時(shí)間之中，山水之外，探尋巴馬長(zhǎng)壽密碼

鄭友

大自然是一位技藝精湛的雕刻師

2004年的一天，巴馬那社鄉(xiāng)的村民偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)吹來(lái)涼風(fēng)的小石洞，便好奇地砸開(kāi)。這一砸，一根根形態(tài)各異、琳瑯滿目的水晶狀鐘乳石出現(xiàn)在人們的面前，大自然用時(shí)光雕刻的杰作驚艷了世人。

水晶宮的洞口位于巖溶峰簇的山坡上，高于現(xiàn)代侵蝕面。當(dāng)我們走進(jìn)水晶宮時(shí)，洞內(nèi)恒溫20℃的環(huán)境安慰了在深秋受寒的身心。

水晶宮洞穴發(fā)育在峰叢洼地谷地巖溶地貌區(qū)，地形起伏較大。沿廊道前行，滴水沉積而成的巨大石鐘乳、因流水而沉積的層層疊疊或萬(wàn)條垂下的石瀑、飛濺水沉積而成的石蘑菇等鐘乳石讓我們目不暇接。

水晶宮驚艷世人的是大面積的鵝管石以及石毛。水晶宮分布著中國(guó)最大面積的鵝管石和石毛，尤以石毛最能彰顯大自然的鬼斧神工。“會(huì)長(zhǎng)毛的石頭”是對(duì)溶洞內(nèi)石毛、卷曲石、晶花等最為形象的描述。這些石毛、卷曲石、晶花或向四面八方生長(zhǎng)，或向內(nèi)蜷曲，布滿了巴馬水晶宮的洞頂，將巴馬水晶宮洞頂染成漫天皆白。

在洞內(nèi)的部分地方，游客不得不低頭穿過(guò)玻璃通道，往通道兩旁望去，一朵朵晶瑩剔透的晶花十分美麗。“每次看到這些，總是喜歡停下腳步來(lái)慢慢欣賞它的美麗。”水晶宮導(dǎo)游韋琳菲帶領(lǐng)著我們游覽時(shí)說(shuō)道。

水晶宮不僅僅給外地游客提供了一個(gè)領(lǐng)略山川秀美之地，更是給當(dāng)?shù)厝嗽黾恿司蜆I(yè)的機(jī)會(huì)。韋琳菲兩年前成為水晶宮導(dǎo)游，“剛成為水晶宮的導(dǎo)游時(shí)，來(lái)水晶宮觀賞、游玩的游客絡(luò)繹不絕。”她回憶道。

走在水晶宮內(nèi)，“水滴石穿”“一吻千年”等對(duì)巖溶洞描繪的詞匯在我的腦海中閃現(xiàn)。從2007年水晶宮被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)至今，14年的時(shí)光里，來(lái)來(lái)往往的游客被它那些奇譎的石頭所折服。

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，曾經(jīng)熱鬧的水晶宮按下了熱鬧的暫停鍵。如今游客三三兩兩進(jìn)進(jìn)出出，少了些往日的喧囂。水晶宮興許不知道這些事情。洞內(nèi)，一根根石筍向上生長(zhǎng)，一條條鐘乳石倒懸，或許，千百年后，那些鐘乳石和石筍在上天的安排下終會(huì)相遇。

河流的故事

在水晶宮中所看到的那層層疊疊的波浪形鐘乳石，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著遠(yuǎn)古時(shí)期在此噴涌而出的盤(pán)陽(yáng)河的故事。如今在水晶宮中，盤(pán)陽(yáng)河已經(jīng)暗藏在地下。但在洞外，盤(pán)陽(yáng)河又再一次涌現(xiàn)，勾勒出了巴馬的山水風(fēng)貌，也賦予了巴馬人與時(shí)間抗衡的能力，許下了一道名為“命河”的祝福 。

在群山相擁的一塊盆地上，盤(pán)陽(yáng)河的一段酷似一個(gè)巨型草書(shū)體“命”字鑲嵌在廣袤的田野中間。若是稻谷成熟時(shí)節(jié)，碧綠的命河在一片金黃色的海洋中彎彎曲曲地流淌而過(guò)，所帶來(lái)的視覺(jué)享受是十分愉悅的。

似乎是上天的安排，盤(pán)陽(yáng)河的巴馬命河一帶恰好分布著巴馬最多的長(zhǎng)壽老人。從地下流出的盤(pán)陽(yáng)河泉水，成為了人們的飲用水源。科學(xué)家們?cè)鴮?duì)盤(pán)陽(yáng)河泉水做了研究，發(fā)現(xiàn)水中的礦物質(zhì)含量十分豐富，含有鈣、鎂、鍶等，還有偏硅酸。由此可見(jiàn)，優(yōu)質(zhì)豐富的天然水資源是當(dāng)?shù)厝私】甸L(zhǎng)壽的重要因素。

在巴馬的長(zhǎng)壽密碼中，命河僅僅是其中一個(gè)。

盤(pán)陽(yáng)河作為巴馬長(zhǎng)壽文化的主要載體，在巴馬瑤族自治縣境內(nèi)是從坡月村流出地表，滋養(yǎng)著巴馬人。

而盤(pán)陽(yáng)河在一開(kāi)始的地方留下了著名的百魔洞。百魔洞，在壯語(yǔ)中是“泉口”的意思，構(gòu)造為有著南北兩洞的桶形通天洞。但洞中的景象一點(diǎn)也不“魔”，而是一種宛若仙境般的存在。

