平、黃道等領導人熟悉自己家鄉的鄉風民俗，更懂得歌謠不僅是民間文化，更富有鼓動性與戰斗性。于是，他們便對群眾耳熟能詳的民歌小調進行填詞，從而將群眾需要學習的政治理論知識教唱于群眾。紅色歌謠朗朗上口，曲調熟悉也便于記憶，加上思想新感情真，百唱不厭，百聽不倦，大大豐富了蘇區群眾的文化生活。在閩浙贛蘇區，幾乎是無人不唱歌、無處不聞歌，目前征集到當時的蘇區歌曲就有300余首。紅色歌謠成為群眾文化繁榮的一個象征。

最后，普遍建立俱樂部。至1933年，僅弋陽縣農村俱樂部就有50余所。俱樂部里一般設有“三室”“四組”，即閱報室、游藝室、展覽室以及宣傳組、歌詠組、戲劇組、讀報組。[2]p143、144晚上，他們鼓勵廣大群眾參加俱樂部的活動。方志敏等領導人十分關心俱樂部的工作，經常到俱樂部和大家一起參加活動。每逢重大節日或紅軍取得重大勝利，蘇區都要舉行晚會;平時，也會經常舉行各類比賽。俱樂部是最易于團結群眾、鼓動群眾、教育群眾的文化機關。在俱樂部廣泛開展的讀報活動，成為群眾文化的重要組成部分。前些年，我們曾訪問過當年參加過識字班或俱樂部活動的老同志，他們一提起往事仍情真意切，激動不已，他們記得很多蘇區歌謠，有時還能給我們唱上幾句。

根據地的文化教育始終是圍繞反對把文化“與工農群眾實際生活割離，以及把勞動與知識割離開來”的方針來開展，包括檢查識字工作都要求下到田畔找休息的群眾提問，真正地做到以人民為中心，一切為民所想、為民所需、為民服務。1934年1月27日，毛澤東在瑞金召開的中華蘇維埃第二次全國工農兵代表大會上贊揚：“贛東北的同志們，他們把群眾生活和革命戰爭聯系起來了，他們把革命的工作方法問題和革命的工作任務問題同時解決了……他們是革命戰爭的良好的組織者和領導者，他們又是群眾生活的良好的組織者和領導者。”[4]p140

二、閩浙贛革命根據地的文化成為一種斗爭武器

文化反映的是一個時代的某區域的主旋律。在土地革命時期，為了爭取革命戰爭勝利，激起群眾斗爭意識，文化也就成了斗爭的武器。關于閩浙贛省的文化教育總方針，方志敏把它概括為兩句話：“文藝要為工農大眾服務，為革命戰爭服務”“文化教育工作的發展是爭取戰爭的勝利與蘇維埃工作發展的必要條件之一”[3]p89。蘇區廣大人民群眾和文藝工作者朝著這一正確方向努力實踐，取得了輝煌成績。

紅色戲劇是閩浙贛蘇區文化建設的一個亮點。方志敏、邵式平、黃道早年領導學生運動時就成立劇社，自編自演反帝反封建的文明新劇，發揮了鮮明的戰斗作用。他們領導創建閩浙贛革命根據地之后，更加重視用紅色戲劇來為工農大眾和革命戰爭服務。

閩浙贛蘇區紅色戲劇的編演始于1929年。據《信江群眾斗爭的經過與蘇維埃的歷史》記載：當年10月1日，信江第一次工農兵代表大會在弋陽縣漆工鎮召開，大會“共開三日，日上開會，晚開演新戲……特別擴大蘇維埃的宣傳”[5]p332。同年12月，新開辟的貴（溪）余（江）萬（年）蘇區遭到國民黨軍的“清鄉”，形勢危急。方志敏親自領導這場反“清鄉”斗爭。其間，他把自己撰寫的四幕話劇《年關斗爭》帶到貴溪蘇區的中心周坊村，并與邵式平、黃道等一起同臺演出，堅定了蘇區軍民的革命意志。

