廣西八音傳承人龐偉元，奏出樂聲里的悲歡離合

梁舒欣

在廣西玉林，八音似乎貫穿了當地人的一生，從呱呱墜地到與世長辭，皆有八音相伴。關于相遇的歡愉、離別的哀思以及生命的思考，人們似乎都能從八音吹吹打打的聲音里尋到自己想要的答案。八音承載著玉林人的喜怒哀樂，也承載著傳承人龐偉元一輩子的堅守，他那布滿老繭的雙手，仿佛在向時光述說著一個老藝人的八音故事。

玉林人的喜怒哀樂，全在八音里

凌晨5點，天還未亮，廣西玉林市玉州區的一個小街巷里，隱隱約約傳來敲鑼打鼓的聲響。一戶人家趁著吉時，祭天祈福。大門處，一方八仙桌，慶賀喬遷之喜的八音樂隊早早在此等候，只待吉時到，炮竹響，便可齊奏八音。

因是深秋的緣故，再加之晨起，寒氣愈加深重。彈奏八音的樂手多為玉林本地上了年紀的老藝人，盡管彈奏樂器的雙手凍得有些僵硬，他們仍堅持圍坐在八仙桌前，等待著屬于他們的高光時刻。

吉時已到，鞭炮轟鳴，萬籟俱寂的黑夜，在打擊樂器的吹打間熱鬧了起來。一人叮咚敲木魚，隨后嗩吶起，高邊鑼響，八音齊奏，音調輕快，氣勢磅礴，八音樂手彈奏的《大開門》是喬遷之喜的第一曲，每一個音符似乎都彌漫著喜慶的氣息。

“廣西八音，我們原來叫桂東南八音，后來因為申報非遺的緣故就命名為廣西八音。廣西八音跟中國傳統的八音還是有些不一樣的，廣西八音即鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，再加上人聲，以前彈奏八音還會根據流傳下來的曲目來進行演唱，如今唱的部分比較少了。”龐偉元是廣西壯族自治區級非物質文化遺產廣西八音項目代表性傳承人，古稀之年，本可以頤養天年，卻依舊為了廣西八音的傳承發展奔走各方。

龐偉元說：“在玉林，寧可少擺幾桌酒，不可缺少一臺吹。”“吹”說的便是八音了，雖說是八音，但是玉林本地還是習慣稱之為“吹笛兒、吹六笛”。

農歷正月初二，玉林的八音班會隨著舞獅隊到各村寨舞獅奏樂，慶賀新春。四月初六，祭祀土地神“社頭”時，當地舉行盛大的神誕游行活動，八音班則抬著刻有精致雕花的八音鼓亭游行演奏。鼓亭是木質的涼亭式樂轎，上為方形頂蓋，四周有圓柱支撐，下有木箱，用以存放樂器和樂譜，鼓亭兩側還設置有鑼鉤和掌板者的各種鼓架。

出游時，多由4-8人抬著鼓亭，文鑼作為前導，彩旗、嗩吶隨后，其他打擊樂器置放在鼓亭里由樂手跟隨擊奏，這種游行彈奏的方式，也被稱為行奏，常用于送親、廟會等活動之中。

對于生長在玉林的本地人而言，聽音就能辨事。新婚嫁娶的喜事和喪葬白事，八音在演奏形式和曲調選擇上有所區別。喜事，節奏輕快，活躍喜慶，白事多為告別曲，沉重哀傷，令人落淚。無論是喜是悲，八音承載了玉林人的喜怒哀樂。有人說，玉林人的三件大事出生、結婚、逝世皆有八音相伴，八音的敲敲打打的聲音早已滲透在玉林人的一生之中，一曲八音，道盡人生的悲歡離合。

擇一事，癡一世，終一生

在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。

——紀錄片《了不起的匠人》

喧囂而浮躁的世界里，幸好還有那么一群人，猶如一頭憨厚忠實的老牛，憑著一腔熱血和一顆赤子之心，默默堅守千百年前先祖遺留下的文化傳承和瑰寶，生怕在自己手中斷了傳承，一刻不敢懈怠。

“從我懂事開始就接觸八音了，當時村子里有兩個八音班子，我伯父是其中一個班子的掌板，算是我第一個師父，是他給我敲響了八音之路。”古稀之年的龐偉元回憶起六七十年前的八音往事來，卻仍是歷歷在目，“我母親不允許我學八音，認為那是下賤東西，但是抵不過喜歡。以前的房子都是黃泥砌的，白天我伯父會把曲譜放在黃泥巴縫里，我就偷偷拿去看，晚上也偷跑到隔壁村子看老藝人們怎么敲，怎么吹。”