進(jìn)入洞口先是遇見(jiàn)許多“候鳥(niǎo)人”十分熱衷的“磁療區(qū)”。他們或躺或坐，在地磁豐富區(qū)域中享受著時(shí)光的靜好。

“‘候鳥(niǎo)人’是我們對(duì)那些來(lái)自北方的人的一種稱(chēng)呼，他們?cè)诎倌Ф锤浇钠略麓寰幼?～4個(gè)月的時(shí)間然后返回。目前巴馬的‘候鳥(niǎo)人’已有2萬(wàn)多。”巴馬瑤族自治縣縣委宣傳部外宣科干部蘇瑞寧說(shuō)道，“‘候鳥(niǎo)人’主要是老人們，他們的到來(lái)在一定程度上改變了這邊的生活方式。”

在百魔洞附近的坡月村，基本只能見(jiàn)到老人慢悠悠地行走在山水之間，也有些老人提著空瓶子在百魔洞口前打水。“悠閑的人和自由的環(huán)境，是他們選擇這里作為遠(yuǎn)離城市喧嘩、安享晚年的首選之地。”百魔洞景區(qū)的工作人員說(shuō)道。

繼續(xù)前行，突然天光大亮，南、北洞間的天窗下，幾座瑤家風(fēng)格的小屋在茂密的深林中若隱若現(xiàn)，如“世外桃源”。

天窗的洞邊有曲折小路可攀援而上，過(guò)了風(fēng)雨橋，穿過(guò)一個(gè)小隘口，便可到達(dá)世代居住在天窗崖上的高山土瑤寨，百魔洞是瑤寨人出入寨子的唯一通道。

由于時(shí)間有限，我未能登上天窗一睹瑤寨風(fēng)貌，留下了遺憾，但這何嘗不是另一種美好的遐想？興許他們也不愿有過(guò)多的外地人去打擾他們與百魔洞百年來(lái)的靜謐。

涌動(dòng)的盤(pán)陽(yáng)河、巨大的百魔洞、神秘的高山土瑤、悠閑的百歲老人，似乎這些都與時(shí)間有著密不可分的關(guān)系。但仔細(xì)想想，時(shí)間似乎對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)并不是十分重要，自由的天地已讓百魔洞和它周?chē)囊磺谐蔀橛篮恪?/p>

巴馬，不是“夢(mèng)”

盤(pán)陽(yáng)河在離開(kāi)巴馬的最后一程中，因巖灘電站蓄水形成了一處大湖——賜福湖。白天遠(yuǎn)望賜福湖，像是一塊巨大的翡翠鑲嵌在群山之中。到了夜晚，歡聲笑語(yǔ)在長(zhǎng)壽島上演。

入夜，隨著習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹過(guò)，長(zhǎng)壽島上一場(chǎng)篝火晚會(huì)和簸箕宴開(kāi)始了。香豬、紅薯、牛角粽等原生態(tài)食物組成的簸箕宴與篝火晚會(huì)同時(shí)進(jìn)行，而后一場(chǎng)如夢(mèng)如幻的演出在這處山水間上演。

2012年，巴馬瑤族自治縣政府和廣西巴馬壽鄉(xiāng)旅游股份有限公司合作推出賜福湖長(zhǎng)壽島山水實(shí)景演出《夢(mèng)·巴馬》。

“我們巴馬人，源于山水，融于山水。”洪亮的聲音揭開(kāi)了《夢(mèng)·巴馬》的序幕，演員們或漁獵或耕種，展現(xiàn)出巴馬人勤勞、勇敢的精神;到《壽》的場(chǎng)景時(shí)，子孫為老人“添糧補(bǔ)壽”以求長(zhǎng)命百歲。

“我很開(kāi)心能參加長(zhǎng)壽島劇場(chǎng)演出。”今年已98歲的羅輝斌老人在演出后接受采訪時(shí)說(shuō)，“我在長(zhǎng)壽島的演出中主要是擔(dān)任部分歌唱和祝福內(nèi)容，長(zhǎng)壽島的演出演繹了長(zhǎng)壽人的生活畫(huà)面，展現(xiàn)了巴馬的民風(fēng)民俗，揭開(kāi)了神秘的長(zhǎng)壽文化，是借故事說(shuō)山水、說(shuō)文化、說(shuō)生活。”

羅輝斌雖已98歲，但精神矍鑠。“1973年我從巴馬汽車(chē)總站退休。在相關(guān)部門(mén)的安排下，我來(lái)到了長(zhǎng)壽島這里演出。”羅輝斌老人笑著說(shuō)道，“兩年前我還能給大家表演一些武打動(dòng)作。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，長(zhǎng)壽島的旅游也不得不按下暫停鍵。現(xiàn)在長(zhǎng)壽島游客量開(kāi)始慢慢恢復(fù)，而我腿腳也有些不便，我給觀眾表演的內(nèi)容變少了，但還是盡一份自己的力向觀眾展示巴馬的長(zhǎng)壽文化。”

《夢(mèng)·巴馬》結(jié)束后，長(zhǎng)壽島恢復(fù)了寧?kù)o，靜默的美人山倒映在無(wú)波的賜福湖中。我們轉(zhuǎn)身離開(kāi)，羅輝斌老人在湖邊唱起了歌。歌詞唱的是什么不清楚，但那古樸的曲調(diào)，似乎正是巴馬人在時(shí)間之中、山水之外尋找到的自己的心聲。