1931年，贛東北特區蘇維埃政府設立了一個專業劇團。到1933年，劇團規模擴大，人員增多，又變成兩個團。所演戲劇都是劇團自己新編，演出內容注重政治性、思想性和鼓動性，更加緊密配合黨和蘇維埃各項方針政策與中心工作的宣傳。他們到群眾和紅軍中去宣傳，既教育群眾又慰勞紅軍，使群眾和紅軍官兵深受感染，鼓舞了斗志，推動了中心工作的開展。有一次，為配合擴大紅軍運動，劇團到貴溪演出，演出結束后，全場沸騰，當場就有幾十個青年男女報名參加紅軍。除紅色戲劇外，蘇維埃文化教育的其他各項工作也是圍繞“斗爭”開展。例如，美術方面，蘇維埃創辦了畫室，從畫室出來的每一幅作品都具有鮮明的思想性和強烈的戰斗性，畫室主任彭友仁就曾經制作上百幅竹布宣傳畫。工農劇團到蘇區各地巡回演出時，畫室也一同在各地舉辦巡回畫展，這是閩浙贛蘇區文化建設一項可貴的創造。廣大群眾先看畫展再看演出，得到雙重的文化享受，在寓教于樂中接受思想政治教育。體育運動方面，蘇維埃政府設立一些競賽項目，如跳高、跳遠、游泳、劈刺、競走等，都是與斗爭形勢密切配合、為革命戰爭服務的。新聞出版事業方面，蘇維埃政府強調各種報刊應“成為蘇維埃與工農群眾政治的、斗爭的、工作的尤其反帝國主義民族革命戰爭與國內階級革命戰爭的鼓動者與指導者”[6]p248。衛生事業方面，1933年1月，方志敏在《閩浙贛省蘇維埃執行委員會對全省選民工作報告書》中特別強調，“須知衛生與斗爭是不能分開的，我們身體不強鍵，不能生產，也不能斗爭”[6]p251。

閩浙贛省蘇維埃政府文化部統一編寫的《工農讀本》共4冊，合計120課，生動體現了階級教育和政治教育的需求，第一課就是“革命，革命，向前進，向前進”。通過這些實例，我們看到了根據地的文化教育是為革命戰爭服務的，是要培養千百萬為蘇維埃政權而斗爭的積極戰士，是要造就既有文化又有政治覺悟的勞動者，達到文化為工農大眾和革命戰爭服務的目的。

三、閩浙贛革命根據地的文化形成一種完整體系

閩浙贛的黨和蘇維埃政府高度重視文化教育事業。閩浙贛蘇區文化不僅為斗爭服務，更是形成了一種較為完備的體系。在信江蘇維埃政府成立之初，頒布的《政府政綱》一共有24條，涉及教育的就有3條：“20.發展社會教育，提高群眾文化程度。21.設立補習學校，救濟失業的成年青年群眾。22.發展普通教育。”[5]p345閩浙贛省蘇維埃政府以“刻不容緩”的姿態來建設蘇維埃的文化教育。對文化教育的重視也體現在蘇區財政支出上。1933年1月10日，方志敏在《閩浙贛省蘇維埃執行委員會對全省選民工作報告書》中說，在目前財政困難的時候，“省蘇用于文化教育經費，共用大洋一萬零百余元”[5]p379、380。對于戰爭時期有限的財政收入來說，投入的文化教育經費已是一筆不小的數目。