伯父是村子里八音班的掌板，龐偉元從小在八音熏陶之下長大，夜夜聽著八音的敲打聲入眠，讓年幼的他對八音產生濃厚的興趣。然而，因為母親阻撓的緣故，學音之路多了許多的波折。母親不讓他學，他便偷偷學，悄悄記下曲譜，悄悄學打板，吹嗩吶。龐偉元說，那些譜子他早已爛讀于心，內心躍躍欲試，就等著一次展現的機會罷了。

功夫不負有心人，因為熱愛而來的機會可能會遲但不會缺席。13歲那年，龐偉元跟著伯父去村子里奏八音，賀喜事，伯父作為八音的掌板，卻因為吃酒誤了事，6人團的樂隊少了一個重要的掌板，一場八音無論如何也難以演奏起來。13歲的龐偉元等的就是這個機會，他自告奮勇地要代替伯父，擔起了掌板的位置，盡管當時年紀尚小，但是與一眾經驗老到的老藝人合奏也毫不遜色。

蟄伏多年，一鳴驚人，龐偉元對八音的熱愛和執著，讓伯父答應了教授他八音技藝的請求，他終于可以光明正大地跟著伯父學正統的八音。那些學藝的日子，成為了照耀著龐偉元八音之路的光輝。

后來，他又拜了村子里吹嗩吶最厲害的老藝人李桂芬為師。到二十來歲時，龐偉元已經熟練地使用諸如堂鼓、高邊鑼、蘇鑼、直簫、橫簫、洞簫等彈奏八音的其他樂器和掌握演奏八音的技藝，他也當起了村子里的八音師傅。

看似平坦的八音之路，走到20世紀60、70年代也遭遇了坎坷。龐偉元回憶說，在“文化大革命”之前，玉林各鄉鎮八音盛行，村村戶戶都能聽到八音的吹打聲，后來八音進入了消沉期，許多人家也不再請八音樂隊慶賀。

“那時候大家都不敢吹八音，我結婚的時候是70年代末，也不能吹，但是結婚這么大喜事，怎能沒八音。說干就干，到了晚上12點，我說吹！那幫樂隊的兄弟幫我吹起了新婚的第一曲八音。”說起幾十年前的八音往事，勇于打破枷鎖的龐偉元是自豪的。他說：“八音不是糟粕也不是封建迷信，是中國民間優秀的傳統文化，是瑰寶。”

自從接了八音的衣缽，龐偉元沒有一刻敢放松，日日夜夜都不敢忘了師父的恩澤和遺訓。“八音絕不能在我手上斷了傳承”，成了龐偉元的堅守。

龐偉元在玉州區文化館工作的時候，身體還算硬朗，經常上山下鄉，翻山越嶺，去各個鄉鎮尋找演奏八音的老藝人，將他們彈奏的八音錄下來，刻成光碟，永久保存。同時，龐偉元還收集各種瀕臨失傳的曲譜，那時候沒有如今這么方便的記錄方式，譜子都是他一個字一個字親手抄錄的，文化館保存下來的曲譜和光碟，都是他大半生的心血。

古稀之年的龐偉元，早已卸下了文化館的工作，他說：“年紀大了，許多事情不能親力親為了，只能盡力做一些力所能及的事情。”除了培養八音傳承人，有時得了空，他也會去給公園里演奏八音的老樂隊指點一二。他說：“如今的廣西八音就像一個步入暮年的老朽，急需新鮮血液注入，有一個年輕人能吹，這個八音就活了。”

采訪結束，離別的時候，我看到他向文化館內的櫥窗望了許久，里面是塵封的曲譜和樂器。一個古稀之年的老藝人將幾十年的時間都撲在了廣西八音上，除了背負在身上的傳承責任，還有的便是對八音的拳拳赤子之心了吧。

廣西八音的起源

唐末宋初，西北邊境少數民族的民間樂曲傳入廣西，在桂東南流行，民間藝人糅合本土的音樂元素，創造具有桂南特色的廣西八音。宋朝時期，八音在廣西南部各郡均有流行，多用于民間祭祀、婚嫁、喪葬。到了清朝，城鄉的賀歲、廟會等民俗活動以及舞龍舞獅中八音充當伴奏。