閩浙贛蘇區制定了一系列行之有效并較為完善的文化建設政策和制度。在短短幾年中，省蘇維埃政府形成了不少有關文化教育工作的報告、決議以及各種具體章程。這些文件明確指出文化教育工作的任務、方針，具體規定各項工作的實施細則，做到有章可循。例如，《閩浙贛省蘇維埃文化部關于識字班的工作》中，除說明識字運動的重要性外，對識字班的主要任務、競賽和檢查、工作方式、工作要點均做了具體規定。《閩浙贛省蘇維埃執行委員會對全省選民工作報告書》中，關于省蘇維埃政府文化部的工作具體到設立多少學校和俱樂部以及農村壁報的數量、讀報會的人數等都有明確要求。每項工作都有詳盡的布置，都有具體的說明。例如，檢查各識字班工作，要求深入各鄉、村甚至田畔，甚至對如何檢查、問什么問題、檢查結果等都有要求。蘇區文化機構也比較健全，省委設有宣傳部，省蘇設有文化部，各縣、鄉、村蘇維埃分別設有文化部、文化委員、文化小組。方志敏、邵式平、黃道等領導人充分施展各自才能緊抓文化教育工作。當時大部分教材就是黃道同志編寫的，很多歌曲是由方志敏、邵式平、黃道親自作詞作曲的。蘇區在教育事業上實現全面發展，形成了義務教育、社會教育、干部教育、職業教育等體系，先后創辦了300余所列寧小學，還辦有黨校、共產主義學校、軍校、團校、紅色醫務學校、女子職業學校、列寧師范學校、工農補習夜校等。

方志敏等領導人十分注重人才隊伍建設，尤其注重人才引進。奇襲景德鎮后，方志敏親自動員景德鎮三大名醫（鄒思孟、周安燦、鄧懷民）連人帶器械來到閩浙贛蘇區。例如，鄒思孟畢業于日本千葉醫科大學，后擔任紅十軍總醫院院長。任職期間，他不僅擴大紅軍醫院，還創辦一所醫務學校，培養大批醫務骨干。同時，他寫了一本醫務手冊《外科》，里面介紹了20多種中英文對照版的外科手術。

兵工界泰斗劉鼎，曾是留學歐洲的“大知識分子”，專攻軍工，在上海特科工作期間積累了豐富的斗爭經驗。途經閩浙贛蘇區時，因去往中央蘇區的線路被封鎖，經方志敏挽留和中央蘇維埃政府批準，劉鼎就留在了閩浙贛蘇區工作，擔任了紅軍學校第五分校政委，在閩浙贛蘇區軍事和通訊方面作出杰出貢獻。他培養了一批軍事骨干，創辦了旗語訓練班，培訓了電話隊，研究出用電話機遙控引爆地雷的方法，改良了戰爭武器，制造出能摧毀敵人碉堡的小鋼炮、火炮等等。

在黨和蘇維埃政府的領導下，閩浙贛蘇區文化建設得到全面發展，給蘇區廣大群眾帶來了幸福生活。蘇區人民自發創作了一首民歌《蘇區景》：“談談蘇區景呀，同志們聽一聽，蘇區的幸福說也說不盡呀，工人末，天天有工做，農民末，有田分，生活好得緊呀。”[7]歌詞熱情頌揚了蘇區人民的幸福生活，證明了新生的紅色政權具有無比優越性和強大生命力。蘇區人民堅信共產黨是自己的大救星，認定蘇維埃可以救中國和造福人民，從而更加堅定為革命奮斗到底的決心。

閩浙贛革命根據地的文化發展，是在閩浙贛革命根據地黨和政府高度重視下，在根據地人民群眾的積極參與下蓬勃發展起來的。它經受革命戰爭的洗禮，為創建“方志敏式”的“蘇維埃模范省”作出不可磨滅的貢獻。閩浙贛革命根據地文化教育事業的發展達到了戰爭年代文化教育的目的，有些做法在今天依然具有一定的現實意義。

參考文獻：

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[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]方志敏全集[M].北京：人民出版社，2012.

[6]閩浙皖贛蘇區史（上）[M].北京：中共黨史出版社，2016.

[7]孫健，盧軍，章寧.弘揚方志敏精神與社會主義核心價值觀的踐行傳承[J].江西科技師范大學學報，2015（3）.

[作者簡介]萬來英，女，方志敏干部學院專職教師，研究方向：方志敏精神;余福英，女，方志敏干部學院專職教師，研究方向：閩浙贛蘇區史和方志敏精神。

責任編輯 / 彭月才